Samburu (ihmisiä)

Samburu
Moderni itsenimi lokop, loikop [1]
uudelleensijoittaminen
Kieli samburu
Sukulaiset Maasai , Chamus , Turkana
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Samburut  ovat puolipaimentolaisia ​​niloottisia ihmisiä , jotka ovat läheistä sukua masaille [2] [3] ; asuu Kenian pohjois- ja keskialueilla . Samburu elää karjasta, kasvattaa karjaa sekä lampaita, vuohia ja kameleja. Samburun asuinalueella on samanniminen kansallinen reservaatti [4] .

Alkuperä ja ulkonäkö

Eroaminen Maasaista tapahtui vuoteen 1600 mennessä, jo ennen sitä samburujen ja masaiden oletettiin muuttaneen etelään Great Valleya pitkin [5] . Samburu erottui Chamusista 1840-luvulla, kun turkanalaiset työnsivät jälkimmäisen koilliseen ja chamut jäivät asumaan Baringo-järven lähelle [5] . Viisikymmentä vuotta myöhemmin, 1890-luvulla, massai ja samburu kärsivät ihmisten ja karjan tautien epidemioista, ja Turkana pakotti Samburun etelään [6] .

Melkein kaikki samburut asuvat samannimisellä alueella . Ennen Isiolo -kaupungin ilmestymistä sen paikalle sijaitsi samburu-laitumet, vaikka itse kaupungissa on hyvin vähän tämän kansan edustajia [7] . 1900-luvulla turkanaa, joka taisteli aikoinaan samburuja vastaan, pidettiin jo viimeisinä "epäpuhtaina" ja "alempiarvoisina" suhteessa heihin [8] .

Turkana- , Rendille- ja Boran -kansojen kanssa solmittujen etnisten avioliittojen vuoksi samburun ulkonäkö vaihtelee suuresti, tummaa ihoa, mustia hiuksia ja ohutta ruumiinrakennetta voidaan pitää yhteisinä piirteinä [9] . Kun Ison-Britannian armeija teki vuonna 1904 uudelleensijoittamissopimuksen maasaiden kanssa, osa heistä piiloutui samburujen joukkoon, mikä myös lisäsi ulkonäön monimuotoisuutta tämän kansan keskuudessa [6] .

Ennen vaatteiden tuloa nämä ihmiset käyttivät nahkoja, ja samburu-naiset käyttävät edelleen nahkaesiliinaa, vaikka nyt kangasvaatteet heitetään sen päälle. Sekä miehet että naiset voivat olla yläosattomissa epävirallisissa olosuhteissa ja muuten pukeutua yksinkertaiseen kangakankaan palaan , joka on kuitenkin yleensä peitetty kirkkailla koristeilla [10] . Tärkeä ja pakollinen osa asua on paljon helmiä, joiden koristeilla on joko esteettistä arvoa tai ne ovat voiman tai noituuden symboleja [10] . 1990-luvulla naisten ruudulliset hameet tulivat vähitellen muotiin [11] .

Murranit (nuoret miehet ja miessoturit) viettävät paljon aikaa ryyppäämiseen, he punovat hiuksensa pitkiksi punoksiksi , joita pidetään erittäin kauniina [12] , punokset ajetaan pois vanhuuden alkaessa. He värjäävät hiuksensa ja vartalonsa okralla . Naiset ajelevat päänsä [11] .

Ilgira

Ilgira ( Samburu ilgira, Turkana ng'igirae) on samburun ja turkanan sekoitettu alaetnos, yleensä samburulaisten naisten naimisiin menneistä turkana-miehistä tulee Ilgira, jotka yleensä alkavat elää samburun tavoin, puhuvat heidän kieltään ja myös (jos tarpeeksi) nuorena) ympärileikataan [13] . Samaan aikaan turkaanien "alempi" asema ei katoa, esimerkiksi Ilgira-miehille ympärileikkaus tehdään leirin ulkopuolella samburulle rituaalisen puhtauden ylläpitämiseksi [13] . Jos Ilgira-mies ei ole ympärileikattu, hän voi mennä naimisiin turkananaisen kanssa, vaikka tällaiset tapaukset ovat harvinaisia, koska Turkanasta tulee Ilgira halusta saada laiduntamisoikeudet ja suoja Samburulta [14] .

Kulttuuri ja uskonto

Hallitusmuoto on gerontokratia . Vanhimmilla on monopoli avioliittoihin, mikä tarkoittaa, että heillä voi olla monta vaimoa silloin, kun alle 30-vuotiaat nuoret miehet eivät saa aikuisen asemaa. Tämän seurauksena kaikki tämä aiheuttaa klaanien taistelua, jota ruokkivat vaimojen pettäminen ja karjan varkaus [15] .

Samburut asuvat yleensä pienissä 1-5 perheen siirtokunnissa, kehän ympärille on sijoitettu piikkipensaiden aita [16] . Samburu harjoittaa moniavioisuutta , mutta jokainen naimisissa oleva nainen asuu omassa talossaan.

Lapset laiduntavat yleensä karjaa (alkaen kuuden tai seitsemän vuoden iästä); vaikeampi laiduntaminen kuivalla kaudella, jolloin laitumelle pääseminen kestää kauan, suoritetaan murranilla [17] . Miehiä pidetään lapsina kollektiiviseen ympärileikkaukseen asti, joka on yksi samburun elämän tärkeimmistä seremonioista. Se tapahtuu noin 14-vuotiaana ja jota seuraa upea festivaali. Hänen jälkeensä poikaa pidetään soturina (murran, murran); sen jälkeen, kun seuraavasta poikien ryhmästä on tullut murraneja (eli noin 28-vuotiaana), entiset murranit ajelevat punostaan ​​ja siirtyvät vanhinten ryhmään [12] . Naiset menee yleensä naimisiin 10-15-vuotiaana, naimisissa olevan naisen sosiaalinen asema paranee iän myötä ja jokaisen lapsen syntymän myötä; kunnioitus häntä kohtaan tulee, kun hänen pojistaan ​​alkaa tulla murraneja [18] . Karjan voivat periä vain miehet, nainen voi saada sen lahjaksi, mutta vain siirtääkseen sen miehensä perheelle [19] . Yleensä koko lauma katsotaan aviomiehen omaisuudeksi. Naiset tuovat vettä ja keräävät puuta tulisijaan, jota varten he joutuvat matkustamaan monta kilometriä raskaalla kuormalla, kun taas miehet voivat viettää päivänsä avioliiton jälkeen joutilaina [17] .

Samburu- monoteistit ovat shamanisteja . He uskovat, että jumalatar Nkai, joka liittyy läheisesti taivaaseen ja sateeseen [20] , on suojelija, mutta voi myös rangaista nuoria vanhinten käskystä kunnioituksen puutteesta. Tässä tapauksessa sinun tulee pyytää anteeksiantoa ja tarjota lahja [21] . Lapset ja nuoret, varsinkin naiset, kertovat joskus nähneensä unta Jumalattaresta. Samburun mukaan shamaanit hoitavat sairauksia ja auttavat sotureita [22] .

Talous ja ruoka

Samburu harjoitti perinteisesti vain karjankasvatusta ja keräilyä [23] [24] [25] , koska heidän elinympäristönsä ovat hyvin kuivia [26] . Vain samburu ilman karjaa metsästetään [16] .

Muinaisista ajoista lähtien maito on ollut tämän kansan pääruoka [27] , ja 2000-luvulla se on edelleen tärkeä osa samburu-ruokavaliota, sitä juodaan tuoreena ja hapanena. Lehmien liha syödään yleensä seremonioissa tai niiden kuollessa; pienempiä eläimiä syödään useammin, vaikkakin epäsäännöllisesti. Viime aikoina samburut ovat alkaneet käyttää yhä enemmän rahaa (pääasiassa karjan myynnistä), jota käytetään yleensä maissin ostamiseen puuron valmistukseen [28] . Tavallinen juoma on tee , se juodaan paljon sokeria ja maitoa; sitä pidetään ruokana [29] . Verta pidetään elintarviketuotteena, sitä saadaan sekä teurastetuista että elävistä eläimistä. Monet ruoat valmistetaan verestä.

