Tabuisuudet ( tabusanasto , tabusanat ) ovat sanoja, ilmaisuja, ääniä, joiden käyttöä on rajoitettu tai jotka kielletään sosiaalisten tai uskonnollisten perinteiden vuoksi kielessä tai tietyssä kommunikaatiopiirissä.
Tabut ovat ikivanha kielellinen ilmiö, joka syntyi ensimmäisten ihmisten taikauskoisten uskomusten seurauksena, että sanoilla on maagisia voimia. Kieli oli jaettu kahteen osaan: salainen ja yleinen. Muinaisten ihmisten mukaan salaisten sanojen (tai tabujen) käyttö puheessa tuomitsi puhujan (ja joskus kokonaisia kyliä) kuolemaan. Useimmiten se, mitä pelättiin, oli tabu: villieläimet, jumalat, sairaudet. [1] Jotta karhu ei aiheuttaisi vihaa, häntä kutsuttiin omistajaksi, metsänhoitajaksi, joskus yksinkertaisesti pronominiksi "hän". Englanninkielinen sana "ruskea" tarkoittaa kirjaimellisesti "ruskea", samoin kuin vastaava venäläinen korvaus eläimen nimelle "ruskea". [2]
Kiroilu (myös säädytöntä ilmaisua, mat ) - epäkohteliasta, töykeää sanastoa. Useimmiten käytetään loukkaamiseen tai suuttumuksen ilmaisemiseen. Älykkäässä yhteiskunnassa kiroilua pidetään tabuna ja sensuroidaan joko puhujan itsensä tai auktoriteetin toimesta. [3] Useimmissa tapauksissa matto tulee etymologisesti tabu-esineistä: ruumiinosista, ulosteista, sukupuolesta. Sinun ei kuitenkaan pidä olettaa, että kaikki viittaukset näihin ilmiöihin ovat kiroilun ilmentymiä. Keith Allanin ja Kate Burridgen kirjassa Forbidden Words: Taboos and Censorship of Language [4] väitettiin, että sanaston asema riippuu siitä, käytetäänkö sitä kuvaannollisessa vai kirjaimellisessa merkityksessä.
Ei-kielelliset tabut ovat sanoja tai ilmaisuja, joita ei pidetä hyväksyttävinä sosiaalisen kontekstin vuoksi. Toisin kuin kiroilu, ne eivät ole loukkaavia. Niiden käyttö on rajoitettu vain tietyissä olosuhteissa ja tietyissä piireissä.
Uskonnolla on perustavanlaatuinen rooli tabujen muodostumisessa, kuten sanan etymologia todistaa: tongan kielessä "tapu" tarkoittaa "kiellettyä, pyhää" [5] . Useimmissa uskonnoissa puhutuilla sanoilla on yliluonnollisia voimia ( rukoukset , loitsut ). Tabu-ilmaisut näyttävät korvaavan vaaralliset tai liian pyhät käsitteet.
Ihmiset ovat pitkään uskoneet nimen toismaailmalliseen voimaan. Uskottiin, että nimen käyttö tietyissä olosuhteissa tai yhdessä taikasanojen kanssa voi vahingoittaa henkilöä vakavasti, esimerkiksi aiheuttaa ongelmia tai jopa johtaa kuolemaan. Monissa kulttuureissa oli tapana antaa lapselle kaksi nimeä: ensimmäinen, jonka kaikki osasivat lausua, ja toinen, tabu, jotka vain perheen, heimon tai yhteisön jäsenet tiesivät. [6] Joten Mussorgsky-perheessä kaksi ensimmäistä lasta kuolivat pikkulapsina. Vanhemmat, jotka pelkäsivät kirousta ja yrittivät suojella kolmatta lastaan pahoilta hengiltä, antoivat säveltäjän vanhemmalle veljelle kaksi nimeä: Filaret (selkeä nimi) ja Eugene (salainen). [7] On myös ollut tapauksia, joissa vahingossa ääneen lausuttu salainen nimi voi johtaa henkilön itsemurhaan tai karkotukseen yhteiskunnasta. [neljä]
Peläten kutsua Saatanaa sanomalla hänen nimensä ääneen, ihmiset alkoivat käyttää ilmaisuja "paha henki", "pimeyden ruhtinas", "vihollinen". Myös kristinuskossa voidaan havaita pyhien tabujen käyttöä: Jumala on isä; Jeesus on Jumalan Poika, Messias; Neitsyt Maria - Pyhä Neitsyt, Jumalanäiti. Siten ihmiset erottivat maallisen jumalallisesta eivätkä kutsuneet Herran nimeä "turhamattomasti". [5] [4]
Eufemismit ovat looginen jatko tabuille. Eufemismejä käytetään välttämään selkeitä tabu sanoja, joita voidaan pitää negatiivisina, kiusallisina tai aiheuttavan epämukavuutta puhujalle tai kuuntelijalle. [3]
Suuri lohko eufemismeissä on sairauksien nimi. Esimerkiksi ruton pelossa ihmiset kutsuivat sitä mustaksi kuolemaksi. [1] Monet välttävät käyttämästä sanaa "down", joka on saanut yhteiskunnassa negatiivisen vaikutuksen, vaikka itse asiassa se on lääketieteellinen termi, Downin oireyhtymän diagnoosi .
Eufemismejä käytetään usein lieventämään sotarikosten vakavuutta, oikeuttamaan historian moraalittomia tapahtumia. Natsi-Saksassa kehitettiin kokonainen kielijärjestelmä, joka pehmentää natsien toimintaa. Esimerkiksi ilmaisu " juutalaiskysymyksen lopullinen ratkaisu " tarkoitti juutalaisten joukkotuhoa; lauseen "kuulustelu intohimolla" alla - kidutus; "toiminta" - joukkoteloitus. [kahdeksan]
Yksi kielitabujen tärkeimmistä tehtävistä on sananmuodostus. Etsiessään uusia tapoja välittää ajatusta ihmiset turvautuivat uusien sanojen keksimiseen, loogisten yhteyksien etsimiseen, lainasivat naapurikansojen ilmaisuja. Niinpä yhteisöissä, jotka puhuvat nguni-kieltä , naimisissa olevia naisia kiellettiin käyttämästä sanoja, jotka kuulostivat samanlaisilta kuin anoppi. Siksi osa fonetiikasta, nimittäin napsautuskonsonantit , lainattiin viereisistä zulukielistä xhosasta [9] .
Kielet, joilla tämä ilmiö näkyy selvästi:
Yksi selkeimmistä esimerkeistä populaarikulttuurin tabuismista on Voldemortin nimi, Joan K. Rowlingin kirjoittaman Harry Potter -fantasiaromaanisarjan sankari. Tarinan juonen mukaan velhot pelkäsivät pimeää velhoa, ja vaikka luulivat hänen kuolleen, he eivät koskaan sanoneet hänen nimeään ja korvasivat sen sanoilla "Hän-kuka-ei saa olla nimetty" tai " Tiedät kyllä kuka".
Romaanissa The Handmaid's Tale ja samannimisessä sarjassa kanadalainen kirjailija Margaret Atwood kuvittelee vaihtoehtoisen dystooppisen tulevaisuuden, jossa sanat "homo", "lesbo", "steriili", "abortti" olivat ankarasti kiellettyjä. Ihmisiä, jotka lausuivat ne, rangaistiin ankarasti lailla.
Tabusanat Neuvostoliiton ajoilta ansaitsevat erityistä huomiota . Sosialismin tiukoille laeille rakennetussa maassa sellaiset sanat kuin "jazz" ("Saksofonista veitseen on yksi askel"), "seksi" (" Neuvostoliitossa ei ole seksiä ") olivat ankarasti kiellettyjä. Stalinin sortotoimiin liittyvät sanat kuuluivat erilliseen kategoriaan: "Gulag", "musta suppilo", "Solzhenitsyn", "samizdat". Neuvosto-yhteiskunnan realiteetit heijastuvat elävästi sellaisissa teoksissa kuin Aleksanteri Solženitsynin " Gulagin saaristo ", Anna Akhmatovan " Requiem " , "Solovki". Kommunistinen rangaistus orjuus tai kidutus- ja kuolemapaikka" Ivan Zaitsevin ja elokuvat " Stilyagi ", " Komissaari " jne.
Kysymys arkaaisten tabujen merkityksestä on kyseenalainen. Yhteiskunta muuttuu jokaisen sukupolven myötä yhä vapautetummaksi ja liberaalimmaksi, ihmiset lakkaavat uskomasta toismaailmallisiin voimiin ja selittävät suurimman osan aiemmin tuntemattomista ilmiöistä tieteellisillä tosiasioilla. Nykymaailmassa tabut sanan alkuperäisessä merkityksessä menettävät vähitellen entisen merkityksensä. Nyt ihmiset kieltäytyvät käyttämästä sanoja ei pahojen henkien pelon vuoksi, vaan poistaakseen töykeät, väärät käsitteet puheesta. Tabujen maaginen tehtävä kehittyy etiketiksi. [14] Voidaanko kuitenkin väittää, että halu pehmentää puhetta, tehdä siitä oikeampaa (esimerkiksi adjektiivin "vanha" sijaan käytetään usein adjektiivia "vanha") on tabuilmiö? Pitäisikö tämä nähdä termin luonnollisena kehityksenä vai onko tarpeen ottaa käyttöön uutta tieteellistä terminologiaa? Toistaiseksi kysymykset ovat avoinna.