Shaft Grave Tradition

Länsi-Meksikolainen kuiluhautojen perinne tai kuiluhautojen kulttuuri  – tämä termi kattaa joukon toisiinsa liittyviä kulttuurisia piirteitä, jotka yhdistävät arkeologisia löytöjä noin 300-400 vuoden ajalta . n. e. Länsi-Meksikon osavaltioissa Jaliscossa , Nayaritissa ja vähemmässä määrin Colimassa . Melkein kaikki kuiluhautaperinteeseen liittyvät esineet ovat hautojen ryöstäjien löytämiä, niiden alkuperäpaikkoja ei tunneta, mikä tekee niiden ajoittamisesta ongelmallista. [6] Ensimmäiset suuret kuiluhaudat, joihin rosvot eivät koskeneet, löydettiin vasta vuonna 1993 Jaliscon Whitzilapan kaupungin läheltä . [7]

Aluksi uskottiin, että nämä löydöt kuuluvat Tarascanin osavaltioon , [8] joka oli olemassa samanaikaisesti atsteekkien kanssa . 1900-luvun puoliväliin mennessä kävi selväksi, että tämän kulttuurin esineet ja hautaukset olivat vähintään 1000 vuotta vanhempia. Viime aikoihin asti ainoat tietolähteet kuiluhautojen luojien kulttuurista olivat "mustien arkeologien" - hautaryöstäjien - hankkimia esineitä. Juuri tiedon niukkuuden vuoksi vuoden 1998 suurnäyttelyyn liittyi alateksti: "Tuntemattoman menneisyyden taide ja arkeologia". [9]

Tällä hetkellä uskotaan, että vaikka kuiluhaudat olivat laajalle levinneitä mainitulla alueella, kuiluhautaperinteen alue ei edustanut yhtä kulttuuria. [10] Arkeologien keskuudessa keskustelu jatkuu yleistermin "Shaft Grave Culture" tai yksittäisten termien "Colima-kulttuuri", "Jalisco-kulttuuri", "Nayarit-kulttuuri" käytön oikeellisuudesta.

Ennen kuiluhautojen perinteen syntyä sen alueella oli Capacha-kulttuuria , jonka tunnetuin arkeologinen kohde on La Campana lähellä Meksikon Coliman kaupunkia . La Campanaa käytettiin myöhemminkin, kun sen alueelle syntyi myös perinnehautojen hautauksia.

Teuchitlan Tradition on joko Shaft Grave Traditionin jälkeläinen tai jopa synonyymi sille.

Kuvaus

Kuiluhautojen perinteen uskotaan saaneen alkunsa noin 300 eKr. e. [11] Jotkut kuiluhaudat ovat kuitenkin peräisin yli 1000 vuoden takaa - esimerkiksi kuiluhauta El Opeñossa Michoacanissa on peräisin vuodelta 1500 eaa. eKr., mutta se kuuluu pikemminkin Keski- kuin Länsi-Meksikon kulttuuriin. Tämän perinteen, kuten monien muidenkin piirteiden, alkuperää ei vieläkään ymmärretä, vaikka tämän perinteen "kiistämättömänä ytimenä" pidetään Jaliscon osavaltiossa sijaitsevaa Tequilan kaupunkia ympäröiviä laaksoja , mukaan lukien Huitzilapan arkeologiset kohteet. ja Teuchitlán . [12] Kuiluhautojen perinne jatkui ainakin vuoteen 300 jKr. e., vaikka ylärajan ajoituksesta on kiistoja - ehdotetaan sen laajentamista sekä vuosiin 500 että 600 jKr. e. [13]

Länsi-Meksikolaiselle perinteelle tyypillinen hautaustyyppi on pystysuora tai lähes pystysuora kuilu, jonka syvyys on 3–20 metriä, useimmiten vulkaanisen tuffin kerroksessa. Kuilun pohja johtaa yhteen tai kahteen (joskus useampaan) vaakasuoraan kammioon, jotka ovat kooltaan keskimäärin 4 metriä x 4 metriä (vaihtelee kooltaan huomattavasti), joissa on matala katto. Rakennukset pystytettiin usein kuiluhautojen päälle.

