Teichmüller, Gustav

Gustav Teichmüller ( saksaksi  Gustav Teichmüller , 19. marraskuuta 1832 , Braunschweig  - 22. toukokuuta 1888 , Dorpat ) - saksalainen idealistifilosofi ja filosofian historioitsija, professori Jurjevin yliopistossa , filosofisen opin luoja henkisyydestä [ 1 ] 2] tai panpsykismi [3] . Hän vaikutti filosofian kehitykseen Venäjällä, missä hän oli Jurjevin filosofisen koulun perustaja [4] .

Elämäkerta

Gustav Teichmüller syntyi Braunschweigissa upseerin perheeseen, hän valmistui paikallisesta lukiosta. Vuonna 1852 hän tuli Berliinin yliopistoon , jossa hän opiskeli antiikin filosofiaa professori A. Trendelenburgin johdolla . Hän väitteli tohtoriksi Hallesta vuonna 1856 opettaen yksityisesti. Vuosina 1858-1859 hän toimi kotiopettajana Preussin Venäjän -suurlähettilään kenraali Wertherin perheessä ja opetti muinaisia ​​kieliä Pyhän Annan koulussa Pietarissa . Pietarissa hän meni naimisiin yhden opiskelijansa kanssa, joka kuitenkin kuoli pian maasta lähtemisen jälkeen [5] . Vuonna 1860 hän lähti Venäjältä, oli yksityishenkilö Göttingenissä , missä tapasi R. G. Lotzen , joka vaikutti hänen filosofisiin näkemyksiinsä [1] . Vuodesta 1867 hän oli professori Göttingenissä, vuodesta 1868 - Baselissa , valittiin filosofian tiedekunnan dekaaniksi. Vuonna 1870 hänet kutsuttiin professorin virkaan Dorpatin yliopistoon , jossa hän opetti elämänsä loppuun asti. Hän kuoli vuonna 1888 Dorpatissa .

Työskennellessään Dorpatissa Teichmüller kirjoitti tärkeimmät filosofiset teoksensa ja loi alkuperäisen filosofisen järjestelmänsä. Täällä hän kehitti seuraajapiirin, jota joskus kutsutaan Jurjevin filosofiseksi kouluksi. Hänen oppilaitaan olivat E. A. Bobrov , V. F. Lutoslavsky , Ya. F. Oze ja muut [1] . Teichmullerin ideat tunnustettiin pääasiassa Venäjällä, missä ne vaikuttivat sellaisiin ajattelijoihin kuin A. A. Kozlov , S. A. Askoldov , N. O. Lossky ja V. S. Shilkarsky [4] .

Opetukset

Filosofian historioitsijana Teichmüller valitsi neljä filosofista pääsuuntaa: positivismi , materialismi , idealismi ja neljännen, jonka perustajana hän piti G. W. Leibniziä ja jota hän kutsui personalismiksi ; hän sisällytti itsensä tähän jälkimmäiseen suuntaan. Merkittävä osa Teichmüllerin kirjoituksista on omistettu kolmen muun filosofisen suunnan kritiikille, joka perustuu hänen mielestään olemisen käsitteen virheelliseen tulkintaan [6] .

Olemisen käsite on avain Teichmüllerin filosofiaan. Teichmüllerin mukaan tämän käsitteen lähde on älyllinen intuitio , joka yhdistää suoran tietoisuuden elementit toisiinsa. Suoraa tietoisuutta analysoimalla löydämme siitä kolme elementtiä: tietoisuuden sisällön, sen toiminnan ja niitä yhdistävän "minän" [6] . Siten saamme käsitteen kolmesta olemuksesta: ideologinen oleminen, todellinen oleminen ja substantiivinen oleminen. Ideologisen olemassaolon alueelle kuuluvat ideat , jotka muodostavat tietoisuuden sisällön, esimerkiksi lämmin ja kylmä, mustavalkoinen, pyöreä ja neliö. Todellisen olemisen alue sisältää tietoisuuden toiminnot, esimerkiksi aistitoiminnan, muistin, huomion, halun jne. Lopuksi "minä" itse, joka yhdistää toimintansa ja niiden sisällön [7] , kuuluu oleellisen olemisen alue . Substantiaalinen oleminen on kahden muun perusta, sillä "minä" on läsnä kaikissa sen toiminnassa ja kattaa kaiken sisällön. Tästä johdetaan yleinen olemisen käsite, joka määritellään "tietoisuudeksi itse aineesta, sen toiminnoista ja niiden sisällöstä niiden keskinäisessä suhteessa ja yhtenäisyydessä" [6] .

Rakennamme ulkomaailman käsitteen analogisesti "minämme" kanssa, ja se ymmärretään joukkona samanlaisia ​​aineellisia yksiköitä, jotka ovat samanlaisia ​​kuin me. Kaikki aineet ovat olemassa tilan ja ajan ulkopuolella; tila ja aika ovat vain perspektiivisiä järjestyksen muotoja, joihin "minämme" asettaa toimintansa sisällön [6] . Niin sanottu aineellinen maailma on vain aineen tiedostamaton projektio aistikuvien ulkopuolella, jotka ovat syntyneet sen vuorovaikutuksen seurauksena muiden aineiden kanssa. Kaikki aineet ovat yhteydessä toisiinsa koordinaation suhteen, joten yhden toiminta saa aikaan muutoksia muiden toiminnassa. Aineet ovat itsetajunnan eri tasoilla : kehittyneen itsetietoisuuden omaavista aineista tulee persoonallisuuksia , joten Teichmüllerin opetusta itseään kutsutaan "personalismiksi" [8] .

Teichmüller näki muiden filosofisten järjestelmien virheen siinä, että ne eivät etsi todellista todellisuutta ajattelevan subjektin olemuksesta, vaan jostain muusta. Joten materialismi pitää ainoana todellisuutena aineellisia asioita , toisin sanoen subjektin itsensä luomia heijastuksia niiden aistituntemuksista. Idealismi, alkaen Platonista ja päättyen Hegeliin , etsii todellisuutta yleisissä käsitteissä , jotka ovat vain saman subjektin ajattelun tuotteita. Lopuksi, positivismi yleensä kieltäytyy etsimästä olemuksia ja substansseja ja tunnustaa vain ilmiöt todellisuudeksi ja kieltää sekä sen, mitä niissä on ja keitä ne ovat. Siten kaikki kolme suuntaa kieltävät sen kaiken todellisuuden epäilemättömän kantajan, joka on annettu meille välittömässä tietoisuudessa ja jota kutsumme sanaksi "minä" [6] .

Sävellykset

• "Aristotelische Einteilung der Verfassungsformen", 1859;
• Die Einheit der Aristotelischen Eudämonie, 1859;
• "Aristotelische Forschungen", 1867-1873;
• Unsterblichkeit der Seele, 1874;
• "Studien zur Geschichte der Begriffe", 1874;
• Neue Studien zur Geschichte der Begriffe, 1876;
• Die Platonische Frage, 1876;
• "Darwinismus und Philosophie", 1877;
• "Frauenemancipation", 1877;
• Die Reihenfolge der Platonischen Dialoge, 1879;
• Das Wesen der Liebe, 1880;
• "Paedagogisches", 1881;
• "Die wirkliche und die scheinbare Welt", 1882;
• "Die Religionsphilosophie", 1886;
• "Neue Grumdlegung der Psychologie und Logik", 1889;

venäjäksi käännettynä:

• "Darwinismi ja filosofia", Juriev, 1894;
• "Sielun kuolemattomuus", Jurjev, 1895;
• "Todellinen ja näyttävä maailma". Kazan, 1913.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Petrunya O. E. Sergei Aleksejevitš Askoldov: Epäonnistunut vallankumous tiedon teoriassa Arkistoitu 26. huhtikuuta 2013. // S. A. Askoldov. Epistemologia: Artikkelit. - M .: Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan patriarkaatin kustantamo, 2012. - 200 s.
2. ↑ Lossky N. O.  Maailmankatsomustyypit // N. O. Lossky. Aistillinen, älyllinen ja mystinen intuitio. - M .: TERRA-Book Club, 1999. - 408 s.
3. ↑ Kozlov A. A.  Panpsykismin nykyinen asema, idealismin todellinen seuraaja filosofisen tiedon kehityksessä // Oma sana. - Pietari, 1898, nro 5.
4. ↑ 1 2 Ivleva M. I. Jurjevin yliopiston filosofinen koulu ja sen paikka venäläisessä filosofisessa kulttuurissa // Moskovan valtion kulttuuri- ja taideyliopiston tiedote. - 2009. - Nro 4. - S. 35-40.
5. ↑ Bobrov E. A. Memories of G. Teichmüller Arkistokopio päivätty 14. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa // Filosofia Venäjällä. Materiaalit, tutkimukset, muistiinpanot. Numero 1. - Kazan, 1899.
6. ↑ 1 2 3 4 5 Kozlov A. A. Gustav Teichmüller Arkistokopio 14. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. - M., 1894. - Vuosi V, kirja. 4-5.
7. ↑ Bobrov E. A. Olemisen käsitteestä. G. Teichmüllerin ja A. A. Kozlovin opetukset Arkistokopio 12. maaliskuuta 2014 Wayback Machinessa . - Kazan, 1898.
8. ↑ S. Alekseev. Teichmüller, Gustav-August // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.

Kirjallisuus

• Alekseev S. Teichmuller, Gustav-August // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 osassa (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
• Kozlov A. A. Gustav Teichmuller // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. - M., 1894. - Vuosi V, kirja. 4-5.
• Bobrov E. A. Olemisen käsitteestä. G. Teichmüllerin ja A. A. Kozlovin opetukset . - Kazan, 1898.
• Bobrov E. A. Muisto G. Teichmullerista // Filosofia Venäjällä. Materiaalit, tutkimukset, muistiinpanot. Numero 1. - Kazan, 1899.
• Rumer I. B. Kysymykseen Gustav Teichmüllerin filosofiasta // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. - M., 1914. - Prinssi. 124. - S. 384-399.
• Rumer IB Panteismi ja teismi Teichmüllerin filosofiassa // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. - M., 1915. - Prinssi. 126. - S. 62-105.
• Heiner Schwenke. Tiedon teoria ontologiana. Uusi näkemys Gustav Teichmüllerin filosofiaan // Tutkimuksia venäläisen ajattelun historiasta: vuosikirja 2006-2007. / toim. M. A. Kolerova ja N. S. Plotnikova. - M .: Modest Kolerov, 2009. - S. 211-239.
• Heiner Schwenke Kansainvälinen filosofi: Gustav Teichmüllerin (1832-1888) tieteellisestä arkistosta Baselissa // Tutkimuksia venäläisen ajattelun historiasta: vuosikirja 2006-2007. / toim. M. A. Kolerova ja N. S. Plotnikova. - M.: Modest Kolerov, 2009.
• Teichmüller  // New Philosophical Encyclopedia  : 4 osassa  / ennen. tieteellinen toim. V. S. Stepinin neuvo . — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - M .  : Ajatus , 2010. - 2816 s.
• Petrunya O. E. Sergei Aleksejevitš Askoldov: Epäonnistunut vallankumous tiedon teoriassa // S. A. Askoldov. Epistemologia: Artikkelit. - M .: Venäjän ortodoksisen kirkon Moskovan patriarkaatin kustantamo, 2012. - 200 s.

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Suuri katalaani Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Liettuan universaali kroatialainen Allgemeine Deutsche Biographie Brockhaus Treccani
Bibliografisissa luetteloissa BNF : 123283918 , 165747424 CiNii : DA06358426 GND : 118801554 ISNI : 0000 0001 0905 6674 J9U : 987007268710005171 LCCN : n87804768 LNB : 000245953 NKC : mub2015874819 NLA : 36317430 NLG : 154143 NLP : A26302494 NTA : 315486422 NUKAT : n2003022923 SUDOC : 067058973 VIAF : 59154444 WorldCat VIAF : 59154444