Tanglangquan ( kiinaksi: 螳螂拳, pinyin : tanglángquán) on yksi suurimmista kiinalaisen wushun tyyleistä . Se on tällä hetkellä yksi suosituimmista wushu-tyyleistä maailmassa. Tyylin vuosisatoja vanhan historian aikana on muodostunut monia alatyylejä, jotka ovat levinneet sekä Pohjois- että Etelä- Kiinassa . Ja tämä todellinen rukoileva mantis -tyyli eroaa jyrkästi nykypäivän urheilutanglangquanin komplekseista.
Legendan mukaan Wang Lang ( kiina:王朗, pinyin : wánglǎng) loi hyvin yksinkertaisen ja tehokkaan tekniikan, joka perustui hänen havaintoihinsa, kun hän oli hyökännyt sikada vastaan hänen läsnä ollessaan. Vaikka cicada oli isompi kuin rukoilijasirkka, se osoittautui kuitenkin täysin avuttomaksi hänen nopeiden ja tarkkojen liikkeidensä edessä, eikä onnistunut pakenemaan hänen rautaisesta otteestaan. Näiden havaintojen sanotaan antaneen Wang Langille ajatuksen, että mantin liikkeitä voitaisiin käyttää taistelussa. Tarkastellessaan edelleen tämän saalistajan tottumuksia, Wang Lang yritti tuntea rukoussirkan "kruunu"-tekniikoiden olemuksen: tarttuminen, koskettaminen liukumalla, koukkukäden muotoisten kahvojen ja iskujen käyttö ja niin edelleen, ja niin edelleen. Myös opitun tiedon yhdistämiseksi perinteisen Shaolinquanin tekniikkaan ja myöhemmin uuteen tyyliarsenaaliin on lisätty apinatyylisiä liikemenetelmiä. Tuloksena olevaa tyyliä kutsuttiin "Tanglangquan" - Rukoileva Mantis Fist. Tarinasta Wang Langin odottamattomasta kohtaamisesta rukoilijasirkan kanssa ja hänen myöhemmästä näkemyksestään on monia eri versioita. Ja kaikki eivät vahvista tätä tarinaa ja alkuperäyhteyttä Shaolinin luostariin. Esimerkiksi Meihua shuaishou tanglangquan quanfa yaolong -käsikirjoituksessa, joka on päivätty Qing-dynastian (1664-1911) puoliväliin, on merkintä:
”Tämän tyylin perustaja oli Wang Lang, joka syntyi talonpoikaperheeseen ja oli lukutaidoton. Hän loi lakkaamattomien iskujen tekniikan, joka osoittautui loistavaksi käytännön sovelluksessaan.
Kevään 1794 kolmannen kuukauden 16. päivänä laaditussa Ohjeissa rukoussirkkanyrkin (Tanglangquanpu) tekniikasta kirjailija luettelee nyrkkinäustaiteen tyylit ja mestarit, jotka apotti Fuju kutsui Shaolinin luostariin :
Kuitenkin nykyaikaisten kiinalaisten tanglangquanin tutkijoiden mukaan Yantai- ja Haiyanin läänissä , joissa tämä wushun suunta oli kehittynein, yllä oleva tunnettu väärinkäsitys syntyi 1900-luvun alussa Keski-Goshu-instituutin toiminnan seurauksena.中央国术馆) popularisoidakseen wushua laajan kansan keskuudessa. "Central Institute of Goshu" loi aktiivisesti sivuliikkeitään (kutsutaan goshuguaniksi ) melkein kaikissa suurissa kaupungeissa, mutta näissä goshuguaneissa itse instituutin tyylit kehittyivät ennen kaikkea. Tämä johti lopulta seuraavaan tilanteeseen: koulutettua henkilöstöä ei ollut tarpeeksi, joten he palkkasivat muiden tyylien asiantuntijoita, mikä antoi heille mahdollisuuden ansaita rahaa, mutta samalla heidän oli ensin mainostettava instituutin tyylejä. paikka. Koska ennen vuotta 1949 yli 80 % vanhan Kiinan väestöstä oli lukutaidottomia [1] , kaikki wushun asiantuntijat eivät kyenneet lukemaan vanhoja nyrkkikäsikirjoituksia. Siksi huonosti koulutetut goshuguan-ohjaajat, luultavasti Jinanin ja Weifangin kaupungeissa, tulkitsivat väärin (ehkä tarkoituksella) yllä olevan kohdan, jossa luetellaan vain apotti Fujiun kutsumat mestarit. Luettelo on rakennettu kaavan [ sukunimi_nimi ] + [partikkeli 的] + [tälle henkilölle liitetty tyyli tai nyrkkitekniikka ] + [valinnainen lisäys säkeen sovittamiseksi tiettyyn muotoon / merkintätyyliin] mukaisesti:
太祖的长拳起首 韩通的通背为母 郑恩的缠封尤妙
温元的短拳更奇 马籍的短打最甚孙恒的猴拳且盛
黄佑的靠手难近绵盛面堂飞疾金相的磕手通拳
怀德的摔捋硬崩 刘兴的勾搂采手 潭方的滚漏贯耳
颜青的贴拿跌法林冲的鸳鸯脚强孟苏的七势连拳
崔滚的窝里剖锤 杨滚的捆捋直入王朗的螳螂总敌
Esimerkiksi kolmas säkeistö "郑恩的缠封尤妙" koostuu seuraavista:
- päällikön Zheng Enin nimi (郑恩);
- omistusmerkki (的);
- nyrkkien nimet (缠封);
- lisäykset (尤妙);
Ja säkeistö "刘兴的勾搂采手" koostuu:
- mestari Liu Xingin (刘兴) nimi;
- omistusmerkki (的);
- nyrkkien nimet (勾搂采手);
Viimeinen säkeistö antaa myös mestarin nimen (Wang Lang) ja nyrkkitekniikan nimen: tanglangzundi (螳螂总敌). Tämä on vain varhainen nimi taolu zhayao (拳中摘要) perheelle, joka on laajalle levinnyt meidän aikanamme :
Jonkin ajan kuluttua tyylin ensimmäiset sukupolvet päättivät yhdistää kertyneen kokemuksen ja yhdistää kaikki tehokkaimmat tekniikat. Tuloksena oli ryhmä muotoja, joita kutsutaan yhteisesti tanglangzongdi (螳螂總敵) tai yksinkertaisesti zongdi (總敵). Nimen tanglanzundi merkitys käännetään "kokoelmaksi parhaista taistelutekniikoista vihollisen voittamiseksi" tai lyhennettynä zundi - "kokoelma [tekniikoita] kaikkia vihollisia vastaan". Yhteensä luotiin neljä muotoa, joista kolme ensimmäistä olivat nimenomaan eri tekniikoiden yhdistelmää nippuina ja neljäs muoto keskittyi taisteluun kentällä. On mielenkiintoista huomata, että rukoilijasirkkataistelujärjestelmässä ennen zundin luomista oli kahden, kolmen, enintään viiden tekniikan taisteluyhdistelmiä. Zundin muodoista tuli ikään kuin tämän yhdistelmätaistelun kehitysprosessin huipentuma, ja ne ryhmiteltiin "kolme-viisi-seitsemän-yhdeksän kättä" (三五七九手) -periaatteen mukaisesti, mikä tarkoitti jatkokehitystä. yhdistelmätekniikoita jopa seitsemän ja jopa yhdeksän tekniikkaa yhdistettynä toisiinsa.
Seuraava vaihe zongdin muodonmuutoksessa tapahtui 1800-luvun lopulla, kun suuri rukoussirkkamestari Jiang Hualong (姜化龍, 1855-1924) päätti yhdessä veriveljensä Li Danbain ja Song Ziden kanssa muuttaa nimen . zongdi vähemmän vaatimattomalle zhaiyaolle (摘要) - "valittu" (koko nimi: quanzhong zhayao 拳中摘要 tai valitut taistelutekniikat). [2]
Tällä hetkellä kolme tärkeintä tyylilajiketta on säilytetty:
Näiden kolmen pääalueen teoria, taktiikka, periaatteet, tekniset toimet ja muodolliset kompleksit eroavat merkittävästi toisistaan.