Murranit eivät saa syödä mitään naisten näkemää ruokaa paitsi maitoa [30] .

Länsimaisessa kulttuurissa

Samburu on usein aiheena länsimaisessa populaarikulttuurissa Hollywood-elokuvista ja suosituista lähetyksistä suurimpien tiedotusvälineiden artikkeleihin. Tällaiset julkaisut korostavat tämän kansan kirkkaita perinteitä, mutta kuvan tarkkuus ja totuus voivat kärsiä. Yksi samburun ensimmäisistä esiintymisistä ruudulla tapahtui vuonna 1953 John Fordin elokuvassa " Mogambo ": samburu näytteli lisärooleja, ja päärooleja näyttelivät Ava Gardner , Clark Gable ja Grace Kelly [31] .

1990-luvulla 300 samburua matkusti Etelä-Afrikkaan näyttelemään Kevin Baconin vastustajien rooleja koripallokomediassa The Invincible Savage , heitä kutsutaan nimellä "The Wonaabe". Joskus Maasai-sisaret soittivat samburua kehyksessä, esimerkiksi elokuvassa " Ghost and Darkness " Michael Douglasin kanssa [32] . Vuoden 2005 elokuvassa White Maasai , joka kertoo saksalaisesta naisesta, joka rakastuu samburulaisten mieheen, myös Maasai sekoittuu samburuun. Samburu-tanssijat esillä MasterCard -mainoksissa . Samburu-juoksijoita esitettiin myös Niken mainoksessa 1980- luvun lopulla, joka käänsi nuoren samburun sanat englanniksi yrityksen iskulauseeksi "Just Do It". Antropologi Lee Cronk , nähtyään  mainoksen, kertoi Nikelle ja medialle, että nuori soturi sanoi: "En halua näitä. Anna minulle isot kengät” ( eng.  I don't want these. Give me big shoes ) . Nike myönsi, että heistä tuntui, että "kukaan Amerikassa ei ymmärtäisi, mitä hän sanoi" [33] .

Samanlaista ymmärryksen puutetta samburukulttuurista osoittaa valtamedia luodessaan perusteettomia raportteja. Esimerkiksi CNN on väittänyt, että samburuilla on tutkimaton perinne antaa tytölle paljon helmiä, minkä ansiosta antaja voi raiskata hänet [34] huolimatta siitä, että pitkäaikaisiin havaintoihin perustuvat antropologiset tutkimukset osoittavat tämän samankaltaisuuden. käytäntö siihen, kuinka länsimaiden nuoret "treffeillä" ja käyvät treffeillä [35] [36] . Vuonna 2009 julkaistussa artikkelissa NBCNews.com kertoi, että samburu- ja pokot-kansojen välinen konflikti syttyi nälänhädän vuoksi, jonka aiheutti molempien osapuolten kasvattaminen enemmän karjaa kuin maa voisi kestää [37] .

