Tartessos

Muinainen kaupunki
Tartessos
37°00′00″ s. sh. 6°12′00″ W e.
Maa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Tartessus ( lat.  Tartessus , espanja.  Tartessos ) on muinainen kaupunki, joka oli olemassa Etelä - Espanjassa 1. vuosituhannella eKr. e. Sen perustivat tartessialaiset (yhden version mukaan etruskeja Vähä-Aasiasta , toisen mukaan paikalliset heimot Turdetans ja Turduli ) tiiviissä yhteistyössä foinikialaisten siirtolaisten kanssa Gadirin kaupungista (Gades) . Kaupungin historiasta on säilynyt vähän tietoa, edes sen sijaintia ei tarkkaan tiedetä (useimpien lähteiden mukaan Betis-joen alajuoksulla (nykyaikainen Guadalquivir ).

Historiallista tietoa

Tartessian valtakunnan yleinen kuvaus

Tartessos perustettiin ennen vuotta 1100 eaa. e. ja lopulta tuli keskus heimoliitolle, joka miehitti nykyisen Andalusian ja Murcian alueen .

"Itsensä erittäin runsaasti hopeaa , kuparia , lyijyä , joita louhittiin suuria määriä Sierra Morena -vuoristossa , Tartessus oli lisäksi nimettömän edeltäjänsä kanssa lähes 1500 vuoden ajan tärkein välittäjä tinaviennissä Britanniasta ja pronssin valmistuksessa kaikille Välimeren maille" [1] .

"Tartessoksen asukkailla oli tapana käydä kauppaa Estrimnidien sisällä ", todettiin 400-luvulla jKr. e. Ruf Fest Avien .

Foinikialaisen Tartessin kanssa käytävän kaupan suurin kehitys tapahtui 7. vuosisadalla eKr. e. [2] [3] Tartess ei sallinut foinikialaisten asettua Herkuleen pylväiden länteen , mutta foinikialaiset säilyttivät Gadirin (Haadeksen) siirtokuntansa pilarien takana. Foinikialaiset loivat kuitenkin sillanpään Iberian niemimaan länsirannikolle Abulin siirtokunnan kautta (perustettiin 700-luvun puolivälissä eKr.) [4] kahden tartessialaisten siirtokunnan [5] [6] ja siirtomaa Santa Olayan pohjoispuolella [3] [7] .

Abul sijaitsi Iberian niemimaan länsirannikolla (hieman Tejo-joen suusta etelämpänä), Tartessuksesta joen suulle johtavan tien varrella. Abulin lähellä oli tartessialainen asutus lähellä nykyaikaista Alcácer do Salin kaupunkia , foinikialaisten, tartessialaisten ja muiden tartessilaisten kautta tulleiden tuotteiden löytöpaikkoja. Tällä alueella sijaitsi muita tartessialaisten siirtokuntia, jonne polku Iberian malmirikkauksiin kulki [8] . Pohjois-Euroopan Atlantin rannikkoa pitkin kulkeva polku ei kiinnostanut foinikialaisia, koska nämä kansat olivat matalalla sosiaalisen kehityksen tasolla, ja foinikialaiset käyttivät mieluummin tartessialaista merivälitystä saadakseen tinaa, jota he niin paljon arvostivat [9] .

Iberian kaakkoisrannikolle foinikialaiset asettuivat myös paikkoihin, joista tiet johtivat sisä-Iberian malmirikkauksiin [10] . Foinikialaisten siirtokuntien välissä tartessialaisia ​​siirtokuntia sijaitsi kaikkialla, ja ne toimivat välittäjinä foinikialaisten ja Guadalquivir-joen laakson tartessialaisen maailman välillä [11] . Asutuimpia olivat tartessialaiset siirtokunnat lähellä moderneja kaupunkeja Casa de Montilla [12] , Sexy [13] , Cerro del Villar [14] ja Toscanos [15] .

Karthagolaiset ja Tartessos

Karthagolaisten ja tartessialaisten väliset yhteydet olivat melko läheiset. Karthagolaiset saivat tartessilaisilta tarvitsemansa metallit, jotka sitten vietiin itään. Tartessus avasi Karthagon avulla idän ehtymättömät markkinat tuoden supervoittoja yhteiskunnan ylemmille kerroksille, kuten rikkaimmista Tartessian aarteista voidaan nähdä. Keskinäiset taloudelliset ja kaupalliset intressit johtivat Tartessin ja Karthaginan valtojen molempia osapuolia hyödyttävään rinnakkaiseloon.

Nykyisen Castillo de Dona Blancan kaupungin lähellä sijaitseva asutus osoittaa selvästi tartessilaisten ja karthagolaisten välisen suhteen [16] . Se oli tartessialainen asutus, jossa oli merkittävä neljännes kartagolaisia. Samaan aikaan karthagolaiset itse olivat varovaisia ​​tartessialaisia ​​kohtaan [17] [18] [19] .

Tartessialaiset siirtokunnat lähellä nykyaikaista Castillo de Dona Blancan kaupunkia , joka sijaitsee Cadizinlahden vastarannalla, lähellä Tartessialaisten kuuluisampaa kaupunkia Onobaa (perustettiin 800-luvun alussa eKr.) [20] [21] on merkittävä rooli ulkomaalaisten kanssa käytävässä kaupassa . Hän piti yhteydenpitoa alueen kaivosten kanssa.

Merkittävä osa kartagolaisista asettui todelliseen tartessilaiseen ympäristöön, erityisesti Guadalquivir-joen laaksoon nykyaikaisen Cruz de Negron kaupungin alueella [22] [23] . Tällaisia ​​karthagolaisia ​​erillisalueita oli myös muualla Tartessidassa [24] [25] .

Rauhanomaisen rinnakkaiselon keskinäinen kaupallinen hyöty ei kuitenkaan sulkenut pois vastakkainasettelua. Vastakkainasettelu [26] alkoi välittömästi, kun foinikialaiset perustivat Gadirin (Gadesin) siirtokunnan, joka toteutui vasta kolmannella yrityksellä. Ensin he yrittivät perustaa siirtomaan, johon Sexin kaupunki myöhemmin perustettiin , ja sitten tulevan Onobyn kaupungin alueelle [27] , mutta aluksi he yrittävät asettua foinikialaisten (kartagolaisten esi-isien) kanssa. eivät onnistuneet tartessialaisten vastustuksen vuoksi [28] . Karthagolaisten kolonisaatio purjehduskelpoisen Guadalquivirin [29] [30] [31] [32] rannoille oli yhtä vaikeaa . Ne syntyivät 700-luvun puolivälissä eKr. e. [33] , joka oli niin tarpeellista Carthagolle yhteydenpitoon Tartessidan sisämaan kanssa, jonne raskasmetallimalmien louhinta keskittyi [34] [35] [36] .

Suuri merkitys oli Tartessialainen asutus lähellä nykyaikaista La Fonteta -kaupunkia , josta tie kulki Guadalquivir-joen laakson itäosan malmiesiintymiin [37] . Näin ollen karthagolaiset pyrkivät peittämään Tartessian valtion pääalueen kaakosta ja lännestä, koska tartessilaiset eivät antaneet kartagialaisille kumppaneilleen pääsyä talletuksiin (varallisuuden päälähteisiin) [38] , mikä aiheutti aseellisen yhteenottamisen. .

Epäsuoran viitteen tästä vastakkainasettelusta on vanginnut foinikialainen lähde, joka on säilynyt tähän päivään Jesajan ennustuksen (23:10) [26] muodossa : "Kävele maassasi, Tarsisin tytär, ei ole enää estettä ." Sana "tukos" tai pikemminkin "vyö" (mezah) tarkoittaa karthagolaisten (foinikialaisten) siirtokuntien vyöhykettä, joka ympäröi Tarsish-Tartessin [39] [40] maita .

Macrobius [41] kertoo yksityiskohtaisesti tartessilaisten ja karthagolaisten välisestä sotilaallisesta yhteenotosta . Hänen sanojensa mukaan Tartessian valtion (Tartessides) liittolainen, Agrigent Feronin tyranni , hyökkäsi Gadirin (Hades) kimppuun, mutta Karthagin laivasto torjui hänen hyökkäyksensä [26] [42] [43] .

Mark Junian Justin raportoi [44] , että karthagolaiset torjuttuaan tartessilaisten ja sisilialaisten kreikkalaisten hyökkäyksen Gadiria (Gadesia) vastaan ​​lähtivät itse hyökkäykseen ja valloittivat koko modernin Andalusian alueen [26] .

Tartessuksen kuolema

Tartessoksen valta kuului kuninkaille (kuuluisin on Argantonius , Herodotoksen mukaan , joka hallitsi vuosina 630-550 eKr . ). Myöhemmin Tartessos solmi liiton kreikkalaisten kanssa, ja Alaliasta käydyn taistelussa viimeksi mainitun tappion jälkeen karthagolaiset tuhosivat hänet (noin 539 eKr. [45] tai 535 eKr . [46] ).

Arkeologia ja aineellinen kulttuuri

Useimmat arkeologit pitävät tartessialaista kulttuuria jatkona Lounais-Iberian pronssikauden kulttuureille . Suurin vaikutus Tartessukseen oli El Argar -kulttuuri , joka oli olemassa Iberian niemimaan äärimmäisellä kaakkoisosassa 2. vuosituhannella eKr. e.

Kieli ja kirjoittaminen

Tartessin kieli tunnetaan lukuisista toponyymeistä ja teksteistä. Se on isolaatti , ja sen linkkejä muihin kieliin ei ole vahvistettu; voimme vain sanoa varmuudella, että se ei liittynyt muihin tunnetuihin paleo-espanjan kieliin , mukaan lukien iberian kieli .

Tartessialaiset keksivät tekstien tallentamiseksi paleospanjalaisen kirjoitustavan (joka oli mahdollisesti johdettu foinikiasta, mutta muutettu melkein tuntemattomaksi), jonka iberialaiset lainasivat myöhemmin . Manuel Gómez-Moreno salasi sen 1930 -luvulla . Myöhäisajan tartessilaiset kolikot on kaiverrettu latinalaisilla aakkosilla ja muunnelmalla numidialaisesta kirjaimesta .

Tartessos ja Tarsis

Historioitsijat tunnistavat Tartessoksen raamatulliseen Tarsisin kaupunkiin , josta kuningas Salomo sai runsaasti tavaraa [3] . Tällä hetkellä on syntynyt vaihtoehtoinen versio, että Tarsishista tuodut esineet olivat tyypillisiä Intialle. Useimmat historioitsijat pitävät tätä versiota kuitenkin fantastisena [47] (intiaanien väitetty säännöllinen matka 10. vuosisadalla eKr. Palestiinan maihin, mukaan lukien lyijyn kauppa kannattavampien mausteiden sijaan, näyttää vielä epätodennäköisemmältä. intiaanit). Samaan aikaan Intia alkoi astua rautakauteen vasta 10. vuosisadalla ja vain Indus-joen rantojen alueella [48] . X vuosisadalla eKr . e. Rautakausi alkaa Luoteis-Intiassa. Tänä aikana kootaan Atharva Veda , ensimmäinen muinainen intialainen teksti, jossa mainitaan rauta .

Etelä-Espanjassa sijaitsevan Andalusian foinikialaisten siirtokuntien ensimmäisestä vaiheesta lähtien Tyre on ollut tärkein linkki idän ja kaukolännen välillä [50] . Kaukolännestä toimitettiin huomattava määrä metalleja itään [51] . Tällä hetkellä Tiren kauppa Tartess-Tarshishin kanssa saa suurimman merkityksen. Todennäköisimpänä pidetään, että Tartessin kautta foinikialaisten tuomat Välimeren tuotteet tunkeutuivat lyijy- ja tinarikkaaseen Luoteis-Espanjaan [52] . Jo 10-luvun puolivälissä eKr. e. laiva Tarsisista toi tulenkestäviä ja jalometalleja sekä hauskoja ja luksusesineitä Israelin kuninkaan Salomon hoviin (ja siten myös Tyrokseen) [53] [54] . Tämän todistaa Hesekielin profetiaan lisätty foinikialainen teksti ( Hesekielin  27:12-14 ) [3] [55] .

Foinikialainen teksti, joka on lisätty Hesekielin profetiaan, ilmoittaa selvästi ja yksiselitteisesti, että Tarsis maksoi lyijyä, tinaa ja hopeaa Tyyruksen tavaroista. Se ei sisällä mitään mainintaa kullasta, apinoista, norsunluusta ja riikinkukoista, mikä johti joukon nykyajan tutkijoita ajatukseen Intiasta [56] [57] . "Tarsish-laiva", joka kävi kauppaa Salomon kanssa ja toi kaikki nämä eteläiset harvinaisuudet, purjehti mukana Tyroksen kuninkaan ja Byblos Hiram I Suuren (I Reg. X:22) sopimuksen perusteella lähettämän laivan kanssa. kuninkaiden välillä yhteisestä kaupasta [3] [58] . Ihmissuhteet Tyyron ja Jerusalemin herrojen välillä olivat melko läheiset Salomon hallituskauden alusta alkaen (I sääntö V). Historioitsijat pitävät "Tarsish-laivan" matkan Hiram I Suuren ja Salomonin yhteisen hallituskauden aikaan (965-945 eKr.) [3] [59] .

Lisäksi lännen vanhin foinikialainen kirjoitus löydettiin Sardinian saarelta Hopan kaupungista (CIS 144), joka oli Sardinian pääviestintäkeskus Tartessoksen kanssa [60] [61] . Foinikialaisten uskotaan alun perin tarvinneen Noraa juuri varmistaakseen kauppareitin Tartessokseen. Tässä tapauksessa kirjoituksen ensimmäinen rivi luetaan nimellä btrss (Tarsishissa) [3] [62] [63] [64] [65] . Sardinian kautta Tartessuksen länsipronssit kuljetettiin itään, mukaan lukien Atlantin alueelle tyypillinen vartaat, joka löydettiin haudattuna Kyprokselta Amatuntessa ( noin 1000 eKr .) [66] .

Gadirin (Gades) kaupan arvo oli ensiarvoisen tärkeä Tyroksen ja koko Lähi-idän kaupassa Tartessoksen ja Euroopan ja Afrikan Atlantin rannikon kanssa. Gadir (Gades) sijaitsi Tartessian kaivostoiminnan sydämessä. Tiet tulvivat sinne metalliesiintymien lähteistä (lyijy, tina, hopea, rauta, elohopea ja muut), ja satamana Atlantin valtamerellä se oli läheisessä yhteydessä Atlantin metallikauppaan [3] [67] .

Nykyajan populaarikulttuurissa

Luotettavan historiallisen tiedon puute koskaan löydetyn pääkaupungin Tartessoksen sijainnista teki kaupungille puolilegendaarisen luonteen. Neuvostoliiton tieteiskirjailija V. I. Shcherbakov edisti julkaisuissaan ajatusta, että Tartessos voisi olla Atlantiksen siirtomaa , joka myös sijaitsi antiikin maailman läntisellä laitamilla, jolla oli kehittynyt sivilisaatio ja joka katosi myöhemmin melkein jälkeäkään.

Vuonna 1968 julkaistiin E. Voiskunskyn ja I. Lukodyanovin fantastinen romaani ja tarina "Hyvin kaukainen Tartessus", jossa jälkimmäinen esiintyy myös atlantistien kadonneen kulttuurin viimeisenä keskuksena.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Henning R. Tuntemattomat maat. osa 1. M. 1961. s. 75
  2. ↑ Ben Abed F. Les phéniciens… s. 112-113.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Tsirkin Yu. B. Muinaisen Espanjan historia Osa I. Alkuhistoria Luku III. Foinikialaiset Espanjassa. Foinikialaisten kolonisaation toinen vaihe
  4. ↑ Aubet M. E. Tiro ... s. 254.
  5. ↑ Martin Bañol A. Los antecedentes… s. 130
  6. ↑ Blázquez JM, Alvar J., Wagner CG Fenicios y cartaginenses… s. 420.
  7. ↑ Aubet ME, González Prats A., Arruda AM Nuove Scoprte. s. 1139.
  8. ↑ Aubet M. E. Tiro ... R. 251-255
  9. ↑ Gonzalez-Rubial A. Kaksi merta päin. s. 292.
  10. ↑ Ibid. R. 290-292.
  11. ↑ Ibid. R. 278-281.
  12. ↑ Ibid. R. 280; Martin Ruiz JA Feniciol… s. 62-63, 84-85.
  13. ↑ Martin Ruiz JA Fenicios…. s. 65, 73-74
  14. ↑ Wagner EKG, Alvar J. Fenicios en Occidente. s. 92-99.
  15. ↑ Aubet ME Tiro… s. 271-272.
  16. ↑ Curtius Rufus (IV, 2, 4)
  17. ↑ Arrian (Anab. II, 16, 7)
  18. ↑ Avien (tai maalis. 358-369)
  19. ↑ Aubet M. E. Tiro ... R. 239-241.
  20. ↑ González de Canales Cerisola F., Serrano Ricardo L., Llompart Gómez J. El emporio fenicio… P. 208-209
  21. ↑ Brandherm D. Zur Datierung… S. 10.
  22. ↑ Wagner E. C. G. Fenicios y cartagineses ... s. 43-46
  23. ↑ Wagner E. C. G., Alvar J. Fenicios en Occidente… s. 92-95.
  24. ↑ Wagnerin EKG Fenicios y cartagineses… s. 46-47
  25. ↑ Belén M. in otros. Presencia e influencia fenicia en Carmona (Sevilla) // IVcongreso. s. 1747-1752.
  26. ↑ 1 2 3 4 Tsirkin Yu. B. Historia of Ancient Spain. Osa I. Alkuhistoria Luku III. Foinikialaiset Espanjassa. Foinikialaiset ja tartessialaiset
  27. ↑ (Strabo III, 5, 5)
  28. ↑ Shifman I. Sh. Kartagon valtion syntyminen. s. 24-25.
  29. ↑ Strabo III, 1, 9-2, 3
  30. ↑ Bunnens G. Gadesin rooli… s. 190.
  31. ↑ Av. Tai. maalis. 441
  32. ↑ Aubet ME Tiro… s. 254.
  33. ↑ Alvar J. Comercio y intercambio… s. 32
  34. ↑ Arruda AM Tietoja comercio fenicio no territorio aktualmente portuguesista // Intercambio ... P. 64-65.
  35. ↑ Arruda AM O comercio… s. 60-61
  36. ↑ Aubet ME, González Prats A., Arruda AM Nuove Scoprte… P. 1138.
  37. ↑ Ibid. s. 1137.
  38. ↑ Gasull J. Problemática en torno a la ubicación de los asennusmientos fenicios en el sur de la Península // Los Fenicios en la Península Ibérica. T. II. s. 195.
  39. ↑ Shifmai I. Sh. Kartagon valtion syntyminen. s. 50, 54.
  40. ↑ Eissfeldt O. Einleitung in das Alte Testament. Tübingen, 1956. S. 375, 388-389.
  41. ↑ Makrobit. Saturnus. Minä, 20, 12
  42. ↑ Schulten A. Tartessos. S. 38
  43. ↑ Shifmai I. Sh. Kartagon valtion syntyminen. S. 50
  44. ↑ Justin. XLIV, 5, 2-3
  45. ↑ V vuosisadalla eKr. e. ja aikaisemmin. Tietoja projektin "CHRONOS" verkkosivuilta
  46. ↑ Kamppailu meren puolesta Arkistoitu 26. helmikuuta 2009.
  47. ↑ Neuvostoliiton tiedeakatemia Aasian kansojen instituutti - Intia antiikin aikana: Artikkelikokoelma / Neuvostoliiton tiedeakatemia. Aasian kansojen instituutti.-M.: Nauka, 1964.
  48. ↑ Kulke, Hermann & Dietmar Rothermund (2004), Intian historia, 4. painos. Routledge, s. xii, 448, ISBN 0415329205 .
  49. ↑ Shyama-ayas IAST : śyāma ayas  - kirjaimellisesti käännetty "black metal"
  50. ↑ On Tyre foinikialaisten siirtokuntien ainoana metropolina: Moscati S. Chi furono i fenici. Torino, 1994. S. 75-81.
  51. ↑ Chehab M. Tire, ses portes et ses lignes de navigation // Societes et compagnies de commerce en Orient et dans 1'Ocean Indien. Paris, 1970. s. 35.
  52. ↑ Gonzales-Rubial A. Kaksi merta päin // Oxford Journal of Archaeology. 2004 Voi. 23, 3. S. 290-291.
  53. ↑ Klengel H. Geschichte und Kultur Altsyriens. Leipzig, 1979. S. 188
  54. ↑ Niederwimmer K. Damaskos // Kleine Pauly. bd. I. Sp. 1372
  55. ↑ Tadmor H. Die Zeit des Ersten Tempels // Geschicte des jüdischen Volkes. München, 1981. Bd. IS 134-135.
  56. ↑ Grayson A.K. Assyria… s. 260
  57. ↑ Hawkins JD Syyrian ja Anatolian uushittivaltiot // SAN. Voi. III, 1. s. 392.
  58. ↑ Tadmor H. Die Zeit… S. 130-131.
  59. ↑ Ibid. S. 133.
  60. ↑ Negbi O. Hiukkaset… s. 609-610
  61. ↑ Bunnens G. L'expansion… s. 30-41; Pesce G. Sardegna punica. Cagliari, s. s. 18-19
  62. ↑ Gibson JCL Syyrian seemiläisten kirjoitusten oppikirja. Oxford, 1982. Osa III. s. 25-27
  63. ↑ Shifman I. Sh. Kartagon valtion syntyminen. M.; L., 1963. S. 53
  64. ↑ Peckham J. B. Nora-kirjoitus // Orientalia. 1972 Voi. 41. s. 459
  65. ↑ Frendo AJ Varhainen foinikialainen läsnäolo… s. 8-11
  66. ↑ Karageorghis V., Lo Schiaro FA West Mediterranean Obelos from Amathus // RSF. 1989 Voi. 17, 1. S. 15-24.
  67. ↑ Cunchillos J.-L. Las inscripciones feniciasde Tell de D. Blanca // Sefarad. 1992 Voi. 52, 1. S. 81-83.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat