| Jared Taylor | |
|---|---|
| Nimi syntyessään | fr. Samuel Jared Taylor |
| Syntymäaika | 15. syyskuuta 1951 [1] (71-vuotias) |
| Syntymäpaikka | |
| Maa | |
| Ammatti | poliittinen aktivisti , filosofi , dokumenttikirjailija |
| Verkkosivusto | amren.com |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Samuel Jared Taylor (s. 15. syyskuuta 1951) on amerikkalainen kirjailija ja sosiaalinen aktivisti, joka on Taylorin vuonna 1990 perustaman verkkolehden American Renaissance toimittaja.
Taylor on American Renaissancen , New Age Foundationin , puheenjohtaja, jonka kautta monet hänen kirjansa on julkaistu. Hän on entinen Occidental Quarterlyn hallituksen jäsen ja Virginiassa toimivan National Policy Instituten entinen johtaja . Hän on myös hallituksen jäsen ja tiedottaja Conservative Citizens -neuvostossa [2] .
Media ja tutkijat ovat syyttäneet Tayloria ja monia hänen kanssaan tekemisissä olevia järjestöjä rasismista Yhdysvalloissa rasististen ideologioiden edistämisestä.
Taylor syntyi 15. syyskuuta 1951 Kobessa , Japanissa , Virginiasta kotoisin olevien kristittyjen lähetyssaarnaajien poikana . Hän asui Japanissa 16-vuotiaaksi asti ja kävi japanilaisia kouluja 12-vuotiaaksi asti puhuen sujuvasti japania.
Hän opiskeli Yalen yliopistossa , jossa hän sai filosofian BA- tutkinnon vuonna 1973 . Taylor vietti sitten kolme vuotta Ranskassa ja suoritti maisterintutkinnon kansainvälisestä taloustieteestä Sciences Po :lta vuonna 1978.
Aikana, joka keskeytti hänen opiskeluaikansa, hän työskenteli ja matkusti laajasti Länsi-Afrikassa ja kehitti ranskaa mantereen ranskankielisillä alueilla. Taylor puhuu sujuvasti ranskaa, japania ja englantia.
Vuodesta 1978 vuoteen 1981 Taylor työskenteli kansainvälisenä lainausasiantuntijana Manufacturers Hanover Corporationissa ja vuosina 1983-1988 PC Magazinen länsirannikon toimittajana. Hän opetti myös japania Harvardin kesäkoulussa ja työskenteli oikeussalissa kääntäjänä.
1980-luvulla, maan vahvan talouskasvun aikana, tiedotusvälineet pitivät Tayloria "Japanin asiantuntijana". Vuonna 1983 hän julkaisi hyvän vastaanoton kirjan japanilaisesta kulttuurista ja liiketoimintakäytännöistä nimeltä Shadows of the Rising Sun: A Critical Look at the Japanese Miracle. » Kritisoimalla joitain japanilaisen kulttuurin näkökohtia Taylor väitti, että japanilainen yhteiskunta oli menestyneempi sosiaalisten ongelmien ratkaisemisessa kuin länsi, jossa rikollisuus oli alhaisempi ja elintaso oli samanlainen tai korkeampi.
30-vuotiaana Taylor alkaa pohtia uudelleen liberaaleja ja kosmopoliittisia näkemyksiään, joita hän yleensä tunnustaa työympäristössään. Hän tuli syvään vakaumukseen, että ihmiset ovat luonteeltaan ja tunteiltaan heimolaisia ja että he erottuvat lahjakkuudesta, temperamentista ja kyvyistä.
1980-luvun puolivälissä hän kiinnostui evoluutiobiologian ja evoluutiopsykologian uusista alueista, erityisesti Richard Lynnin , J. Philipp Rushtonin ja Helmut Nyborgin kiistanalaista työtä kohtaan , ja hän tuli vakuuttuneeksi siitä, että ihmisten väliset erot ovat suurelta osin geneettisiä. siksi kvasi-invariantti. Kaikki Japanin yhteiskunnalliset ihmeet , Taylor väitti vuoteen 1991 mennessä salanimellä Stephen Howell , olivat ainakin osittain seurausta Japanin rodullisesta ja kulttuurisesta homogeenisuudesta .
Marraskuussa 1990 hän perusti ja julkaisi ensimmäisen numeron American Renaissance -lehdestä, joka perustuu valkoisten ylivallan kannattajien tilauksiin. Hän perusti New Age Foundationin vuonna 1994 auttamaan Yhdysvaltain renessanssia. Monet varhaisista artikkeleista olivat Taylorin itsensä kirjoittamia, ja niiden tarkoituksena oli asettaa valkoisen rodun puolustaminen korkeammalle älylliselle tasolle kuin perinteisen Ku Klux Klanin tai tuolloin mediaa hallinneen valkoisen skinheadin diskurssi. Lehti lopetti painetun painoksensa vuonna 2012 keskittyäkseen päivittäiseen verkkosivustomuotoon.
Vuonna 1992 Taylor julkaisi kirjan nimeltä Paved with Good Intentions , jossa hän arvostelee hänen mielestään epäviisaa hyvinvointipolitiikkaa, joka on vaikuttanut afroamerikkalaisen alaluokan taloudelliseen ahdinkoon. Toisin kuin monet hänen amerikkalaista renessanssia käsittelevistä artikkeleistaan , tämä paperi välttelee geneettistä spekulaatiota peläten, että hän ei ehkä pysty julkaisemaan sitä, jos hän puhuu älykkyysosamäärän eroista. Vuonna 1994 puolustusryhmä kutsui hänet Fort Worthiin , Texasiin , antamaan asiantuntijalausunnon tapauksen rotuun liittyvistä näkökohdista. Ennen todistamista oikeudessa Taylor, jota Washington Post kuvaili "rotusuhteiden asiantuntijaksi ja kirjailijaksi ", kutsui nuoria mustia "Amerikan vaarallisimmiksi ihmisiksi" ja lisäsi: "Tämä tulisi ottaa huomioon arvioitaessa, onko [syytetyn] oli realistista ajatella, että kyseessä oli "tappa tai tule tapetuksi" -tilanne.
Siviiliryhmät , media, Yhdysvalloissa rasismia tutkivat akateemikot ja muut ovat kuvanneet Tayloria valkoiseksi nationalistiksi , valkoisen ylivallan kannattajaksi ja rasistiksi . Taylor "hylkää jyrkästi" rasistiksi leimauksen ja väittää olevansa "rasisti, joka uskoo rodulliseen realismiin".
Hän kiistää myös valkoisen ylivallan leiman ja pitää mieluummin itseään "valkoisena suojelijana" ja väittää, että hänen näkemyksensä kansallisuudesta ja rodusta ovat "maltillisia, järkeviä ja täysin yhdenmukaisia useimpien suurten valtiomiesten ja presidenttien kanssa. Amerikan menneisyydestä." Taylor sanoi, ettei hän tiennyt mitä "valkoinen nationalisti" tarkoittaa.
Uutiset Taylorista ovat yhdistäneet hänet alt-rightiin .
Taylor on rotuteorian ja erottelun kannattaja . Taylor väittää myös, että eri etno-roturyhmien välillä ympäri maailmaa on rodullisia eroja älykkyydessä.
Taylor väittää, että mustat ovat yleensä vähemmän älykkäitä kuin latinalaisamerikkalaiset, kun taas latinalaisamerikkalaiset ovat vähemmän älykkäitä kuin valkoiset ja valkoiset ovat vähemmän älykkäitä kuin itä-aasialaiset: "Mielestäni aasialaiset ovat objektiivisesti parempia kuin valkoiset melkein kaikilla mahdollisilla tavoilla. mitkä ovat menestyvän yhteiskunnan ainesosat. Tämä ei tarkoita, että haluaisin Amerikan aasialaisen. Uskon, että jokaisella ihmisellä on oikeus olla oma itsensä, ja käy selväksi, puhummeko Irian Jaista vai Tiibetistä .
Taylor kuvailee itseään valkoisten etujen puolestapuhujaksi. Hän väittää, että hänen julkaisunsa The American Renaissance perustettiin tarjoamaan tilaisuus puhua tällaisten asioiden puolustamiseksi, ja väittää, että hänen työnsä on samanlainen kuin muiden etnisiä tai rotuja ajavien ryhmien työ. American Renaissancea on kuitenkin kuvattu valkoiseksi suprematistiseksi julkaisuksi ja "foorumiksi kirjailijoille, jotka laiminlyövät vähemmistöjen kykyjä" [3] .
Eräässä lehdessä vuonna 2005 hän totesi: ”Mustat ja valkoiset ovat erilaisia. Kun mustat jätetään täysin omiin käsiin, länsimainen sivilisaatio - mikä tahansa sivilisaatio - katoaa . Vuonna 2005 Pittsburgh Post-Gazettessa julkaistussa artikkelissa Taylor kuvattiin "asiantuntijan varjossa olevaksi rasistiksi".
Taylor esittää erotteluprojektinsa perustuen kansalaisvapauksiin ja yhdistymisvapauteen ja kuvailee hallituksen hyväksymää erottelua moraalisesti epäoikeudenmukaiseksi. Hän uskoo, että kaikki syrjinnän vastaiset lait "vuoden 1964 kansalaisoikeuslain jälkeen" ovat liittovaltion vallan laajennus, jota ei voida hyväksyä. Taylor vastustaa myös sekaantumisen vastaisia lakeja, koska ne loukkaavat kansalaisten vapautta [4] .
Taylor uskoo, että monirotuinen amerikkalainen yhteiskunta on "tuomittu epäonnistumaan" ja että ei-valkoisten ryhmien ei pitäisi muodostaa merkittävää osaa Amerikan väestöstä, etenkään latinalaisamerikkalaisia , afrikkalaisia , afrokaribialaisia ja Lähi-idän kansalaisia, vaikka hän sisältää myös pohjoisen aasialaisia, joita hän pitää suuressa arvossa. Sellaisenaan hän tukee maahanmuuttopolitiikkaa, joka suosii valkoisia maahanmuuttajia muihin ryhmiin nähden. Taylor sanoi: "Valkoiset ansaitsevat kotimaan ", ja kun häneltä kysyttiin Yhdysvaltain vuonna 1965 säädetyistä Hart-Keller-lain nojalla annetuista maahanmuutolaeista, hän sanoi, että "valkoiset tekevät kauhean virheen käynnistämällä voimia, jotka vähentävät heidät vähemmistöön. "."
Taylor tukee valkoisten kansanmurhan salaliittoteoriaa ja on isännöinyt Suidlandersia AmRen-podcastissaan keskustelemaan aiheesta ja rohkaisemaan lahjoituksia eteläafrikkalaiselle järjestölle. Hän suositteli Jean Raspailin pyhien leiriä seuraajilleen .
Taylor toivottaa juutalaiset tervetulleeksi järjestöönsä ja näkee Amerikan juutalaiset mahdollisina voimakkaina liittolaisina. Hän ei koskaan pyrkinyt toivottamaan tervetulleeksi tai karkottamaan antisemitistisiä ääniä, ja useat juutalaista alkuperää olevat puhujat osallistuivat Amerikan renessanssikonventteihin . Tämä asenne on aiheuttanut jännitteitä äärioikeistolaisten antisemitististen järjestöjen kanssa, jotka väittävät juutalaisten soluttautuvan heidän liikkeisiinsä.
Vuonna 2006 antisemitistisen salaliittoteoreetikko David Duken ja juutalaisen astrofyysikon Michael Hartin, joka jakaa monia Taylorin ideoita, välillä syntyi yhteenotto. The Forward raportoi, että Taylor: "yrittää denatsisoida liikkeen ja laajentaa valkoisten nationalistien piiriä eurooppalaista alkuperää oleviin juutalaisiin. Mutta monille äärioikeistossa juutalaisten vihan poistaminen valkoisesta nationalismista on kuin Kristuksen poistaminen joulusta – jumalanpilkkaa.”
Southern Poverty Center (SPLC) kommentoi, että Taylor on epätavallinen radikaalioikeistossa "antisemitismin puutteessa". Tutkija Kathleen R. Arnold väittää, että "Toisin kuin monet muut valkoisen ylivallan kannattajat, Taylor ei ole antisemiitti ja itse asiassa rohkaisee juutalaisia liittymään taisteluinsa... Kuitenkin monet valkoisen ylivallan/maahanmuuton vastaisesta liikkeestä ovat eri mieltä Taylorin kanssa... valtava paine katkaista siteet juutalaisyhteisöön."
Taylor tuki Donald Trumpin presidentinvaalikampanjaa ja nauhoitti Trumpia tukevia puheluita ennen Iowan vaalikokousta ja New Hampshiren esivaaleja [5] .
Taylor osallistui Trumpin virkaanastujaisiin VIP-lipuilla eturivissä, ja hän kuvaili tapahtumaa "merkkinä valkoisen tietoisuuden noususta" .