Shandong Praying Mantis FistAluksi tyyliä kutsuttiin yksinkertaisesti "tanglangquan". Liang Xuexiangista tuli ensimmäisen klassisen tyylin - Plum Blossom Praying Mantis (Meihua Tanglangquan) - perustaja. Wang Yongchun, toinen klassinen tyyli - "Seven Star Praying Mantis" ("Qixing Tanglangquan"). Wei Delin (Wei San), Six Coordination Praying Mantin (Liuhe Tanglangquan) kolmas klassinen tyyli. Kaksi ensimmäistä tyyliä - Meihua ja Qixing yhdistetään joskus nimellä "Yang Tanglan" - "Hard Praying Mantis" (硬螳螂), Liuhe - "Soft Praying Mantis" (软螳螂). Mutta kaikki nämä ja muut, joita ei ole vielä mainittu tässä, luokitukset ja jaot ovat melko ehdollisia ja suhteellisia.
... "硬" merkitys piilee jo armottomuudessa itseään, kehon heikkoutta kohtaan. Sanan "硬" merkitys on se, että kaikkia todennäköisyyksiä vastaan pakota itsesi jatkamaan harjoituksen suorittamista myös silloin, kun kipu ja "tuli" lihaksissa, kun keho jo kieltäytyy tottelemasta. Mutta juuri silloin aikomus (意) johtaa qi:tä (气) ja siten sulattaa "hengen" - 神 jatkuvan työn upokkaan. Ei vain työtä, vaan sanan "硬" merkityksen mukaan - vakaa ja vakava ... [3]
On helppo arvata, että tämä on ominaista kaikille kolmelle klassiselle tyylille. Siksi Yantai- ja Haiyan -läänissä , joissa nämä tyylit ovat yleisimpiä, on yleensä parempi erottaa haarat joko perustajapatriarkkaiden nimien perusteella (esim. "Liang Xuexiangin rukoileva mantis nyrkki") tai rypäleiden nimien perusteella. perheet, joissa se kehitettiin ja välitettiin (esimerkiksi "Hao Family Mantis Fist"). Jotkut kiinalaiset Shandong tanglangquanin fanit yhdistävät tyylin alkuperän "Liangshanbon rohkeiden poikien" historiaan:
Nähdessään Wu Songin Jiang Menshen kuitenkin luuli olevansa humalassa ja ryntäsi eteenpäin luottavaisena helposta voitosta. Tarina etenee hitaasti, mutta asiat tapahtuvat nopeasti. Wu Song puristi nyrkkinsä, heilui ikään kuin hän olisi halunnut lyödä Jiang Mensheniä kasvoihin, ja yhtäkkiä kääntyi ympäri ja juoksi karkuun. Jiang Menshen raivostui ja ryntäsi hänen perässään. Juoksun aikana Wu Song potkaisi häntä niin lujaa, että Jiang Menshen tarttui hänen vatsaansa molemmin käsin ja kyykistyi. Wu Song kääntyi sitten ympäri ja potkaisi Jiang Mensheniä temppeliin oikealla jalalla, jolloin tämä kaatui taaksepäin. Wu Song astui sitten hänen rintaansa jalkallaan ja alkoi vasaran painavalla nyrkkillään lyödä Jiang Menshengiä päähän. Tässä on tarpeen kertoa, että tekniikkaa, jolla Wu Song voitti Jiang Menshengin, kutsutaan nimellä "Pyöräaskel ja kaksi potkua" - kyse on vain ajatuksen käyttämisestä ja sitten kääntymisestä ja potkimisesta vasemmalla jalalla. Sen jälkeen sinun on käännyttävä uudelleen ja lyötävä kaikella voimalla oikealla jalallasi. Tämä tekniikka ei ollut helppoa, mutta Wu Song tiesi sen hyvin, koska hän oli harjoitellut koko ikänsä.
Liangshanbo (梁山泊) sijaitsee suhteellisen lähellä Tai'anin kaupunkia , joka sijaitsee paljon lähempänä tyylialuetta kuin Shaolinin luostari. Kuitenkin tekstissä mainittu wushu-tekniikka, jossa yhdistyvät "jade ring step" ja "mandarin ankan jalka-isku" ("玉环步，鸳鸯脚") on olennainen osa kahta tunnettua wushu-tyyliä kerralla: chojiao (戳脚) ja tanglangquan (螳螂拳), lisäksi tämä on taideteos, ei historiallinen asiakirja.
Tällä hetkellä kolme klassista Praying Mantis -tyyliä on edelleen olemassa:
sekä laaja valikoima alatyylejä ja haaroja, jotka on luotu niiden pohjalta 1900-luvulla . Esimerkiksi "Secret Gate Praying Mantis" (秘门螳螂拳, "Mimen Tanglangquan" tai "Bimen Tanglangquan"), jonka on luonut Wang Zhijin, kuuluisan tanglangquan-tyylin taiji-mestarin Wang Yushanin opiskelija (itse asiassa tämä tyyli on joskus sitä pidetään riisuttu versio Tanglangquan taijista, koska osa teoreettisesta ja käytännöllisestä materiaalista puuttuu), tai "Kahdeksan askeleen rukoussirkka" (八步螳螂拳, "Babu Tanglangquan"; tyylin on luonut Wei Zhiyun, myös Jiang Hualongin opiskelija, synteesi Tanglangquanista ja kolmesta muusta tyylistä - Tongbeiquan , Baguazhang ja Xingyiquan ). Vaikka kaikki luetellut tyylit ovat peräisin samasta lähteestä, jokainen on ajan mittaan käyttänyt omalla tavallaan ainutlaatuisia elementtejä ja menetelmiä.
Esimerkiksi tässä on vanhan tanglangquanin perusta, joka on edelleen säilynyt Haiyanin piirikunnan vanhojen ihmisten keskuudessa:
Perinteisesti se johtuu subetnisestä Hakka -kulttuurista , jonka muodostavat niiden perheiden jälkeläiset, jotka muuttivat Etelä-Kiinaan Han-dynastian poliittisten levottomuuksien aikana . Tyyli levisi alun perin hakkalaisten keskuudessa pääasiassa Kaakkois-Kiinassa ( Fujianin , Guangdongin maakunnat ), Taiwanissa, Hongkongissa, Indonesiassa, Malesiassa ja muissa Kaakkois-Aasian maissa.
On neljä päähaaraa:
Vähiten tunnettu suunta, jota joskus kutsutaan myös Shaolin tanglangquaniksi. Se eroaa kuitenkin merkittävästi niistä jäljitellyistä komplekseista, joita nykyään harjoitetaan Shaolinin luostarissa.
... Tällä nyrkkillä on kolme tilannetta, jolloin sitä ei voi siirtää: jos henkilö on väärässä (paha), jos se on epävakaa (tuulinen, huolimaton), jos henkilö on epärehellinen (ei koko sydämestään). Tämä on tärkein vaatimus Shaolinin luostarissa. Wushun harjoittajien on noudatettava 10 kieltoa (termi "lopeta" kuten lauseessa "lopettaa tupakointi"). Vaatimukset wushun opiskelussa eivät ole samoja (ei yhtenäisiä), joten nämä ovat niistä alkeellisimmat. Kaikki edellä mainitut auttavat wushun opiskelussa.
Kun tiedät nämä kymmenen kieltoa (vaatimusta), sinun ei tarvitse rikkoa niitä, olla aina valppaana, olla erittäin vilpitön (näiden vaatimusten suhteen) ... [5] .
Moderni tanglangquanTällä hetkellä tanglangquanin urheilusuuntaa edistetään intensiivisesti Kiinassa. Tätä suuntaa edistää Shandongin joukkueen valmentaja Yu Tiantang, joka tunnetaan venäläisille wushu-faneille paremmin elokuvasta " Marial Arts of the Shaolin Monastery " Yu Haina. Vaikka Yu Hai oppi Seitsemäntähden Sirkannyrkin Lin Jingshanilta, hän opettaa nyt järjestelmäänsä, jota usein kutsutaan Yuhai Tanglangquaniksi. Hän suunnitteli monia uusia urheilukomplekseja, jotka jäljittelivät rukoilijasirkan liikkeitä ja olivat täynnä monimutkaisia tekniikoita kaukana vanhan koulukunnan käytännön yksinkertaisuudesta.