Jokaisesta kammiosta löydettiin useita hautoja; on näyttöä siitä, että hautoja on käytetty perheille tai suvuille sukupolvien ajan. [14] Hautojen rakentamiseen tarvittavan työvoiman määrä sekä hautatarvikkeiden määrä ja laatu osoittavat, että näitä hautoja käytettiin yksinomaan eliittiä varten, [15] mikä viittaa Kuilun yhteiskunnan merkittävään kerrostumiseen. Grave Tradition sen perustamisesta lähtien.

Keraamiset hahmot ja kohtaukset

Hautausvälineisiin kuuluivat ontot keraamiset hahmot, obsidiaani- ja kuorikorut, puolijalokivet, keramiikka (usein sisältäen ruokaa) ja muut taloustavarat, kuten karat ja viljaraastimet [16] . Epätavallisten esineiden joukossa ovat kipsillä peitetyt kuoriputket ja muut väärät koristeet. Covarrubiasin mukaan, toisin kuin muiden mesoamerikkalaisten kulttuurien (Olmec, Maya jne.) esineillä, kuiluhautojen esineillä ei ole juuri mitään tunnusomaista ikonografiaa ja niillä ei useinkaan ole symbolista tai uskonnollista merkitystä. [17]

Keraamiset hahmot ovat mielenkiintoisia melkein ainoana tämän kulttuurin taideteoksina, jotka eivät luoneet monumentaalisia teoksia, steleitä, värikkäitä kuvia jne. [18]

Koska useimpien keraamisten esineiden alkuperää ei voida määrittää, ne luokitellaan aiheiden, juonteiden ja tyylien mukaan.

Tyylit

On olemassa useita tunnusomaisia ​​tyylejä:

• Istlán del Rio ( Ixtlán del Rio ). Näissä abstrakteissa hahmoissa on litteät, lähes neliömäiset rungot, joissa on tyyliteltyjä kasvoja, nenärenkaita ja lukuisia korvakoruja. Istuvilla hahmoilla on ohuet, köysimaiset raajat, kun taas seisovat hahmot ovat lyhyitä ja paksuja. Kuuluisa pilapiirtäjä ja etnografi Miguel Covarrubias huomautti, että nämä kuvat ovat "järjettömien, brutaalien karikatyyrien lopullinen muoto, erityinen esteettinen käsite, joka nauttii ihmisen epämuodostumista". [19] Taidehistorioitsija George Kubler huomauttaa , että "neliömäiset torsot, irvistelevät suut ja suorat katseet välittävät huolen, jota vain osittain tasoittaa asemien eloisuus ja turvonneiden muotojen plastinen energia." [kaksikymmentä]

• "Pseudo-kiinalaiset" ("Chinesca") hahmot nimettiin niiden samankaltaisuudesta kiinalaisen taiteen kanssa. Tämä on varhainen tyyli liittyy Nayarite . [21] Tyylin sisällä erotetaan jopa 5 pääalaryhmää, jotka voivat mennä päällekkäin. [22] Tyypin A hahmot, niin sanotut " klassiset pseudo-kiinalaiset ", [23] ovat realistisia. Michael Kan huomauttaa, että "heidän hillittyjen kasvojensa vihjaavat tunteisiin sen sijaan, että ne näyttävät niitä." [24] Tyypin A hahmot ovat niin samankaltaisia ​​keskenään, että niitä pidetään saman "koulun" tuotteina. [25] Tyypit B-E ovat abstraktimpia, joille on ominaista turvonneet, kapeat silmät ja leveät, suorakaiteen tai kolmion muotoiset päät. Nämä hahmot on usein kuvattu istumassa tai makuuasennossa lyhyillä, kartiomaisilla jaloilla. [26]

• Jaliscon paikkaan liittyvälle Ameca-tyylille on ominaista pitkänomainen kasvot ja korkea otsa, joka on usein peitetty palmikoiduilla hiuksilla tai turbaanimaisella päähineellä . Aquiline-nenä on pitkänomainen, suuret silmät ovat leveät, näyttävät suorilta, silmäluomilla on havaittavissa, jotka luotiin peittämällä ylimääräisiä saviliuskoja ("patonkeja") silmien ympärille. [27] Leveä suu on kiinni tai hieman auki, ja suurissa käsissä on taidokkaat kynnet. Kübler panee merkille sekä varhaisen "lammaskasvoisen" tyylin että myöhemmin "paremmin animoidun ja artikuloidumman" tyylin. [28]

• Colima-keramiikka erottuu sileistä, pyöristetyistä muodoistaan ​​ja lämpimästä punaruskeasta sävystä. [29] Coliman löydöksille on ominaista se, että ne sisältävät monenlaisia ​​eläinhahmoja, erityisesti koiria. Ihmiset Kolyman keramiikassa ovat "tapaisempia ja vähemmän mahtipontisia" kuin muut varsihautahahmot. [kolmekymmentä]

Muita tyylejä ovat El Arenal, San Sebastián ja Zacatecas. Vaikka asiantuntijat ovat yleensä samaa mieltä tyylien nimistä ja niiden ominaisuuksista, on joitain erimielisyyksiä. Lisäksi nämä tyylit ovat jossain määrin päällekkäisiä, ja monia hahmoja on vaikea luokitella yksiselitteisesti.

Tontit

Kuiluhautojen keraamisista teoksista löytyy usein seuraavia tontteja:

• Keramiikkakohtauksia elämästä , jotka kuvaavat useita (joskus kymmeniä) ihmisiä, jotka osallistuvat johonkin toimintaan. Nämä Nayaritin ylämaalla ja läheisessä Jaliscossa esitellyt keraamiset kohtaukset tarjoavat runsaasti etnografista materiaalia hautauskäytännöistä, paikallisista pallopeleistä , arkkitehtuurista (useimmiten kestämättömistä materiaaleista) ja jopa luultavasti myöhäisen muodostumisajan uskonnollisista esityksistä . [31] Jotkut kohtauksista ovat lähes valokuvallisia dynaamisesti ja yksityiskohtaisesti, ja on jopa voitu tunnistaa joitakin rakennuksia samoista paikoista löydetyistä raunioista. [32]

• Keramiikkakoirat tunnetaan hyvin ryöstetyistä haudoista lähellä Colimaa . Mesoamerikkalaisessa perinteessä koirat toimivat yleensä sielujen saattajana kuolleiden valtakuntaan [33] , kun taas joissakin koirien kuvissa oli kuonossaan ihmisnaamio . Toisaalta koiria syötiin usein muinaisessa Meso-Amerikassa. [34]

• Esivanhempien tai puolisoiden pareja (mies- ja naishahmot) löytyy usein hautaesineistä. Niitä valmistettiin sekä parina että erikseen, ja useimmiten Ixtlan del Rion tyyliin. [35]

• Monilla eri paikoista Länsi-Meksikossa löydetyillä hautahahmoilla on "sarvet" otsassaan. On esitetty useita teorioita siitä, mitä nämä sarvet voisivat tarkoittaa: joko sitä, että niiden kantaja on pappi, että ne ovat abstrakti esitys haudoista usein löydetyistä simpukoista [36] tai että ne olivat vallan symboli. tai fallinen symboli. [37] Nämä teoriat eivät ole täysin toisiaan poissulkevia.

Keramiikan käyttö

Toistaiseksi on epäselvää, käytettiinkö hautakeramiikkaa jokapäiväisessä elämässä vai tehtiinkö ne erityisesti hautaamista varten; ainakaan osassa haudan keramiikasta ei ole kulumisen merkkejä. [38]

Konteksti

Yhteydet muihin Länsi-Meksikon kulttuureihin

Suuri määrä todisteita viittaa yhteyden kuiluhautojen perinteen ja teuchitlilaisen perinteen välillä , joka syntyi suunnilleen samaan aikaan, mutta katosi paljon myöhemmin, 800-luvulla. n. e. [39] Teuchitlanin perinne näyttää monissa yksityiskohdissa olevan kuiluhautojen perinteen jatkokehitys. [40]

Toisin kuin mesoamerikkalaiset pyramidit ja muille MesoAmerikan kulttuureille tyypilliset neliömäiset keskusaukiot, Teuchitlanin perinteen siirtokunnilla oli erilainen pohjaratkaisu: pyöreä keskusaukio ja ainutlaatuiset kartiomaiset pyramidit (ks. esim. Guachimontones ) (. [41] Sama pyöreä arkkitehtoninen tyyli näkyy myös monissa kuiluhautojen taiteessa kuvatuissa kohtauksissa.

Yhteydet muihin mesoamerikkalaisiin kulttuureihin

Koska Länsi-Meksiko sijaitsi MesoAmerikan reuna-alueella , tätä tarinaa pidettiin pitkään tunnettujen mesoamerikkalaisten kulttuurien ulkopuolella . [42] Esimerkiksi kuiluhaudoista ei ole löydetty esineitä, joissa olisi ollut olmekkien vaikutusta , eikä mesoamerikkalaista kalenteria tai kirjoitusjälkiä [43] , vaikka on olemassa joitain muita mesoamerikkalaisia ​​kulttuurimerkkejä, kuten todisteita mesoamerikkalaisen leviämisestä. peli täällä palloon .

Näistä eroista huolimatta muinaisten länsi-meksikolaisten elämäntapa muistutti monin tavoin muiden muinaisen MesoAmerikan kansojen elämäntapaa. Kolmen tyypillisen paikallisen viljelykasvin - pavut, kurpitsa ja maissi - lisäksi he kasvattivat chilipaprikaa, maniokkia ja muita mukuloita, erilaisia ​​viljoja sekä kulutettiin proteiiniruokaa - kotikoiria, kalkkunoita ja ankkoja sekä riistaa. Länsimeksikolaiset asuivat olkikattoisissa majoissa, kasvattivat puuvillaa ja tupakkaa ja kävivät kauppaa obsidiaanilla ja muilla tavaroilla pitkän matkan päässä. [44]

Kuiluhautoja ei löydy muualta Mesoamerikasta, lähimmät (sijainnin mukaan) analogit tunnetaan vain Etelä-Amerikan luoteisosasta. [45]

Yhteydet Etelä-Amerikan kuiluhautojen kanssa

Kuiluhautoja löytyy myös Etelä-Amerikan luoteisosasta myöhemmällä jaksolla kuin Länsi-Meksikossa (esim. vuosina 200-300 jKr Pohjois-Perussa, myöhemmin muilla alueilla). Massachusetts Institute of Technologyn arkeologian ja muinaisen tekniikan professorin Dorothy Hoslerin mukaan "pohjoisen Etelä-Amerikan ja Länsi-Meksikon hautatyyppien fyysinen samankaltaisuus on kiistaton", [46] kun taas taidehistorioitsija George Kübler uskoo, että länsimainen Meksikon kammiot "muistuttavat Shaft-tyyppisiä hautoja Cauca-joen alkulähteissä Kolumbiassa. [47] Toisaalta muut tutkijat eivät ole samaa mieltä siitä, että ulkoinen samankaltaisuus viittaa kulttuuriseen yhteyteen - Karen Olsen Bruns uskoo, että "tällainen kontakti... voi tapahtua vain uneksijan hämärissä silmissä." [48]

Myös muita yhteyksiä Länsi-Meksikon ja Luoteis-Etelä-Amerikan välillä on ehdotettu, erityisesti metallurgian kehitystä. [49]

Opiskeluhistoria

Carl Sophus Lumholtz käsitteli ensin yksityiskohtaisesti kuiluhaudan perinteen esineitä vuoden 1902 teoksessaan Tuntematon Meksiko . Norjalainen tutkija ei ainoastaan ​​julkaissut kuvia useista hautatarvikkeista, vaan kuvaili myös ryöstettyä hautakaivoksia, jossa hän vieraili vuonna 1896. Hän vieraili ja kuvaili myös Tarascon valtakunnan pääkaupungin Zintsuntzanin rauniot , jotka sijaitsevat 250 km itään. haudasta, ja oli yksi ensimmäisistä, joka tunnisti kuiluhautojen perinteen virheellisesti Purépechan asukkaiden kanssa  - Tarascon osavaltion luojan. [viisikymmentä]

1930-luvulla taiteilija Diego Rivera alkoi kerätä esineitä Länsi-Meksikosta yksityiskokoelmaansa varten, ja hänen kiehtomisensa herätti laajaa yleisön kiinnostusta länsi-meksikolaisten hautaajien kulttuuria kohtaan. [51] 1930-luvun lopulla. yksi Länsi-Meksikon merkittävimmistä tutkimusmatkailijoista, arkeologi Isabel Kelly, aloitti tutkimuksensa. Vuosina 1944-1985. Kelly on julkaissut kymmeniä artikkeleita työstään alueella. Vuonna 1948 hän ehdotti ensimmäisenä "akselihautojen kaaren" olemassaoloa - tämän kulttuurin maantieteellisen jakautumisen aluetta Länsi-Meksikossa (katso yllä oleva kartta). [52]

Vuonna 1946 Salvador Toscano kritisoi kuiluhautojen tunnistamista Tarascon osavaltioon [53] , ja jatkaessaan työtään vuonna 1957 Miguel Covarrubias osoitti lopulta, että Tarascon osavaltio ilmestyi vasta 1000-luvun jälkeen. [54] Toscanon ja Covarrubiasin johtopäätökset vahvistettiin myöhemmin 1960-luvulla säilytettävien ryöstettyjen kuiluhautojen hiilen ja muiden orgaanisten jäänteiden radiohiilianalyysillä. Diego Delgado ja Peter Furst. Perustuen kaivauksiinsa sekä Nayaritin osavaltiossa sijaitsevien nykyaikaisten Huichol- ja Kora -kansojen etnografisiin tutkimuksiin , Furst (Furst) ehdotti, että esineet eivät olleet vain muinaisten ihmisten omaisuutta, vaan heijastivat heidän mytologiansa ja kosmogoniaansa. Esimerkiksi talomallit kuvasivat elävien asuntoa kuolleiden asunnon yhteydessä, joka sijaitsee alemmalla tasolla, sekä "sarvillisia" sotureita - shamaaneja, jotka taistelevat mystisten voimien kanssa. [55]

Vuonna 1974 Hasso von Winning julkaisi yksityiskohtaisen luokituksen Länsi-Meksikon kuiluhautojen esineistä (mukaan lukien muun muassa "pseudo-kiinalaiset" hahmot tyypeistä A-D). Hänen luokituksensa ovat edelleen laajalti muiden tutkijoiden käytössä. [56]

Suurin tapahtuma oli vuonna 1993 löydetty ryöstön hauta Huitzilapasta , joka on antanut tähän mennessä yksityiskohtaisimmat tiedot tämän perinteen hautauskäytännöistä. [57]

Muistiinpanot

1. ↑ AMNH, Arkistoitu kopio . Haettu 23. huhtikuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2008.  (määrätön) , vuorostaan ​​lainannut: Butterwick, Kristi (2004) Heritage of Power: Ancient Sculpture from West Mexico , Metropolitan Museum of Art.
2. ↑ Kappelman, [1]
3. ↑ Keramiikkatyypeistä puhuessaan Kübler (s. 195) viittaa "leikattuihin ja syötäviin koiriin Colimasta".
4. ↑ Kan, s. 126.
5. ↑ Coe, s. 58.
6. ↑ Kansainvälinen museoneuvosto arvioi, että noin 90 % savihahmoista on peräisin laittomista ICOM -kaivauksista. Arkistoitu 6. toukokuuta 2008 Wayback Machinessa .
7. ↑ Williams, klassisen aikakauden sivu ja Danien, s. 23. On mielenkiintoista huomata, että monia hautoja ryöstettiin antiikin aikana (Meighan & Nicholson, s. 42).
8. ↑ Judy Sund, s. 13 .
9. ↑ cKatso. Townsend, Richard (1998) Ancient West Mexico: Art and Archeology of the Unknown Past , Thames & Hudson.
   Lisäksi Michael Coe kirjoittaa teoksensa Mexico: From the Olmecs to the Atstecs 4. painoksessa "tietämättömyytemme kuivuudesta tämän alueen esihistoriallisesta menneisyydestä", s. 56.
10. ↑ Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures toteaa esimerkiksi, että "mikään poliittinen tai kulttuurinen yhteisö ei koskaan laajentunut koko alueelle ennen latinalaisamerikkalaista aikakautta, vaikka tietyt kulttuuriset mallit (kuten kuiluhautojen rakentaminen) ja maanalainen kammio) jakautuvat melko suurille alueille”, Michelet p. 328. Beekman (2000, s. 393) esittää saman asian.
11. ↑ Williams (Williams, Classic period page ) ja useimmat muut lähteet antavat päivämäärän 300 eKr. e. Esimerkiksi Dominique Michelet väittää kirjassaan The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures , että "kulttuuri on saattanut syntyä aikaisemmin" kuin vuonna 200 eaa. e.
12. ↑ Beekman (2000) s. 388 ja 394.
13. ↑ Kuiluhautaperinteen arvioitu päättymispäivä vaihtelee huomattavasti tutkijoiden välillä. Williams ja De Young -museo viittaavat vuoteen 300 jKr. e. Kansainvälinen museoneuvosto puolestaan ​​antaa päivämäärän 500 jKr. e. ja Smithsonians ja The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures  - 600 jKr. uh..
14. ↑ Coe et ai., s. 102.
    Williams, klassisen aikakauden sivu .
15. ↑ Beekman (2000) s. 388.
16. ↑ kuilun hautakammio 2 | Flickr - Kuvien jakaminen!
17. ↑ Covarrubias (1957) s. 87.
18. ↑ Mighan ja Nicholson, s. 47.
19. ↑ Covarrubias, s. 89-90.
20. ↑ Kubler, s. 194.
21. ↑ Katso esim. Kubler, s. 194.
22. ↑ Meighan ja Nicholson huomauttavat, että pseudokiinalaisten hahmojen tyylit menevät päällekkäin "melko monimutkaisella tavalla", s. 58.
23. ↑ Kan. s. 21.
24. ↑ Kan, s. 22.
25. ↑ Kan, s. 17, joka viittaa väitöskirjaan: Peter Furst (1966) "Shaft Tombs, Shell Trumpets and Shamanism", Ph. D. väitöskirja, UCLA.
26. ↑ Kan. s. 22.
27. ↑ Covarrubias, s. 91.
28. ↑ Kubler, s. 193.
29. ↑ Metropolitan Museum of Art , [2] .
30. ↑ Kan, s. 26.
31. ↑ Katso Taylor keskustellaksesi keraamisiin kohtauksiin perustuvista uskonnollisista esityksistä.
32. ↑ Foster et ai., s. 47 ja Wiegand, s. 400.
33. ↑ Katso erityisesti Coe et ai., s. 103-104, tai Kubler, s. 195.
34. ↑ Coe (1994), s. 45 ja monet muut.
35. ↑ Metropolitan Museum of Art, [3] .
36. ↑ Las Cebollasin haudassa oli 125 simpukkaa (Meighan & Nicholson, s. 39). Beekman (2000) mainitsee simpettien sekä koirien ja sarvihahmojen kolme esimerkkiä varsihaudan perinteen "yhteisistä symbolisista piirteistä".
37. ↑ Daniel.
38. ↑ Mighan ja Nicholson, s. 59.
39. ↑ Beekman (2000) abstrakti.
40. ↑ Beekman (1996), s. 138.
41. ↑ Weigand, s. 402. Weigand uskoo, että Teuchitlanin perinteen seremoniallisen arkkitehtuurin rakenteet ovat "ainutlaatuisia Mesoamerikkalaisen arkkitehtonisessa ohjelmistossa eikä niitä ole missään muualla maailmassa".
42. ↑ Mighan ja Nicholson, s. 60.
43. ↑ Michelet, s. 328.
44. ↑ Mighan ja Nicholson, s. 44.
45. ↑ Mighan ja Nicholson, s. 50. Meighan ja Nicholson huomauttavat, että Mixteca Altassa sijaitsi toinen samanlainen kuiluhautakompleksi, joka on peräisin klassisen jälkeiseltä ajalta eli 1000 vuotta myöhemmin .
46. ↑ Hosler, s. 16 .
47. ↑ Kubler, s. 191.
48. ↑ Bruhns, s. 368.
49. ↑ D. Hoslerin essee käsittelee tätä yhteyttä.
50. ↑ Mighan ja Nicholson, s. 33. Crossley.
51. ↑ Sund, s. 2.
52. ↑ Mighan ja Nicholson, s. 36.
53. ↑ Katso Sund, s. 32 .
54. ↑ Covarrubias, s. 97.
55. ↑ Katso Coe, s. 58.
56. ↑ Ks. erityisesti Meighan ja Nicholson, s. 58.
57. ↑ Lopez Mestas C. ja Jorge Ramos de la Vega, s. 271.

Kirjallisuus

• American Museum of Natural History, Meksikon ja Keski-Amerikan virtuaalihalli , näytetty huhtikuussa 2008.
• Beekman, Christopher S. Poliittiset rajat ja poliittinen rakenne: The Limits of the Teuchitlan Tradition  (englanniksi)  // Ancient Mesoamerica  : Journal. - Lontoo ja New York: Cambridge University Press , 1996. - Voi. 7 , ei. 1 . - s. 135-147 . — ISSN 0956-5361 . Arkistoitu alkuperäisestä 6. maaliskuuta 2009.
• Beekman, Christopher S. Alueellisten mallien ja paikallisten strategioiden vastaavuus klassiseen ajanjaksoon Länsi-Meksiko  (englanti)  // Journal of Anthropological Archaeology : päiväkirja. — Orlando, FL: Academic Press , 2000. — Joulukuu ( nide 19 , nro 4 ). - s. 385-412 . — ISSN 0278-4165 . - doi : 10.1006/jaar.1999.0354 . Arkistoitu alkuperäisestä 29. elokuuta 2008.
• Bruhns, Karen Olsen (1994) Ancient South America , Cambridge World Archaeology -sarja, Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-27761-7 .
• Christensen, Alexander F. (1999) "Review of Ancient West Mexico: Art and Archeology of the Unknown Past ", Ethnohistory , Vol 46, No 3, pp. 627-630.
• Coe, Michael (1994) Meksiko, olmekeista atsteekkeihin , 4. painos, Thames ja Hudson, ISBN 0-500-27722-2 .
• Coe, Michael ja Dean Snow ja Elizabeth Benson (1986) , Atlas of Ancient America ; Facts on File, New York.
• Covarrubias, Miguel (1957) Meksikon ja Keski-Amerikan intiaanitaide , Alfred A. Knopf, New York.
• Crossley, Mimi, " Unknown Mexico/México Desconocido ", käytetty kesäkuussa 2008.
• Danien, Elin (2004) " On the Dilemma of a Horn: the Horned Shamans of West Mexico  (linkki ei saatavilla) " julkaisussa Expedition - Philadelphia , Vol 46, pp. 22-35.
• Foster, Michael (2000) Greater Mesoamerica: The Archaeology of West and Northwest Mesoamerica , University of Utah Press, ISBN 978-0-87480-655-7 .
• Hosler, Dorothy (1995) Voiman äänet ja värit: pyhä metallurginen tekniikka , MIT Press, ISBN 978-0-262-08230-3
• International Council of Museums Red List, " Nayarit figures (Meksiko) ", käytetty huhtikuussa 2008.
• López Mestas C., Lorenza ja Jorge Ramos de la Vega (2006) Some Interpretations of the Huitzilapa Shaft Tomb", julkaisussa Ancient Mesoamerica , osa 17, s. 271-281.
• Kan, Michael (1989) "The Pre-Columbian Art of West Mexico: Nayarit, Jalisco, Colima" teoksessa Sculpture of Ancient West Mexico, Nayarit, Jalisco, Colima , Los Angelese County Museum of Art, University of New Mexico Press, ISBN 0 -8263-1175-X .
• Kappelman, Julia " Art 347L Mesoamerican Art Syllabus: West Mexico ", käytetty huhtikuussa 2008.
• Kubler, George (1984) Muinaisen Amerikan taide ja arkkitehtuuri: Meksikon, Maya ja Andien kansat , Pelican History of Art, Yale University Press, ISBN 0-300-05325-8 .
• Mighan, Clement W.; HB Nicholson (1989) "The Ceramic Mortuary Offerings of Prehistoric West Mexico: an Archaeological Perspective" in Sculpture of Ancient West Mexico, Nayarit, Jalisco, Colima , Los Angelese County Museum of Art, University of New Mexico Press, ISBN 0-8263- 1175-X .
• Michelet, Dominique (2000) "Western Mexico" julkaisussa The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures , David Carrasco, toim., Catherine Sifel, Marhe Imber, kääntäjät, Oxford University Press, s. 328-333, ISBN 978-0-19-514257-0 .
• Metropolitan Museum of Art, Taidehistorian aikajana, käytetty huhtikuussa 2008.
• Smithsonian National Museum of the American Indian (2005) Born of Clay: Ceramics from National Museum of the American Indian , NMAI Editions, ISBN 1-933565-01-2 .
• Sund, Judy (2000) " Haudan tuolla puolen: Länsi-Meksikon hautauskuvien 20. vuosisadan jälkielämä" , Art Bulletin.
• Taylor, RE (1970) "The Shaft Tombs of Western Mexico: Problems in Interpretation of Religious Function in Nonhistoric Archaeological Contexts", julkaisussa American Antiquity , Voi. 35, ei. 2 (huhtikuu 1970), ss. 160-169.
• Toscano, Salvador (1946) "El Arte y la Historia del Occidente en Mexico" in Arte Precolombino del Occidente de Mexico , Salvador Toscano, Paul Kirchoff, Daniel Rubin de la Borbolla, toim., Palacio de Bellas Artes, Mexico City, pp. 9-33.
• Weigand, Phil (2001) "West Mexico Classic" julkaisussa Encyclopedia of Prehistory , Vol 5, Peter Peregrine (toim.), ISBN 978-0-306-46259-7 .
• Williams, Eduardo " Prehispanic West Mexico: A Mesoamerican Culture Area ", Foundation for the Advancement of Mesoamerican Studies, Inc. (FAMSI), käytetty huhtikuussa 2008.

Linkit

• "Pseudo-kiinalainen" esi-isäpari , Metropolitan Museum of Art