Kirva | |
---|---|
Ensimmäisen painoksen kansi | |
Genre | Roomalainen pamfletti |
Tekijä | Ivan Shevtsov |
Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1964 |
Kirvat on venäläisen neuvostokirjailijan Ivan Shevtsovin kirjasromaani .
"Kirvat" - Shevtsovin kaikuvan teksti - oli kirjoittajan mukaan kirjoitettu vuonna 1949, mutta silloin sitä ei ollut mahdollista julkaista. Vuonna 1964 tämän "pamflettiromaani" julkaisi kustantamo " Neuvosto-Venäjä " [1] . Neuvostoliiton ja Itä-Euroopan tiivistelmäsarjan mukaan romaani Aphid "aiheutti kirjallisen skandaalin Moskovassa kirjoittajan töykeiden hyökkäysten vuoksi taidemaailmaa vastaan" [2] . [3]
1950-luvun alussa ehdotin romaania Nuori Kaarti -kustantamolle ja sain sieltä tukea. He allekirjoittivat sopimuksen kanssani, ja romaanin käsikirjoitus lähetettiin lavalle. ... Samaan aikaan romaani hyväksyttiin Leningradin Neva-lehdessä. Mutta yhtäkkiä, kuten usein tapahtui, ideologinen tuuli puhalsi toiseen suuntaan. Romaanin käsikirjoitus palautettiin kirjoittajalle "parempiin aikoihin asti", jonka alkaessa en oikein uskonut ja laitoin romaanin arkistooni, jossa se makasi 12 vuotta. ... Yllättäen välähti "paremmat ajat": Hruštšov pukeutui "Maneesin" keskusnäyttelyhallissa modernististen taiteilijoiden pukeutumiseen. Illalla Vuchetich soitti minulle ja kertoi iloisella äänellä "hyviä uutisia": Hruštšovin puheesta Maneesissa.
- Yksityiskohdat henkilökohtaisesti! hän sanoi innoissaan. - Minulla on nyt Gerasimov, Laktionov ja muut toverit, tulimme juuri Maneesista. Tule heti. Sinulla on romaani taiteilijoista. Nyt hän on ajoissa.
Minulla oli tuolloin korkea flunssalämpö, enkä voinut mennä, mutta panin merkille "Tl"-muistutuksen. Hän haki käsikirjoituksen arkistosta, kirjoitti nopeasti epilogin, ja kolme päivää myöhemmin hän meni käsikirjoituksen kanssa Sovetskaja Rossija -kustantajan johtajan E. Petrovin luo, joka kuunteli Hruštšovin puhetta Manezissa ja pyysi häntä lukenut romaanin henkilökohtaisesti. Seuraavana päivänä Petrov soitti minulle, sanoi lukeneensa romaanin ja kutsui minut tekemään sopimuksen.
- Ivan Shevtsov. Esipuhe romaanin "Aphid" toiselle painokselleSamalla todetaan, että romaanissa on viittauksia tapahtumiin, jotka tapahtuivat vuoden 1949 jälkeen ( V. Pomerantsevin artikkeli " Vilpittömyydestä kirjallisuudessa" (1953), I. Ehrenburgin tarina " Sula " (1954), Taiteilijaliiton kongressin vaalit (1956) jne., ja se valmistui todennäköisesti aikaisintaan vuonna 1957 [4]
Ensimmäisessä painoksessa romaani julkaistiin ylistävällä esipuheella, jonka allekirjoitti A. Laktionov , mutta pian sen jälkeen Laktionov totesi, että esipuheen oli kirjoittanut Shevtsov itse, ja hän allekirjoitti sen lukematta romaania ja luottamatta kirjoittajaan, minkä hän nyt pahoittelee [4] .
Romaani on kirjoitettu melko omituisella kielellä, mutta kokonaisuutena se antaa melko täydellisen kuvan silloisen suurkaupunkitaideelämän kulissien takaa, eli on arvokkaampi journalismina, dokumenttina. aikakauden, eikä täysimittaisena taideteoksena. Esityksen tyylin mukaan sen voisi turvallisesti luokitella tuotantoromaaniksi, jos vain tuotantoa olisi. Mutta sen pääteema on juorut, juonittelu, intohimo arvosteluihin, arvostelut vierailevien näyttelyiden kirjassa, subjektiiviset arviot salanimillä kasvatetuista persoonallisuuksista, "kompromittoiva todiste" (taiteilija Barcelonan epäonnistunut varhainen omaelämäkerta, joka julkaistiin 500 kappaletta, jota hänen faninsa pyrkinyt lunastamaan), avioerotarinoita, epäpätevien aikakauslehtikriitikkojen paljastamista ja niin edelleen. Ei ole yllättävää, että kaikella tällä romaani innosti ja herätti edistyksellisen taiteellisen älymystön huomion, joka sai kirjoittajaltaan kollektiivisen epiteetin "kirva" sen lisäksi, mitä Hruštšov hänestä sanoi.
Romaanista "Aphid" tuli eräänlainen käännekohta Shevtsovin elämäkerrassa. Pian hänet erotettiin Moskova-lehdestä, ja hänen uransa toimittajana (mutta ei kirjailijana) päättyi siihen. [5]
Neuvostoliiton aikana Kirvoja ei painettu uudelleen. Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen julkaistiin kaksi painosta: vuonna 2000 (kustantaja "Golos", ISBN 5-7117-0211-4 ) ja 2014 (alaotsikolla "Anti-sionist romaani"); kustantamo "Venäjän sivilisaation instituutti" ", ISBN 978-5-4261-0118-0 ). Uudelleenjulkaisuissa oli myös prologi, jonka toimittaja oli jättänyt pois ensimmäisestä painoksesta.
Juonen pohjana on isänmaallisten taiteilijoiden ja sosialististen realistien ideologinen oppositio, vaeltajien perinteiden perijät - Vladimir Mashkov , Pjotr Eremenko, Pavel Okunev, Karen Vartanyan, Mihail Kamyshev (prototyyppi - A. M. Gerasimov [4] ), kuvanveistäjä Jakov Kantsel - "ei-kansallinen", kosmopoliittinen "taide taiteen vuoksi", kaikenlaisia innovaatioita ja lainauksia lännestä, jota edistää pieni mutta vaikutusvaltainen esteettien ja formalistien ryhmä, jota johtaa taiteilija Lev Barcelonasky (prototyyppi - Ilja ). Erenburg [4] ) ja taidekriitikko Osip Ivanov-Petrenko (prototyyppi - O.M. Beskin [4] ), jota holhoaa Varjagien kulttuuriministeriön virkamies . Tämä ryhmittymä kykyjään tukahduttaa tai tahraa sosialististen realistien työtä lehdistössä, levittää heistä herjaavia huhuja, ei salli heidän töitään esitellä jne. Samalla he mainostavat keskinkertaisten taiteilijoiden teoksia, jotka kirjoittavat "uusi", "progressiivinen" tapa, mutta ihmiset, tavalliset katsojat, eivät ymmärrä eivätkä hyväksy esteettien työtä. Ivanov-Petrenko ja Barcelona onnistuvat voittamaan lahjakkaan taiteilijan Nikolai Pchelkinin. Pcholkin ymmärtää Ivanov-Petrenkon "salonki" olemuksen, mutta ei halua olla ristiriidassa hänen kanssaan, koska hän on vaimonsa vaikutuksen alainen ja houkuttelee maineen ja uran kasvun näkymiä. Esteettien vaikutuksen alaisena joutuu myös Maskovin rakas taidekriitikko Ljudmila Lebedeva, jonka "innovaattori" taiteilija Boris Yulin vei mukanaan, mutta lopulta hän onnistuu voittamaan harhaluulonsa; hän eroaa Yulinista ja menee naimisiin Maskovin kanssa. Romaani päättyy positiivisten hahmojen voittoon puolueen ja hallituksen johtajien "formalistien ja abstraktionistien täydellisestä tappiosta": loppu on ajoitettu samaan aikaan Nikita Hruštšovin taidenäyttelyvierailua koskevien skandaalisten tapahtumien kanssa.
Kriittinen reaktio "Kirvojen" julkaisemiseen oli kielteinen. On huomattava, että noin kahdestakymmenestä arvostelusta ei ollut yhtäkään positiivista tai edes neutraalia [4] .
Andrei Sinyavsky totesi Novy Mirissä pian romaanin julkaisun jälkeen julkaistussa arvostelussaan "Pamfletti vai lamppu?", että taistellessaan ihmisiä, jotka kirjailijan mukaan halveksivat todellisuutta, Shevtsov itse toimi halveksijana: romaanissaan , liikemiehet ja roistot edustavat kaikkivoipaa organisaatiota, joka hallitsee maan taiteellista elämää, jota vastaan on erittäin vaikea taistella. He elävät ylellistä elämäntapaa, kun taas realistiset taiteilijat melkein kerjäävät. Sinyavsky pani merkille myös yleisen epäluuloisuuden ilmapiirin, "vakoojamanian", esteettisten, taiteellisten keskustelujen pelkistymisen sotilaallisiin operaatioihin. Shevtsovin käsitys taiteesta ja estetiikasta Sinyavskin näkökulmasta oli hyvin alhainen [6] .
Concise Literary Encyclopediassa Shevtsovin romaani "Kirvat" mainitaan artikkelissa " Paskville ". KLE:n mukaan Aphid, jossa "neuvostoliiton taiteellisen älymystön edustajia syytettiin moraalittomuudesta, väärennöksistä, plagioinnista jne.", kohtasi - kuten muutkin yritykset luoda kirjallisia lamppuja - "neuvoston yleisön ja lehdistön vastalauseita". [7] Aleksanteri Jakovlev puhui vaikutusvaltaisessa artikkelissaan "Antihistorismia vastaan" (1972) "nihilistisen asenteen älymystöä kohtaan" (joka Jakovlevin mukaan perustuu sosialistisen edistyksen väärinymmärrykseen) hyväksyttävyydestä. mainitsi Ivan Shevtsovin "hysteeriset kirjoitukset". [kahdeksan]
Yitzhak Brudny, israelilainen historioitsija ja valtiotieteilijä, mainitsee Kirvoja ja luonnehtii sitä " raivottomasti anti-intellektuelliksi stalinistiseksi romaaniksi " . [9] Shevtsovin itsensä muistelmien mukaan L. I. Brežnevin assistentti Viktor Golikov puhui "Tl:stä" myönteisesti vuonna 1970: "Tl:n ongelmat nostettiin kipeiksi, ja niistä on puhuttava ääneen." [kymmenen]
Romaani Aphid luonnehtii usein sekä Shevtsovin näkemysten kannattajia että vastustajia antisionistisena tai antisemitistina . Joten L. Shevtsova vuoden 2014 painoksen esipuheessa (jonka otsikkoon on lisätty sanat "Antisionistinen romaani") kirjoittaa, että "ensimmäistä kertaa Neuvostoliiton kirjallisuudessa ilmestyi kirja ideologisen vallan kumouksellisesta toiminnasta. kosmopoliittien ja sionistien maanalainen”; hänen mukaansa kirjan julkaisun jälkeen Amerikan Ääni- ja Voice of Israel -radioasemat ilmoittivat antisemitistisen romaanin julkaisemisesta Neuvostoliitossa, vaikka sanat "sionismi" tai "juutalainen" eivät koskaan esiinny kirjassa. Shevtsovan mukaan 2000 kopiota romaanista poltettiin Moskovan synagogan pihalla [11] . Shevtsov itse kirjoitti tästä toisen painoksen esipuheessa: "Akuutit kiistat ja keskustelut tapahtuivat 40-luvun lopulla alkaneen taistelun taustalla kosmopolitteja eli sionisteja vastaan ...". Kritiikkiä, jolle romaani joutui Neuvostoliiton lehdistössä, luonnehti hän sionistiksi:
Kun romaani ilmestyi myyntiin, ulkomaalaiset äänet karjuivat ensimmäisenä: "Israelin ääni", "Amerikan ääni" ja muut. Tämä toimi signaalina Neuvostoliiton lehdistölle, josta merkittävä osa oli sionistien vaikutuksen alaisena. Tuli vaikutelma, että joku vaikutusvaltainen oli antanut käskyn: "Atu häntä! .." Ja kriitikot alkoivat ampua "tappaamaan" ja lisäksi tähdättiin ei niinkään romaaniin kuin kirjailijaan kyynisillä, hillittömällä loukkauksella. Syytökset olivat tyypillisiä sionistiselle kritiikille: romaani vedettiin pois kirjallisuuden rajoista, tietoteoksena, ideologisesti haitallisena; yritys kiistellä älymystö kansan kanssa, ikään kuin luova älymystö ei olisi osa kansaa. Yksi sionismin apostoleista, Ilja Ehrenburg, esiintyi kirjallisen instituutin seinien sisällä. Gorky ja piti hysteerisen puheen opiskelijoille. Myrkyllistä sylkeä roiskuen hän kysyi: "Voin kuvitella, mitä tavallinen työntekijä ajattelee meistä tämän opuksen luettuaan?!"
- Ivan Shevtsov. Esipuhe romaanin "Aphid" toiselle painokselleSamaan aikaan, välttääkseen syytöksiä antisemitismistä, kirjailija esitteli romaanissa pienen positiivisen juutalaisen hahmon (veistäjä Yakov Kanzel) [12]
N. Mitrokhinin mukaan "Tl":ssä heijastui useita legendoja, jotka venäläiset nationalistit kehittivät 1900-luvun 30-50-luvuilla: