Solomon ibn Verga
| Solomon ibn Verga | |
|---|---|
| Syntymäaika | 1460 [1] [2] [3] […] |
| Kuolinpäivämäärä | 1554 [1] [2] [3] […] |
| Maa | |
| Ammatti | historioitsija |
| Lapset | Joseph ibn Verga |
Solomon ibn Verga , myös Shlomo ibn Verga (n. 1460-1554), on espanjalais-juutalainen lääkäri ja historioitsija, teoksen "Shebet Yehuda" (" Juudan valtikka ", 1553) kirjoittaja [4] .
Elämäkerta
Joidenkin lähteiden mukaan hän oli pojanpoika, toisten mukaan - Juuda ibn Vergin (XV vuosisata) poika, joka kirjoitti juutalaisten vainon historian lainaten paljon Profiat Duranin "Zichron ha-Schemadothista" . Juudaksen kokoonpano on Salomonin Juudaksen valtikka (1553) perusta. [neljä]
Salomo kertoo ("Juudaksen valtikka", § 64), että espanjalaiset yhteisöt lähettivät hänet keräämään rahaa Malagan vankien lunnaita varten , mutta hän asui myös Lissabonissa , kuten marranossa , ja oli juutalaisten pogromin todistaja . Myöhemmin hän pakeni Turkkiin, luultavasti Adrianopoliin , missä hän kirjoitti "Juudaksen valtikka" - kronikan juutalaisten vainosta eri maissa ja eri aikakausina. [neljä]
Juudaksen valtikka (1553)
Otsikko " Juudan valtikka " ("Shebet Yehuda" tai "Sheved Yehuda" ja "Shebet Yehuda") on viittaus Juuda ibn Vergaan ("shebet" - hepr. "vitsaus", vastaa espanjaa "verga" ") ja on lainattu Gen. 49:10 : " Ei valtikka väisty Juudasta, eikä lainsäätäjä hänen kupeistaan, ennen kuin tulee Sovittaja, ja Hänelle on kansojen kuuliaisuus ." Kirja on kolmen kirjailijan kokoelma, siitä puuttuu kronologinen järjestys ja pragmaattinen yhteys, ja kaikki tarinat kuuluvat pääosin martyrologian alaan . [neljä]
Lyhyessä esipuheessa Salomo kertoo löytäneensä tarinan vainosta erään Juuda ibn Vergin kirjan lopusta; hän kopioi tämän tarinan. Tähän hän lisäsi tietoa aikansa vainoista. Kirja sisältää tietoa 64 vainosta, raportteja ja tarinoita erilaisista kiistoista sekä tietoa juutalaisista tavoista eri maissa. Salomo osasi latinaa ja sai paljon tietoa latinalaisista lähteistä; tällainen on esimerkiksi käännös Salomon temppelin latinankielisestä kuvauksesta konsuli Markuksen asiakirjan mukaan, jonka kääntäjä Versoris (וירשוריש) on kirjoittanut Alfonso X :n pyynnöstä. [neljä]
Kun kysytään, miksi juutalaisia, erityisesti espanjalaisia , vainotaan useammin kuin muita kansoja, kirjoittaja mainitsee erilaisia näkökohtia, muun muassa juutalaisten moraalista paremmuutta muihin nähden (" ketä Herra rakastaa, sitä hän rankaisee ", Sananl. 3 :12 ) ja ennen kaikkea heidän erottelunsa kristityistä ruoka- ja juomakysymyksissä. Juutalaisten piina on lisäksi heidän syntiensä kosto [4] .
Kohdan 64 lopussa Solomon sanoo kirjoittaneensa myös "Shebet Ebraton", joka sisältää tarinoita vainosta ja rabbiinisia tutkielmia ; mutta tämä kirja on kadonnut [4] .
Kritiikki
Zuntz [5] viittaa kirjan tärkeyteen maantieteellisestä näkökulmasta, sillä se sisältää huomattavan määrän juutalaisten asuinalueita sekä kuvauksen heidän tavoistaan [4] .
Isidore Loeb on arvostellut voimakkaasti Juudaksen valtikan päivämäärien historiallista merkitystä . Jälkimmäinen väittää, että vaikka Solomon oli alkuperäinen kirjailija, hän ei ole yleisesti uskottava ja että suuri osa hänen materiaalistaan kuuluu itse asiassa legendan valtakuntaan. Salomo oli erityisen kiinnostunut juutalaisten ja kristittyjen välisistä kiistoista, joista hän kertoo yksityiskohtaisesti. Mutta ne, sanoo Loeb, ovat ilmeisesti kuvitteellisia, lukuun ottamatta kertomusta Tortosan kiistasta vuosina 1413-1414 (§ 40). Samaan aikaan Loeb arvostaa tietoa kansanperinteestä ja kansanperinteistä [4] .
Ainoa Salomonin aikalainen, joka käytti hänen kirjaansa, oli portugalilainen historioitsija Samuel Uske - kirjassaan "Consolação" ("Lohdutus Israelin murheille", 1553) [4] .
Painokset
Solomon ibn Vergin kirja oli suosittu juutalaisten keskuudessa, mistä ovat osoituksena lukuisat hepreankieliset versiot ja jiddishinkieliset käännökset [4] .
- Se painettiin ensimmäisen kerran Turkissa c. 1550 (ainoa kopio ilman nimilehteä British Museumissa ).
- Seurasi yhdeksän muuta painosta vuoteen 1855, jolloin M. Wienerin tieteellinen painos ilmestyi liitteenä:
- Joseph ibn Vergin , Salomon pojan [4] elegioita ,
- Crescasin kirjeet Avignonin yhteisöille vuoden 1391 tapahtumien jälkeen,
- Samuel ibn-Tsarzan kirjeet kirjassaan "Mekor Chajim",
- Elegia Espanjasta karkottamista ja Sabbatai Cohenin "Megillat Eiwah" juutalaisten vainosta Puolassa ja Liettuassa vuosina 1648-1649. nimellisillä ja maantieteellisillä indekseillä (toim. M. Wiener uusintapainos Varsovassa, 1882). [neljä]
Kirja painettiin jiddishin kielellä useita kertoja - ensimmäisen kerran vuonna 1591 Krakovassa (epätäydellisesti), Vilnassa (1900), lisäyksellä - "Schebet Jehudah ha-Schalem" [4] .
Käännökset- Kirja ilmestyi espanjaksi vuosina 1640 ja 1744. [4]
- Spagnolissa - vuosina 1850 ja 1859.
- Latinalainen käännös julkaisi Gent (George van Gent, 1618-1687) vuonna 1651 (Amsterdam); otsikkosivulla on kaksi outoa virhettä: sana שבט on kirjoitettu שבת ja käännetty "polvi" sanan "vitsaus" sijaan.
- Wienerin saksankielinen käännös (Hannover, 1856). [neljä]
Eisenmenger [6] , Schudt [7] (hän kutsuu kirjailijaa Solomon ben Shefet ), Menachem ha-Levi [8] ja Zedner [9] [4] sisältävät otteita Juudan valtikkasta .
Muistiinpanot
- ↑ 1 2 Swartz A. Solomon Ibn Verga // Open Library (englanniksi) - 2007.
- ↑ 1 2 Solomon Ibn Verga // Aiheterminologian fasetoitu soveltaminen
- ↑ 1 2 Solomon Ibn Verga // Autoritats UB
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Ibn Verga // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
- ↑ Huomautuksia Benjamin of Tudelasta, II, 268
- ↑ Das entdeckte Judentum
- ↑ Jud. Merkwürdigkeiten
- ↑ Scheerit Israel
- ↑ Auswahl, 96jj.
Linkit
- Ibn Verga, Solomon / Juutalainen tietosanakirja
 Sanakirjat ja tietosanakirjat |
| |||
|---|---|---|---|---|
| ||||