Suizen ( jap. 吹禅, l. "tuuli Zen ") on japanilaisten zen - buddhalaisten munkkien - komuson , Fuke -koulun [1] kannattajien, meditatiivinen harjoitus . Uskottiin, että pelaamalla shakuhachi -huilua munkki voi saavuttaa itsensä toteuttamisen , ja mitä korkeampi pelaajan taito, sitä enemmän hän saavuttaa itsensä toteuttamisen. Huilunsoitto tuli vähitellen viralliseen zen-käytäntöön Edo-kauden lopulla (1603-1868). Ennen virallista tunnustamista almua pyytäneet munkit käyttivät huilunsoittoa. Suizen-harjoittelulle on ominaista esteettisten tuntemusten kokemus [2] .
Kiinasta 700-luvun lopulla tuodulle huilulle annettiin pyhät ominaisuudet heti sen ilmestymisen jälkeen Japaniin. Opettaja Ennin (794-864) käytti shakuhachia lausumaan sutroja ja rukouksia, jotka hänen mukaansa ilmaisivat parhaiten niiden olemuksen [3] .
1400-luvulla huilua soitti mestari Ikkyu Sojun (1394-1481) [4] . Hän piti suurta merkitystä äänellä, jonka avulla, kuten hän huomautti, ihmisen tietoisuus heräsi: "Soitaessa shakuhachia näet näkymättömiä palloja, koko universumissa on vain yksi kappale." Siksi Ikkyu seurasi saarnojaan soittamalla huilua, mutta usein kuulijat eivät ymmärtäneet tätä opetusmuotoa [3] .
Huilumunkit alkoivat eloonjääneiden lähteiden mukaan matkustaa ympäri Japania ja kerjäämään soittamalla shakuhachia 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla [3] .
1600-luvulla kodittomat huilusoittajamunkit ja rinzai -samurai yhdistyivät Fuke-kouluun, jossa jokainen seuraaja tunnettiin "komusona". Koulun kronikkojen mukaan Japanin koulun ensimmäinen patriarkka Kakushin (1207-1298) ilmestyi kouluun kauan ennen sen yhdistämistä. Hänen seuraajansa Kitiku soitti "Void Bell" -sävelmää, kun hän matkusti ympäri maata jokaisen ohittamansa talon ulkopuolella. Eräänä päivänä unessa hän kuuli kaksi uutta melodiaa: Mukaiji ("huilu sumuisella merellä") ja Koku ("huilu tyhjällä taivaalla"). Nämä melodiat hän sitten lauloi niille, jotka pitivät "Bell of the Voidista" [3] .
Tokugawa- dynastian aikana Fuke- adeptien jokapäiväinen elämä liittyi läheisesti suizenin harjoittamiseen. Aamulla laulettiin Kakurei-sei-melodia munkkien herättämiseksi. Sen jälkeen munkit esittivät Chokan ("Aamulaulu") lähellä alttaria ja vuorottelivat sitten zazenin , taistelulajien, suizenin ja kerjäämisen välillä. Viimeisellä oppitunnilla esitettiin Kadozuken ("Crossroads"), Torin ("Passage") ja Hachigaeshin ("Return of the Bowl") melodiat. Ennen nukkumaanmenoa esitettiin Bank ("Iltalaulu"). Jos munkki halusi jäädä koulunsa toiseen temppeliin, hän laulaisi Hirakimon-melodian ("Opening the Gates") [3] .
Alkukomusôlle shakuhachi oli keskitien ruumiillistuma . Hän ei tehnyt ääniä liian hiljaa tai liian kovaa, ja samalla hän esitti monia eri sävyjen vivahteita. Huilun pitkät äänet vaativat hengityksen keskittymistä ja puhdasta tietoisuutta. Melodian hienovaraisin modulaatio koulun opetusten mukaan osoitti, kuinka paljon adeptti pystyi ymmärtämään ei- kaksinaisuuden tilan ja yhdistämään itsensä universumiin.
Muusion hengitystä pidettiin yhtenä kokonaisuutena melodian kanssa. "Ikinukin" ("hengityksen ohitus") välinpitämättömyys osoitti harjoituksen epätäydellisyyttä, mutta pelin vapaata luonnetta ja improvisaatiota ei pidetty virheinä.
Harjoittelussa oli kolme muodollista asentoa: