Vanha roomalainen laulu , vanha roomalainen laulu ( ranskalainen chant vieux-romain , englantilainen vanha roomalainen laulu ) on katolisen kirkon monodian alueellinen perinne, joka oli olemassa keskiajalla Roomassa ennen kuin gregoriaaninen laulu syrjäytti sen .
Helmut Hucken (Hucke), Willy Apelin ja Robert Snown (Snow) hypoteesin mukaan, jota useimmat keskiaikalaiset ovat nykyään jakaneet, vanha roomalainen laulu, joka nousi noin 750-luvulla Roomassa, vietiin pohjoiseen Frankkien valtakuntaan aikoinaan. Karolingit . Lisäksi yli kahdensadan vuoden aikana se koki merkittäviä muutoksia, muun muassa paikallisesti olemassa olevan gallikaanisen laulun perinteen vuoksi (josta ei ole säilynyt mitään), ja lopulta se sai vaikutelman vakaalta perinteeltä, joka tunnetaan tähän asti. päivä gregoriaanisena lauluna . 1000-luvulta lähtien päivitetyn frankkilaisen laulun tuonti Roomaan alkoi, mikä vähitellen tunnusti sen liturgisen musiikin "kansainväliseksi standardiksi". Paikallisen perinteen lopullinen tukahduttaminen tapahtui Roomassa paavi Nikolai III :n (pontifikaatti 1277-1280) aikana. Gregoriaaninen laulu voitti, ja paikalliset musiikkikäsikirjoitukset tuhottiin.
Vanhan roomalaisen laulun yksityiskohtia voidaan nyt arvioida vain viiden säilyneen 1000-1300-luvun käsikirjoituksen perusteella – kolme graduaalia ja kaksi antifoniaa . Vanhin asteittainen (tarkasti päivätty, 1071) säilytetään Bodmer-kirjastossa (CH-CObodmer Cod. 74), kolme - Vatikaanin apostolisessa kirjastossa (asteittaiset I-Rvat lat.5319 [1] ja I-Rvat S Pietro ) F 22, vastaääninen I-Rvat S Pietro B 79) ja toinen antilyhty on British Libraryssa (GB-Lbl Add.29988).
Huolimatta siitä, että vanhan roomalaisen perinteen ja gregoriaanisen valtavirran liturginen ohjelmisto on samankaltainen (genret ja muodot sekä laulujen liturginen jakautuminen päivittäisessä jumalanpalveluksessa), musiikin sävellystekniikassa on joitain piirteitä, jotka anna meidän puhua vanhan roomalaisen laulun omaperäisyydestä. Ilmeisin ero on rukoustekstin äänessä - vanhan roomalaisen tradition laulut ovat melodisesti kehittyneempiä kuin pohjoiset vastineensa ja edustavat eläviä esimerkkejä melismaattisesta laulutyypistä . Tämä korostetusti upea koristelu on tyypillistä kaikille laululajeille (muodoille) - ei vain messuille , vaan myös virkamiehille (katso musiikkiesimerkki).
Useita erityispiirteitä voidaan jäljittää myös vanhan roomalaisen messun omistamissa genreissä. Introitit esitettiin toistamalla psalmisäkettä (ns. versus ad repetendum), joka oli kadonnut gregoriaanisesta laulusta 1000-luvulta lähtien. Graduaalien joukosta erottuu Iustus ut palma, joka on kirjoitettu itsenäiselle, ei gregoriaaniselle melodialle. Vanhan roomalaisen alleluian rakenteen piirre oli upea, melodisesti kehittynyt, alkuperäisen vuosipäivän toisto psalmisäkeen jälkeen (samanlainen piirre havaitaan Ambrosilaisen laulun alleluiassa ). Lisäksi jotkin muinaiset roomalaiset hallelujat sisältävät kreikankielisiä psalmijakeita (mikä ei pidä paikkaansa niiden gregoriaanisissa vastineissa). Vanhoille roomalaisille offertorioille on ominaista erityisen kolmen nuotin nevman käyttö , joka tunnetaan nimellä torculus (esimerkiksi DEC), joka suorittaa tavallisen melodisen kaavan tehtävän. Lisäksi kaikissa näissä messun genreissä on erityisiä melismaattisia lauluja, joilla ei ole analogia missään alueellisessa perinteessä (mukaan lukien gregoriaaninen) cantus planus.
Merkintä. Kaikki Organum Ensemblen tekemät äänitykset (mukana Lycurgus Angelopoulos )