Sasanian musiikki viittaa persialaisen musiikin kulta-aikaan, joka tapahtui Sasanian-dynastian hallituskaudella .
Persialainen klassinen musiikki on peräisin 600-luvulta eKr. Akhemenidien valtakunnan aikana (550-331 eKr.) musiikilla oli tärkeä rooli rukouksessa sekä kuninkaallisissa ja kansallisissa tapahtumissa. Mutta persialainen musiikki saavutti huippunsa Sasanian-dynastian aikana vuosina 224–651 jKr. Tänä aikakautena keksittiin monia persialaisen musiikin dastgakhia ja -muotoja, joista suurimman osan keksi Barbad . Hän käytti musiikissa 30 ääntä. Luonnollisesti hän kirjoitti inspiraationsa muistiin ja esitti ne yleisölleen, sillä jos ei, hän ei voisi soittaa niitä uudelleen.
Tanssi ja chanson olivat yleisiä hovijuhlissa. Siinä todettiin, että Sasanian Shahs antoi useaan otteeseen persialaisia muusikoita ja tanssijoita Kiinan keisarien hovissa, mikä osoitti persialaisten muusikoiden ja tanssijoiden korkeaa mainetta ja virtuoosia tuon aikakauden aikana. Toinen tärkeä rooli musiikilla oli ulkomaisten diplomaattien ja naapurimaiden, kuten bysanttilaisten tai heftalilaisten , vastaanotto .
Viisi vuosisataa Barbadin kuoleman jälkeen Farabi nauhoitti kaikki aikakautensa musiikkiteokset ja kuvasi muinaista musiikin äänitysmenetelmää.
Sasanian Iranin musiikillisen esityksen historia on kuitenkin paremmin dokumentoitu kuin aikaisempina ajanjaksoina. Tämä on erityisen havaittavissa zoroastrilaisen rituaalin yhteydessä [1] . Khusro Parvizin aikaan Sassanidien kuninkaallisessa hovissa oli monia erinomaisia muusikoita . Yleisesti ottaen Khosrow Parvizin hallituskautta pidetään "iranilaisen musiikin kulta-ajana", ja hän on kuvattu suuressa reliefissä Taq-e Bostanissa muusikoidensa ja hänen itsensä kanssa pitelemässä jousia ja nuolta ja seisomassa veneessä harpistiryhmä. Reliefi kuvaa kahta venettä, ja koko kuvassa nämä veneet "kahdessa peräkkäisessä hetkessä samalla paneelilla".
Sassanidien veistoksissa selkeästi esiintyvät soittimet ovat harppu, käyrätorvi , daf , rumpu ja huilu tai trumpetti. Harppu on kolmion muotoinen ja siinä on seitsemän kieltä; sitä pidetään polvillaan ja ilmeisesti pelataan molemmin käsin. Rumpu on pieni. Torvet ja trumpetit on esitetty liian karkeasti, jotta niiden tarkka luonne olisi ilmeinen. Konsertin yksityiskohtia näyttävät joskus soittaneen vain harpistit, joista esitykseen osallistui jopa kymmenen tai kaksitoista. Sekaryhmiä oli enemmän. Eräässä esimerkissä pelaajia on kaksikymmentäkuusi, joista seitsemän soittaa harppua, yhtä paljon huilua tai trumpettia, kolme käyrätorvea, yksi rumpua, kun taas kahdeksan on liian harvakseltaan edustettuna, jotta heidän instrumenttejaan ei voida tunnistaa. Jotkut muusikot työskentelevät kohotetussa orkesterissa, johon pääsee portaita pitkin.
Khusro Parvizin aikaan Sassanidien kuninkaallisessa hovissa oli joukko merkittäviä muusikoita, kuten [2]
Ramtin Hän oli myös upea muusikko. Bamshad Hän oli toinen Khosrow II :n hovimuusikko . Hän soitti varhain aamulla (aamunkoitolla) kappaleita, jotka saattoivat miellyttää shaahia ja ihmisiä ja tuoda onnea yhteiskunnalle. Nakisa Hän oli myös Sassanidi-imperiumin hovimuusikko. Hänen laulujensa pääteema oli Shah Khosrov II :n ylistys . Pääinstrumentti, jota hän soitti, oli harppu. (Kirjoittaja Zahra Neshat-Taherzadeh) Azad Sarkash Vaikka ei niin kuuluisa kuin Barbad tai Nakisa, hän oli erinomainen muusikko. Barbad Barbad on muistettu monissa asiakirjoissa, ja sitä on kuvattu erittäin taitavaksi. Hänen ansiotaan on organisoida musiikkijärjestelmä, joka koostuu seitsemästä "kuninkaallisesta moodista" nimeltä Khosrovani , kolmestakymmenestä johdetusta moodista nimeltä lan ja 360 melodiasta nimeltä dastan . Nämä luvut vastaavat Sassanidi- kalenteria päivien lukumääränä viikossa, kuukaudessa ja vuodessa [2] . Teoriat, joihin tämä modaalijärjestelmä perustui, ovat tuntemattomia, mutta myöhemmät kirjoittajat ovat jättäneet luettelon näistä muodoista ja melodioista. Näihin nimiin kuuluu joitain eeppisiä muotoja, kuten kin-e Iraj ( kirjaimella Irajin kosto ), kin-e Siyavush ( kirjaimella Siyavushin kosto) ja Takht-e Ardashir ( kirjaimella Ardashirin valtaistuin), ja jotkut liittyvät kuninkaallisten sassanidien tuomioistuinten, kuten Bagh-e Shirinin ( lit. Shirinin puutarha), Bagh-e Shahriarin ( suvereeni puutarha) ja Gaft Ganjin ( seitsemän aarretta) loisto . Mukana on myös kuvailevaa hahmoa, kuten roshan cherag ( palavat kirkkaat valot).