Sisebut

Sisebut
lat.  Sisebutus

1700-luvun kaiverrus
visigoottien kuningas
612-621  _ _
Edeltäjä Gundemar
Seuraaja Uusittu II
Syntymä 565
Kuolema 621 Toledo( 0621 )
Lapset Reccared II ja Theodora
Suhtautuminen uskontoon Hienoa kristinuskoa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Sisebut (kuoli helmikuussa 621 , Toledo ) - visigoottien kuningas vuosina 612-621 .

Joidenkin lähteiden mukaan Reccared I:n poika ja Austrasasian kuninkaan Sigibert I ja Brunhilde Chlodosindan tytär , toisten mukaan Reccaredin vävy. Franken kronikoitsija Fredegar , joka yleensä kritisoi goottilaisia ​​kuninkaita, huomauttaa tästä "armollisimmasta kuninkaasta" , että hän oli "viisas ja erittäin hurskas mies, joka herätti suurta ihailua kaikkialla Espanjassa" [1] . Mozarab Chronicle toteaa: "Sisebut, viisas ja oppinut mies, ... pakotti roomalaiset kaupungit maksamaan kunniaa Espanjalle ja pakotti juutalaiset hyväksymään kristillisen uskon" [2] .

Elämäkerta

Ulkopolitiikka

Sisebut jatkoi edeltäjänsä Gundemarin politiikkaa . Isidore Sevillalaisen mukaan hän valtasi hallituskautensa alussa pohjoisessa kapinalliset asturialaiset eli cantabrit , joita on sittemmin kutsuttu yhä useammin astureiksi [3] . Fredegar raportoi myös taistelleensa Kantabrian asukkaiden kanssa , jotka siihen asti saattoivat olla frankkien ylimmän vallan alaisia ​​[1] . Kampanjaa asturialaisia ​​vastaan ​​johti Rehilan herttua. Sisebut muodosti Atlantiksen laivueen, joka auttoi häntä hänen kampanjassaan vasconeja vastaan . Ennen häntä visigootilla ei ollut laivastoa [4] .

Sisebut voitti myös rukkonit, täysin tuntemattoman kansan, jonka asutusalue ei ole lokalisoitavissa, tiedetään vain, että heitä suojelivat joka puolelta jyrkät vuoret. Ehkä rukkonit (Runkons, Ruscons) olivat yksi Cantabrian baskiheimoista [3] . Tiedetään, että Suevien kuningas Miro kävi sotaa heidän kanssaan vuonna 572 [5] . Operaatiota rukkolaisia ​​vastaan ​​johti komentaja Svintila , visigoottien tuleva kuningas.

Onnistunut sota Bysantin kanssa oli kuitenkin paljon tärkeämpää . Visigoottien kääntyminen roomalaiseen uskoon ei estänyt heidän kuninkaansa pyrkimästä lopulta syrjäyttämään bysanttilaiset, jotka olivat nyt samaa uskoa Espanjasta. Visigoottien ja bysanttilaisten väliset sodat olivat rajuja ja niihin liittyi merkittäviä tuhoja. Bysantin kuvernööri Caesarius kirjoittaa kirjeessään Sisebutille ryöstöjen aiheuttamasta maan köyhtymisestä, lukuisista vangeista molemmilla puolilla, ihmisten kärsimyksistä sota-alueella. Sisebut yritti luoda Bysantin vastaisen liittouman aloittamalla neuvottelut langobardilaisen kuninkaan Agilulfin kanssa, jota hän epäonnistui käännyttämään ortodoksiseen Nikealaiseen uskontoon . Visigoottilaisen kuninkaan viestillä arialaisille - lombardeille ei ollut seurauksia, mikä ei estänyt Sisebutia tehostamasta sotilaallisia operaatioita Iberian niemimaalla. Hänellä oli onni juhlia kahdesti voittoa bysanttilaisista, ja hän valtasi joukon heidän kaupunkejaan taisteluilla. Sisebut oli niin humalassa voitosta, että hän lunasti omilla rahoillaan osan vihollisista, jotka joutuivat armeijan saaliiksi ja olivat tuomittuja orjuuteen [3] . Fredegar [1] mainitsee myös tämän . Vangitut bysanttilaiset sotilaat kirjattiin visigoottiseen armeijaan [4] .

Keisari Heraklius ei kyennyt auttamaan kuvernööriään Caesariusta joukkojen kanssa. Siten rauhanneuvottelut aloitettiin Caesariuksen pyynnöstä ( 615 ). Kohtelias kirjeenvaihto molemmilta osapuolilta on osittain päätynyt meille osana " Vistigoth Letters " -kokoelmaa [6] . Myönnyksenä rauhan solmimiseksi Caesar vapautti bysanttilaisten vangitseman piispa Mentes Caeciliuksen. Caecilius oli varsin merkittävä hahmo visigoottilaisen Espanjan kirkkohierarkiassa ja oli ehkä lähellä Sisebutia. Hän, Cordoban ja Tuccin piispojen (sekä maallisten viranomaisten) kanssa, oli osoitettu Sisebutin lakiin (päivätty 612 ) juutalaisten orjista. Kuningas suostui tekemään sopimuksen ja tarjosi lahjoja Caesarille, mikä oli vain eräänlainen kuvernöörin lahjonta. Koska Caesar ei uskaltanut itse ottaa tällaista askelta, hän aloitti yhteisen suurlähetystön lähettämisen Konstantinopoliin, jota johtivat gootti Theodoric ja roomalainen Amelius.

Rauhansopimuksen ehtoja ei säilytetty, mutta bysanttilaiset menettivät ainakin Malagan (Malagan piispa Theodulf oli läsnä Sevillan synodissa ( 619 ) . On jopa mahdollista, että Caesar antautui visigooteille ja Cartagenalle . Yrjö Kyproslaisen melko huonossa kunnossa olevasta tekstistä päätellen Ceuta , yksi tai kaksi pistettä Espanjassa, Bysantin alaisuudessa, ja Baleaarit ( Mallorca ja Minorca ) muodostivat II Mauretanian hiippakunnan, joka oli osa Karthaginan eksarkaatista . Tennessa, joka mainitaan tässä tekstissä osana Espanjaa, saattaa itse asiassa olla Tingis Afrikassa, ja viittaus Espanjaan on vain muisto siitä, että Tinginite Mauretania oli aikoinaan osa Espanjan hiippakuntaa. Mitä tulee salaperäiseen Mesopotamegaan tai Mesopotamenaan, sen uskotaan olevan nykyinen Algeciras salmen Espanjan rannikolla. Tässä tapauksessa voimme olettaa, että Sisebutin aktiivisten, sekä sotilaallisten että diplomaattisten toimien jälkeen Bysantin omaisuus Espanjassa väheni vain Gibraltarin salmen alueelle . Bysantin Espanjan maakunta oli käytännössä menetetty keisarille ja sen jäännöksille, jotka sisältyivät II Mauretaniaan. Visigoottien menestystä helpotti se, että Bysantilla oli tuolloin raskaita puolustustaisteluja Sassanidien persialaisen kuningaskunnan kanssa . [7]

Sisebut ja kirkko

Sisebut ei kokonnut koko maan piispoja neuvostoihin, ehkä näki tässä instituutiossa valtansa tietyn rajoituksen. Hänen alaisuudessaan vain kaksi maakuntaneuvostoa kutsuttiin koolle Egarissa ja Sevillassa . Mutta yleisesti ottaen hänen sisäpolitiikkansa oli täysin sopusoinnussa Espanjan kirkon näkemysten kanssa, vaikka hän katsoikin olevansa oikeutettu puuttumaan sen asioihin. Sisebutin tiedetään nimittäneen piispat . Eräässä kirjeissä Eusebiukselle, Tarraconin maakunnan arkkipiispalle (vuodesta 614 ) , hän määräsi tämän nimittämään tämän kirjeen haltijan Barcelonan piispaksi . Hän suhtautui negatiivisesti myös piispojen tapaan mennä luostareihin . Kun Caecilius of Montiel, joka vapautettiin Bysantin vankeudesta, ilmaisi tällaisen halunsa, hän sai kuninkaalta terävän nuhteen. Myöhemmin kuningas kokosi yhteen muita piispoja ja ilmaisi heille mielipiteensä tästä asiasta. Samalla hän säilytti täysin hyvän asenteen poikaansa Teudilaa kohtaan, joka oli munkina.

Sisebutin seitsemäntenä hallitusvuotena ( 619 ) Baetican maakunnan piispat kutsuttiin Sevillaan . Niin kutsuttu Sevillan toinen kirkolliskokous kokoontui Jumalan temppelissä Jerusalemissa Sevillan piispa Isidoren johdolla . Kokouksiin osallistui erityinen virkamies, joka kantoi arvonimeä "maineellinen mies" ( vir illustris ), joka toimi veroosaston päällikkönä ( rector rerum fiscalium ) Baeticassa ja joka kantoi goottilaista nimeä Suanila. Tämä osoittaa, että gootit ovat jo alkaneet miehittää paikkoja, jotka aiemmin kuuluivat yksinomaan romanisoituneelle Espanjan väestölle. Toisen "maineellisen miehen" nimeltä Sisikl, jolla oli arvonimi rector rerum publicarum ( eli julkisten töiden osaston päällikkö), joka myös osallistui synodin kokouksiin, uskottiin kreiviksi tai maakuntaherttuaksi . Synodissa käsiteltiin organisatorisia ja kurinpidollisia kysymyksiä ja kaanonisen oikeuden virheitä, joista Córdoban edesmennyt piispa Agapios (kuoli 619) tuolloin syytettiin, sekä päätöksiä akefalien monofysiittiseen harhaoppiin liittyen. Viimeksi mainittua johti ilmeisesti eräs syyrialainen piispa Gregory, jonka Isidore käänsi myöhemmin roomalaiseen uskoon [8] .

Sisebutin hallituskauden aikana Toledossa rakennettiin Pyhän Leokadiuksen kirkko , josta tuli myöhemmin neljä katedraalia.

Sisebutin juutalaisvastainen politiikka

Sisäpoliittisella alalla Sisebut jatkoi Reccared I : n juutalaisvastaista politiikkaa . Koska juutalaiset jäivät visigoottien siirtymisen jälkeen Nikean ortodoksiseen uskontoon ainoana ei- kristillisenä väestöryhmänä, Sisebut pyrki sulauttamaan heidät . Pian valtaistuimelle nousemisen jälkeen Sisebut uudisti ilmeisen täytäntöönpanottoman lain, joka koski juutalaisten kieltäytymistä hankkia kristittyjä orjia ja vaati heidän kaikkien vapauttamista ennen 1. heinäkuuta 612 hankintapäivästä riippumatta, ja entinen isäntä oli velvollisuus antaa jokaiselle orjalle tiettyä omaisuutta. Tuolloin vapaamies pysyi yleensä entisen isännän suojeluksessa, mutta tämä tapa poistettiin juutalaisen entisten orjien osalta. Jos juutalainen kieltäytyi vapauttamasta kristittyä orjaa tavalla tai toisella, hänen omaisuutensa takavarikoitiin kuninkaallisen valtionkassan hyväksi. Kristinuskoon kääntyvä juutalainen vapautettiin näistä rajoituksista, ja juutalaisuuteen kääntymisestä rangaistiin ankarasti kuolemanrangaistukseen asti.

Siten Sisebut ei ainoastaan ​​vahvistanut kaikkia III Toledon neuvoston juutalaisia ​​vastaan ​​hyväksymiä määräyksiä, vaan yritti myös pakottaa heidät kristinuskoon. Kaikki juutalaiset, jotka kieltäytyivät tulemasta kasteelle, määrättiin poistumaan Visigoottien valtakunnasta , ja kaikkia alamaisia ​​kiellettiin ankaran rangaistuksen uhalla antamasta heille suojaa ja antamasta mitään apua. Merkittävä osa juutalaisista, jotka kieltäytyivät luopumasta esi-isiensä uskosta, karkotettiin Espanjasta ja Septimaniasta. Niitä, jotka kieltäytyivät kasteesta ja yrittivät jäädä, kidutettiin ja heidän omaisuutensa takavarikoitiin . Sisebutin toiminnan liiallinen julmuus herätti jopa Sevillan piispan Isidoren paheksuntaa , joka tunnusti minkä tahansa, jopa pakotetun, kasteen tehokkuuden ja tuki yleisesti kuninkaan toimintaa. Tämä kuuluisa kronikkakirjoittaja huomauttaa: "Hän pakotti väkisin ne, jotka hänen täytyi vetää puoleensa uskollemme ominaisella taivutteluvoimalla" [9] .

Sisebutin toimintatapa osui samaan aikaan keisari Heraklius I :n juutalaisvastaisen vainon kanssa. Hieman myöhemmin kuningas Dagobert I frankkien osavaltiossa puhui Mooseksen uskon kannattajia vastaan . Siihen mennessä taistelu synagogaa vastaan ​​oli saanut yleiseurooppalaisen ulottuvuuden. Mutta jos jonkin ajan kuluttua muut valtiot palasivat suhteellisen uskonnollisen suvaitsevaisuuden asennoille, visigoottien juutalaisten vastainen lainsäädäntö kovettui heidän valtansa ei niin kaukaiseen romahtamiseen asti . [kymmenen]

Sisebut ja kulttuuri

Sisebutille kirjoittaminen ei ollut vieras. Hänen aikalaisensa Sevillan piispa ja kroniktori Isidore puhui kuninkaallisesta kasvatuksesta seuraavalla tavalla: "Hän oli kaunopuheinen mies, taitava ja koulutettu kirjainten taitoon" [9] . Sisebut sävelsi runon pimennyksistä , niin kutsutun "Sisebutin kirjeen (tai muistiinpanot)" (Epistula sisebuti) ja kirjoitti myös hieman röyhkeästi latinaksi " Viennen piispa Desideriusin elämä " ( tapattu 606/607 ), vastustaja frankkien kuningatar Brunhilda , alkuperältään visigootti, joka oli Sisebutin isoäiti. Sisebut omisti aikansa kuuluisimmalle tiedemiehelle, Sevillalaisen Isidorelle runon , jossa hän valitti hallitsijan aseman vaikeuksista ja ylisti tiedemiehen hiljaisen elämän iloja. Toisin kuin paavi Gregorius Suuri , joka tuomitsi piispa Desideriusa hänen noudattamisestaan ​​retoriikassa , visigoottilainen kuningas, antiikin koulutuksen ystävä, ylisti häntä tästä syystä . Suojelija Sisebut pyrki poliittisiin tavoitteisiin pyrkien visigoottien ja roomalaisten kulttuuriseen yhtenäisyyteen.

Kuningas ei pitänyt teatterista . Tämä asenne oli melko yleinen ortodoksisten kristittyjen keskuudessa . Isidore Sevillalainen suhtautui yhtä kielteisesti tähän taiteeseen ja arvosteli Tarraconin piispaa Eusebiusta (jo mainitussa hänelle osoitetussa kirjeessä) hänen kiintymystään tähän kevytmieliseen spektaakkeliin. [yksitoista]

Kuninkaan kuolema

Sisebut hallitsi 8 vuotta, 11 kuukautta, 16 päivää (muiden raporttien mukaan - 8 vuotta ja 6 kuukautta) [12] ja kuoli helmikuussa 621 Toledossa . Jotkut sanovat, että hän kuoli luonnollisista syistä, toiset, että hän kuoli lääkkeiden liiallisuuksien seurauksena [3] . Hänen jälkeensä oli lapsia - Reccared II ja Theodora .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 3 Fredegar . Kroniikka, kirja. IV , 33.
  2. ↑ Mozarabin (Mozarab) kronikka vuodelta 754 , 15.
  3. ↑ 1 2 3 4 Isidore Sevillalainen . Historia valmis, ch. 61 .
  4. ↑ 1 2 Sevillan Isidore . Historia valmis, ch. 70 .
  5. ↑ Sevillan Isidore . Suebin historia, ch. 91 .
  6. ↑ Visigoottilaiset kirjeet (nro 2-9).
  7. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 266-267, 274-275.
  8. ↑ Mozarabin (Mozarab) kronikka vuodelta 754 , 16.
  9. ↑ 1 2 Sevillan Isidore . Historia valmis, ch. 60 .
  10. ↑ Tsirkin Yu. B. Espanja antiikista keskiaikaan. - S. 273-274.
  11. ↑ Claude Dietrich. Visigoottien historia. - S. 66-67.
  12. ↑ Visigoottisten kuninkaiden kronikka, ks. 23 . Mozarab Chronicle toteaa myös, että Sisebut hallitsi 8 vuotta.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Sukututkimus ja nekropolis