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Holtzman, 1995 , s. 9.
  2. ↑ Vossen, 1982 .
  3. ↑ Holtzman, 1995 , s. 11-12.
  4. ↑ Samburun kansallispuisto Kenia (linkki ei saatavilla) . - "Tällä alueella samburut, paimentolaiskansa, joka on sukua masaille." Käyttöpäivä: 18. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 1. helmikuuta 2014. 
  5. ↑ 12 Holtzman , 1995 , s. yksitoista.
  6. ↑ 1 2 Galaty & Salzman, 1981 , s. 55.
  7. ↑ Galaty & Salzman, 1981 , s. 56.
  8. ↑ Galaty & Salzman, 1981 , s. 58.
  9. ↑ Holtzman, 1995 , s. 12.
  10. ↑ 12 Holtzman , 1995 , s. neljätoista.
  11. ↑ 1 2 Suoraan, Bilinda. 2005. Leikkausaika: helmiä, seksiä ja lauluja Samburu-muistin tekemisessä. s. 267-283 Ajan ominaisuuksissa: sosiaalisen muodon ja inhimillisen kokemuksen ajalliset ulottuvuudet. Wendy James ja David Mills (toim.). ASA Monograph Series, Berg. [1] Arkistoitu 14. maaliskuuta 2012 Wayback Machinessa
  12. ↑ 12 Holtzman , 1995 , s. 25.
  13. ↑ 1 2 Galaty & Salzman, 1981 , s. 60.
  14. ↑ Galaty & Salzman, 1981 , s. 61.
  15. ↑ Spencer, Paul, 1965, Samburu: tutkimus gerontokratiasta nomadiheimossa , Routledge ja Kegan Paul, Lontoo. Spencer, Paul, 1973, Nomads in Alliance: Symbiosis and Growth among the Rendille and Samburu of Kenia , Oxford University Press, Lontoo
  16. ↑ 12 Holtzman , 1995 , s. 19.
  17. ↑ 12 Holtzman , 1995 , s. 44.
  18. ↑ Holtzman, 1995 , s. 26.
  19. ↑ Holtzman, 1995 , s. kolmekymmentä.
  20. ↑ Holtzman, 1995 , s. 32.
  21. ↑ Spencer, Paul, 2003, Time, Space, and the Unknown: Maasai Configurations of Power and Providence. Routledge, Lontoo. (s. 67-97, "Providence and the Cosmology of Fortune")
  22. ↑ Suoraan, Bilinda. 2007. Miracles and Extraordinary Experience in Northern Kenia. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. [2]
  23. ↑ Sobania, Neal. 1980. Itäisen Turkanajärven altaan kansojen historiallinen perinne c. 1840-1925. Ph.D. Väitöskirja, itämaisten ja afrikkalaisten tutkimusten laitos, Lontoon yliopisto.
  24. ↑ Sobania, Neal. 1988. Herders: Toimeentulo, selviytyminen ja kulttuurinen muutos Pohjois-Keniassa. The Journal of African History 29(1): 14-40.
  25. ↑ Sobania, Neal. 1991. Juhlat, nälänhädät ja ystävät: 1800-luvun vaihto ja etnisyys itäisellä Turkanajärven alueella. s. 118-142 julkaisussa John G. Galaty ja Pierre Bonte (toim.) Herders, Warriors and Traders: Pastoralism in Africa. Boulder, CO: Westview Press
  26. ↑ Holtzman, 1995 , s. viisitoista.
  27. ↑ Holtzman, 1995 , s. 47.
  28. ↑ Holtzman, John. 2009. Uncertain Tastes: Memory, Ambivalence, and the Politics of Eating Samburu, Northern Kenia. Berkeley: University of California Press [3] .
  29. ↑ Holtzman, John. 2003. "In a Cup of Tea: hyödykkeitä ja historiaa Samburu-paimentoijien keskuudessa Pohjois-Keniassa" American Ethnologist 30: 136-59
  30. ↑ Holtzman, 1995 , s. 49.
  31. ↑ Chenevix-Trench, Charles 1993 Miehet, jotka hallitsivat Keniaa. Lontoo: IB Taurus.
  32. ↑ Askew, Kelly 2004. "Iskevä Samburu ja hullu lehmä: Seikkailuja Anthropollywoodissa" Ps.31-68 julkaisussa Off Stage/On Display: Intimity and Ethnography in the Age of Public Culture, toimittaja Andrew Shryock. Stanford, CA: Stanford University Press.
  33. ↑ Jos kenkä ei sovi. New York Times, 15. helmikuuta 1989 . Haettu 30. syyskuuta 2017. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2019.
  34. ↑ Aktivisti taistelee kenialaista raiskausperinnettä vastaan . Haettu 18. tammikuuta 2014. Arkistoitu alkuperäisestä 25. joulukuuta 2019.
  35. ↑ Suoraan, Bilinda. 2007. Miracles and Extraordinary Experience in Northern Kenia. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. [neljä]
  36. ↑ Spencer, Paul, 1965, Samburu: tutkimus gerontokratiasta nomadiheimossa , Routledge ja Kegan Paul, Lontoo. Spencer, Paul, 1973, Nomads in Alliance: Symbiosis and Growth among the Rendille and Samburu of Kenia , Oxford University Press, Lontoo.
  37. ↑ Kenialaiset taistelevat resursseista aseilla ja miekoilla Arkistoitu 19. maaliskuuta 2012.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Bibliografisissa luetteloissa