Svabhava ( Skt. स्वभाव , IAST : svabhāva , Pali sabhāva , Chinese 自性, Tib. རང་བཞིན , Wiley soitti-bzhin , intialaisen luonteen käsite, intialaisen luonteen käsite, "oma luonto" sen luonnollisuuden ja ulkoisista tekijöistä riippumattomuuden vuoksi [1] .
Filosofisena periaatteena se mainittiin ensimmäisen kerran Shvetashvatara Upanishadissa (I.2), jossa sitä kutsutaan universumin lähteeksi välttämättömyyden, sattuman, aineellisten alkuaineiden ja ajan kanssa. Svabhavan käsite löytyy usein dharmisista perinteistä , mukaan lukien Advaita Vedanta (esim. Avadhuta Gita , Sankhya (esim. Sankhya Karika ), Mahayana (esim. Ratnagotravibhaga , vaishnavismissa ( esim. Dharmanuzogchenin kirjoituksissa ) ja informanuzogchen esimerkiksi Seitsemäntoista Tantrassa ).
Mahabharatassa (XII. 212. 9, 41) svabhavan "mekanismi" mainitaan kaikkien olentojen olemassaolon perusperiaatteena. Bhagavad Gitassa (18, 41) svabhavaa kutsutaan gunojen ensisijaiseksi lähteeksi , jonka leviäminen johti neljän varnan syntymiseen - brahmiinit, kshatriyat, vaishyat ja sudrat.
Svabhavan käsite oli keskeinen osa svabhava-vadaa ("oppi omasta luonnosta"), opissa, joka sai suuren vaikutuksen intialaisen filosofian varhaisessa vaiheessa ja säilytti sen vuosisatojen ajan. Nykyajan tutkijat kutsuvat tätä opetusta intialaiseksi naturalismiksi . Ashvaghosha Buddhacharitassa raportoi, että svabhava-vadan kannattajat, jotka olivat korkeissa asemissa prinssi Buddhan hovissa , saivat hänet luopumaan tästä maailmasta, koska oli turha yrittää muuttaa "luonnollista" tapahtumien kulkua. [2] .
Sanakirjat ja tietosanakirjat |
---|