Seseman, Vasily Emilievich

Vasily Emilievich Seseman

1912
Nimi syntyessään Vasily Emilievich Seseman
lit. Vosylius Sezemanas
saksalainen.  Wilhelm Sesemann
Syntymäaika 30. toukokuuta ( 11. kesäkuuta ) 1884 tai 11. kesäkuuta 1884( 1884-06-11 ) [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 23. maaliskuuta 1963( 23.3.1963 ) [1] (78-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Alma mater
Vaikuttajat José Ortega y Gasset , Lossky, Nikolai Onufrievich , Thaddeus Frantsevich Zelinsky , Cohen, Herman , Natorp, Paul Gerhard , Cassirer, Ernst , Hermann Diels , Heinrich Wölfflin , Nikolai Hartmann ja Aristoteles
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Vasily Emilievich Sezeman ( lit. Vosylius Sezemanas , 30. toukokuuta [ 11. kesäkuuta ]  1884 , Viipuri , Suomen suuriruhtinaskunta  - 23. maaliskuuta 1963 , Vilna ) - venäläinen, liettualainen, neuvostoliittolainen uuskantilainen Marburgin koulukunnan filosofi . Kaunasin ja Vilnan yliopistojen professori . Gulagin vanki , leirin mentori B. Dandaron .

Elämäkerta

Lääkärin perheeseen syntyi suomenruotsalainen Emil Herman Seseman, joka opetti jonkin aikaa anatomiaa Helsingin yliopistossa , ja Ida Maria, s. Beckman, saksalaisjuurisen liivilaisen pastorin perheestä . Vuonna 1871 perhe muutti Pietariin . Hän aloitti korkeakoulututkinnon Sotilaslääketieteellisessä akatemiassa , vuonna 1903 hän siirtyi toisesta vuodesta Pietarin yliopiston historian ja filologian tiedekunnan klassiseen laitokseen , jossa hän aloitti opiskelemaan antiikin ja uutta filosofiaa. Täällä hän sai merkittävän vaikutuksen filosofian opettaja N. O. Losskylta . V. E. Seseman opiskeli klassista filologiaa F. F. Zelinskyn johdolla .

Vuonna 1909 hänet jätettiin filosofian laitokselle professuuriksi ja hänet lähetettiin Marburgin ja Berliinin yliopistoihin . Täällä hän opiskeli G. Cohenin , P. Natorpin , E. Cassirerin , G. Dielsin ja G. Wölfflinin johdolla . Hänen myöhemmän elämänsä kannalta erittäin tärkeää oli tuttavuuden jatkuminen Saksassa N. Hartmannin kanssa , joka aikoinaan vaikutti Sesemannin kieltäytymiseen lääketieteellisestä koulutuksesta filosofian hyväksi. Tapaaminen J. Ortega y Gassetin kanssa teki häneen suuren vaikutuksen [2] .

Palattuaan hän opetti filosofiaa Pietarissa. Ensimmäisen maailmansodan aikana hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi rintamaan. Helmikuun vallankumouksen jälkeen hän työskenteli jonkin aikaa väliaikaisen hallituksen arkistossa. Vuonna 1918 hän muutti perheineen Vjatkaan , missä hänestä tuli psykologian ja pedagogiikan opettaja Pedagogiseen instituuttiin . Vuonna 1919 hänet valittiin apulaisprofessoriksi Saratovin yliopistoon , jossa hän työskenteli (yhdessä V. M. Zhirmunskyn kanssa ) vuoteen 1921 asti.

Vuonna 1921 hän osallistui Pietarin filosofisen seuran palauttamiseen, yhdessä E. L. Radlovin , N. O. Losskyn ja I. I. Lapshinin kanssa Academia-kustantamon työhön, osallistui aktiivisesti Thought-lehden toimitukseen. [3] .

Pian hän muutti Suomen kansalaisena Helsinkiin; sieltä hän muutti Berliiniin, jossa hän työskenteli kääntäjänä ja opettajana, liittyi euraasialaiseen liikkeeseen ja osallistui Venäjän instituutin työhön.

Vuodesta 1923 hän työskenteli Kaunasissa, auttoi L. P. Karsavinia muuttamaan Liettuaan . Liettuassa hän kirjoitti kaikki merkittävimmät teoksensa. Jatkaessaan julkaisua Euroopassa, hän oli aktiivisesti mukana Liettuan kulttuurin rakentamisessa. Hän antoi merkittävän panoksen liettualaisen filosofisen terminologian kehittämiseen ja parantamiseen. Hallittuaan liettuan kielen täydellisesti hän käänsi Aristoteleen tutkielman Sielusta. N. Hartmanin, N. O. Losskyn ja S. Frankin suosituksesta hänestä tuli professori vastikään perustetussa Vilnan yliopistossa. Kun yliopisto suljettiin saksalaisten hyökkääjien toimesta vuonna 1943, hänestä tuli saksan kielen opettaja venäläisissä lukioissa ja johti filosofista piiriä juutalaisessa ghetossa. Sodan jälkeen hänestä tuli jälleen filosofian professori.

Vuonna 1950 hänet pidätettiin syytettynä neuvostovastaisesta toiminnasta ja siteistä sionistisiin järjestöihin, tuomittiin 15 vuodeksi leireille ja lähetettiin Gulagiin (alunperin Taishet- leirille Irkutskin alueella ). Merkittävä osa hänen käsikirjoituksistaan ​​takavarikoitiin ja katosi myöhemmin. Vankeutensa aikana hän tapasi Bidia Dandaronin, josta tuli hänen ystävänsä ja mentorinsa eurooppalaisessa filosofiassa [4] . Vuonna 1956 hänet vapautettiin, palasi Vilnaan ja vuonna 1958 hänet kunnostettiin kokonaan. Kuntoutuksen jälkeen elämänsä loppuun asti - logiikan professori Vilnan yliopistossa.

Hänet haudattiin Antakalnen hautausmaalle Vilnaan [5] .

Filosofia

V. E. Sesemanin pro gradu - "Platonin etiikka ja pahuuden ongelma". Useat varhaiset teokset liittyvät Platonin filosofian tutkimukseen .

Myöhemmin filosofisen tutkimuksen pääaiheena oli irrationaalisen ja rationaalisen suhteen ongelma, joka kehitettiin venäläisen filosofian platonismin synteesin pohjalta, joka juontaa juurensa patristiseen traditioon, ja sen uuskantialismin filosofisia periaatteita. Marburgin koulukunta ja E. Husserlin "puhtaan fenomenologian ideat" . W. E. Sesemanniin vaikuttivat erityisesti E. Husserlin teos "Ideas of Pure Phenomenology" ja P. Natorpin katsaus siihen sekä Hartmannin systemaattinen fenomenologisten ongelmien kehittäminen kirjassa "Tietämyksen metafysiikan perustavat". ”.

V. E. Seseman piti irrationalismia toisaalta olemisen negatiivisena (ala)rajana ja toisaalta korkeampana, positiivisena rajana, jonka takana seisoo kosmoksen perusperiaate, joka ilmentyy totuuden, hyvyyden ja kauneuden ykseys. Perusperiaate ei ole vain super-olemassaolo, vaan myös erittäin järkevä. V. E. Seseman näki tällaisten olemisen piirteiden alkumuodot platonismin perinteissä ja kirkkoisien eksegeesissä.

V. E. Sesemanin mukaan eurooppalainen kulttuuri on katastrofin partaalla syöksyessään irrationaalisiin eksistentiaalisiin kuiluihin, jotka on rakennettu negatiivisille periaatteille. V. E. Seseman näki ainoan tien ulos kriisistä henkisen kulttuurin oleellisessa yhteydessä korkeimpaan transsendenttiseen periaatteeseen.

Perhe

Valitut teokset

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 4 Saksan kansalliskirjaston luettelo  (saksa)
  2. ↑ Thorsten Botz-Bornstein. Vasily Sesemann: kokemus, formalismi ja olemisen kysymys: (Kahden maailman rajalla. Identiteetti, vapaus ja moraalinen mielikuvitus Baltiassa) . — Amsterdam; New York: Rodopi BV, 2006. - P. 10. - ISBN 90-420-2092-X , 978-90-420-2092-4.
  3. ↑ Akulinin V.N., Samylov O.V. Filosofinen seura Pietarin yliopistossa (1897–1923). - Novosibirsk, 1994.
  4. ↑ Klimanskene N. Bidiya Dandaron sellaisena kuin minä hänet muistan // Dandaron B.D. Letters on Buddhist Ethics.
  5. ↑ Antakalnio kapinės // Lietuvos TSR istorijos ir kultūros paminklų sąvadas. - Vilna: Vyriausioji enciklopedijų redakcija, 1988. - Vol. 1: Vilna. - S. 287. - 592 s. – 25 000 kappaletta.
  6. ↑ Häät 30. lokakuuta 1915 Petrogradin Larinskyn lukion kirkossa; sulhanen takaajat: maanomistaja Jegor Jegorovich Seseman ja Vladimir Ivanovich Beckman, jotka valmistuivat Moskovan yliopiston kurssista; morsiamelle: todellinen valtionneuvonantaja Nikolai Viktorovich Nasonov ja henkilökohtainen kunniakansalainen Vladimir Aleksandrovitš Kornilov (TsGIA SPb. F.19.- Op. 127.- D. ​​3134.- L. 129).
  7. ↑ Seseman D.V. Paris-Gulag-Paris // Petersburg Journal. - 1993. - Nro 1–2. - Prinssi. 1 . — S. 119–182 .
  8. ↑ Dmitri Sezemanin muistoksi . Haettu 2. maaliskuuta 2012. Arkistoitu alkuperäisestä 15. toukokuuta 2011.

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen