Feinburg, Zakhar Ilyich

Zakhar Fainburg
Syntymäaika	24. tammikuuta 1922( 1922-01-24 )
Syntymäpaikka	Orsha
Kuolinpäivämäärä	10. syyskuuta 1990 (68-vuotias)( 10.9.1990 )
Kuoleman paikka	permi
Maa	Neuvostoliitto
Tieteellinen ala	taloustiede , sosiologia , filosofia
Työpaikka	PPI
Alma mater	Moskovan valtionyliopisto
Akateeminen tutkinto	filosofian tohtori
tieteellinen neuvonantaja	M. F. Makarova
Opiskelijat	O. L. Leibovich , M. A. Slyusaryansky , V. N. Stegniy
Palkinnot ja palkinnot

Zakhar Ilyich Fainburg ( 1922-1990 ) - Neuvostoliiton sosiologi ja filosofi ; asiantuntija työn , perheen ja kulttuurin sosiologian, tieteellisen ja teknologisen kehityksen taloudellisten ja sosiaalisten ongelmien, persoonallisuuden ja kollektiivisuuden teorian , sosiaalisen suunnittelun, sosiofilosofisen tieteiskirjallisuuden alalla.

Elämäkerta

Syntynyt bolshevikkiperheeseen. Hänen isänsä Ilja Lvovitš Fainburg oli BSSR:n oikeuskansan apulaiskomisaari ; äiti, Raisa Zakharovna Alperovich, oli tasavaltalaisen valtion suunnittelukomission kollegion jäsen. Vuonna 1933 isäni siirrettiin Habarovskiin aluetuomioistuimen puheenjohtajaksi.

Vanhempiensa pidätyksen ja teloituksen jälkeen vuonna 1938 hänet kasvatettiin orpokodissa Moskovan alueella.

Vuonna 1940 hän tuli Moskovan filosofian, kirjallisuuden ja historian instituuttiin . Heinäkuussa 1941 hän ilmoittautui vapaaehtoiseksi Moskovan kaupungin toiseen kommunistiseen rykmenttiin, palveli tiedustelupalvelussa ja sitten tykistössä [1] . NKP(b) jäsen vuodesta 1945.

Sodan jälkeen Z. I. Fainburg valmistui Moskovan valtionyliopiston taloustieteellisestä tiedekunnasta ( väitöskirja "Sosialismista kommunismiin siirtymisen taloudelliset perusteet" puolustettiin M. F. Makarovan johdolla). Vuonna 1946 hän tapasi Moskovan valtionyliopistossa taloustieteilijä Galina Petrovna Kozlovan (1927–2000), josta tuli hänen vaimonsa, lasten äiti ja useimpien tieteellisten artikkelien kirjoittaja.

Vuosina 1949-1960 hän työskenteli Volgan metsätekniikan instituutissa ( Joshkar-Ola ). Tohtori taloustieteessä (1959).

Vuodesta 1960 hän työskenteli Permin ammattikorkeakoulussa , ensin vanhempana luennoitsijana ja apulaisprofessorina poliittisen taloustieteen laitoksella ja vuodesta 1964 lähtien - hänen perustamansa tieteellisen kommunismin perusteiden osaston johtajana (nykyisin laitos). Permin kansallisen tutkimusammattikorkeakoulun sosiologia ja valtiotiede).

Vuonna 1966 hän liittyi ensimmäisten joukossa Neuvostoliiton sosiologiseen yhdistykseen (jäsenkortti nro 94), valittiin SSA:n hallitukseen ja organisoi myöhemmin SSA:n Permin haaran. Vuonna 1967 hän perusti ja johti teollisuussosiologian ja korkeakoulutuksen sosiologian laboratorioita Permin ammattikorkeakoulussa. Hänelle myönnettiin vuonna 1969 Neuvostoliiton VDNKh: n mitali yhden maan ensimmäisistä sosiaalisen suunnittelun menetelmistä yrityksen henkilöstön kehittämiseksi .

Vuonna 1972 hän puolusti Rostovin valtionyliopistossa filosofian väitöskirjaansa "Sosialistisen yhteiskunnan kehitys ja tieteellinen ja teknologinen vallankumous" (2 osassa). Professori (1975) [2] .

Poika - PNRPU:n professori G. Z. Fainburg (s. 1948) [3] [4] .

Kulttuurin funktionaalinen teoria

Z. I. Fainburg on yhdessä E. S. Markaryanin kanssa kehittänyt niin sanotun toiminnallisen lähestymistavan kulttuurin ymmärtämiseen. Kulttuuri ymmärretään tässä sosiaalisen elämän erityistehtäväksi, tapana säädellä yhteiskunnan elämää. E. S. Markaryan kirjoittaa: "Kulttuuri on ihmisille ominainen toimintatapa, tämän toiminnan tulos, joka on objektiivautunut erilaisiin tuotteisiin" [5] (16.18).

Toiminnallisen lähestymistavan edustajat erottavat kulttuurin ja yhteiskunnan. He kieltäytyvät pitämästä kulttuuria osana, yhteiskunnan alarakennetta. Yhteiskunta ja kulttuuri toimivat heidän mielestään kahden eri näkökohdan ilmaisuna, suunnitelmana orgaanisesti yhtenäisestä ja geneettisesti samanaikaisesti muodostuvasta kokonaisuudesta, joka on hajotettava vain loogisen analyysin avulla. Käsitteen "yhteiskunta" alla ne tarkoittavat siten "ihmisihmisten erityistä kokoelmaa ja sen luontaista sosiaalisten suhteiden järjestelmää". Ja "kulttuurin" käsite määritellään "ihmisten kollektiivisen elämän erityiseksi toiminnaksi, joka on kehitetty heidän luoessaan laadullisesti erityisen aktiivisen työasenteen ulkoiseen ympäristöön". Tässä tapauksessa moniarvoista "funktion" käsitettä käytetään järjestelmän ominaisuuksien tietyn ilmentymän, sen toiminnan erityisen tavan merkityksessä" [5] .

On huomattava, että kun tämän kulttuurikäsitteen edustajat puhuvat aktiivisesta, aktiivityöläisestä asenteesta ulkoiseen ympäristöön, he tarkoittavat toimintaa, työtä laajassa merkityksessä. "Ihmisten sosiaalinen elämä ei ole muuta kuin jatkuvaa toimintaprosessia, jota tehdään yhteiskuntajärjestelmän ylläpitämisen ja normaalin toiminnan kannalta eri osa-alueilla: aineellinen tuotanto, henkinen tuotanto, johtaminen, koulutus, puolustus, terveydenhuolto jne." [5] . Kulttuurin eri elementtien kuvaus ja analysointi mahdollistaa sen, että ymmärrämme erilaisia ​​keinoja ja mekanismeja, joilla ”ihmiset toimivat yhdessä ja ratkaisevat mitä moninaisimpia tehtäviä ja ongelmia, joita he kohtaavat monitahoisessa työssään. Esimerkiksi työkalut vuorovaikutuksen välineenä luonnollisen ympäristön kanssa, kieli erityisenä viestintävälineenä, moraali- ja lakijärjestelmät välineenä säätelemään ja koordinoimaan ihmisten toimintaa jne. [5] .

Siten kulttuuri on olennainen osa yhteiskuntaa, mutta sille ei ole ominaista rakenteellinen eristäytyminen. Kulttuuri kokonaisuudessaan voidaan esittää tiettynä rakenteellisena yhteiskunnan osana, "yhteiskunnallisena teknologiana". Tämän lähestymistavan perustelut on antanut Z. I. Fainburg: "Jokaisen toimivan materiaalisen esineen ominaisuus muodostuu systemaattisen lähestymistavan näkökulmasta seuraavista pääelementeistä:

• toimivan kokonaisuuden yleinen luonne
• toimivan kohteen sisäinen rakenne
• tapa organisoida toimiva kohde (ilmiön sisäiset ja ulkoiset suhteet)
• tapa ("teknologia") esineen toiminnalle heijastuksena, sen olennaisten ominaisuuksien toteuttamiseksi
• esineen toiminnan tuotteet.

Meidän tapauksessamme toimintailmiö on yhteiskunta, jonka yksi osittaisista (osittaisuniversaalisista) ominaisuuksista on kulttuuri – yhteiskunnan toimintatapa (’teknologia’)” [6] . Nämä järjestelmän elementit liittyvät läheisesti toisiinsa, ne eivät ole olemassa erikseen, ne ovat olemassa vain yhden järjestelmän puitteissa.

Siten kulttuurin toiminnallinen käsite auttaa saamaan kulttuurin olemuksen tarkimmin kiinni. Ensinnäkin tämä konsepti voittaa rajoitukset, joita muiden kulttuurikäsitteiden edustajat asettivat itselleen, ottamalla perustaksi minkä tahansa kulttuurin elementin, ominaisuuden ja jättäen itse asiassa huomiotta kaikki muut (esimerkiksi aksiologinen lähestymistapa). Nykyään kulttuurin pelkistäminen mihinkään sen elementteihin on jo ilmeistä. Toiseksi toiminnallinen lähestymistapa mahdollistaa sosiologien ja kulturologien pitkäaikaisen kiistan ratkaisemisen: kulttuuri on osa, yksi yhteiskunnan alirakenteista tai kulttuuri on yhteiskuntaa. Funkcionalistit kiistävät molemmat. He huomauttavat, että kulttuuri ja yhteiskunta eivät ole identtisiä: yhteiskunta on erityinen ryhmä, sen luontainen sosiaalisten suhteiden järjestelmä, ja kulttuuri on tietty tapa elää ihmisten kollektiivista elämää. Siten kulttuuri ei ole erillinen yhteiskunnan alarakenne, kulttuuri toimii universaalina sosiaalisena teknologiana, joka on läsnä kaikilla yhteiskunnan toiminta-alueilla, jokaisessa yhteiskunnallisessa ilmiössä sen teknologisena komponenttina.

Yksi ensimmäisistä sosiologeista alkoi pitää tieteiskirjallisuutta vakavana taiteellisena ja yhteiskunnallisena ilmiönä, hän kirjoitti useita artikkeleita Stanislav Lemistä .

Pääteokset

• Mekanisaatio ja työn tuottavuus hakkuissa. - Joškar-Ola: Marknigoizdat , 1959;
• Kozlova G. P., Fainburg Z. I. Tekninen kehitys ja muutokset työn luonteessa siirtymävaiheessa sosialismista kommunismiin. - M., [1963]. - (Raportit / Tieteellinen neuvosto monimutkaisesta ongelmasta "Sosialismin kehitysmallit ja siirtyminen kommunismiin" Neuvostoliiton tiedeakatemian puheenjohtajistossa. Neuvostoliiton korkea-asteen ja toisen asteen erityisopetuksen ministeriö. Neuvostoliiton talousinstituutti Tiedeakatemia Tieteellinen konferenssi "Kommunistisen talouden rakentamisen säännönmukaisuudet ja niiden käyttö Neuvostoliiton kansantaloudessa nykyisessä vaiheessa" 22.-26.1.1963);
• Yhteiskuntasuunnittelun yleisen teorian kysymyksiä. - M., 1970. - (Raportti / Neuvostoliiton sosiologinen yhdistys. Neuvostoliiton järjestelykomitea VII kansainvälisen sosiologisen kongressin valmistelua varten. VII MSC. Varna. 1970; 142);
• Perheen tunnesuhteiden vaikutus sen vakiintumiseen. - M., 1972. - (Raportit / Neuvostoliiton sosiologinen yhdistys. Neuvostoliiton tiedeakatemian erityisyhteiskuntatutkimuksen instituutti. XII kansainvälinen perhetutkimuksen seminaari. Moskova. 1972; nro 9);
• Kozlova G. P., Fainburg Z. I. Sosialismin poliittisen talouden dialektinen logiikka / toim. V.P. Krasavina. - Saratov: Kustantaja Sarat. yliopisto, 1982;
• Kozlova GP, Fainburg ZI Tieteellinen ja tekninen kehitys ja sosialististen tuotantosuhteiden parantaminen. - M .: Knowledge , 1987. - ( Uutta elämässä, tieteessä, tekniikassa . Tieteellinen kommunismi; 7/1987);
• "Älä tee itsestäsi idolia ...": sosialismi ja "persoonallisuuskultti". (Esseitä teoriasta) / Z. I. Fainburg. — M.: Politizdat, 1991; ISBN 5-250-01290-6
• Kozlova G.P., Fainburg Z.I. Kollektivistinen yhteiskunta. Ihanteellinen. Teoria. Todellisuus [muistopainos] / Perm nat. tutkimusta Ammattikorkeakoulu, humanistinen tiedekunta. ; [valmistelija: G. Z. Fainburg]. - Toim. 2nd, rev. ja ylimääräisiä - Perm: PNIPU, 2013. - 351 s. : muotokuva, pöytä; ISBN 978-5-398-00982-8

• Kysymykseen kulttuurin käsitteestä ja sen historiallisen kehityksen periodisoinnista (Joitakin metodologian ongelmia) // Kulttuuriteorian ongelmia yhteiskuntatieteiden järjestelmässä. Ongelma. 1. M., 1976;
• Historiallisen kulttuurityypin muutos modernin olosuhteissa (joitakin kysymyksiä ongelman metodologiasta) // Proceedings of the North Caucasian Scientific Center of Higher Education . Yhteiskuntatieteet. 1978. Nro 1.

Muistiinpanot

1. ↑ Zakhar Ilyich Fainburg (Zorya, Zorka) . Käyttöpäivä: 20. joulukuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 21. joulukuuta 2016. (määrätön)
2. ↑ Artikkeli arkistoitu 21. joulukuuta 2016 Wayback Machinessa tietosanakirjassa "Perm Territory"
3. ↑ Fainburg Grigory Zakharovich . Käyttöpäivä: 20. joulukuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 9. maaliskuuta 2017. (määrätön)
4. ↑ G. Z. Fainburgin elämäkerta
5. ↑ 1 2 3 4 Markaryan E. S. Esseitä kulttuuriteoriasta. Armenian SSR:n tiedeakatemian kustantamo, Jerevan. 1969. 228s.
6. ↑ Fainburg Z. I. Kulttuuriteorian metodologiset ongelmat: tila ja näkymät. //Kulttuurin dialektiikka: artikkelikokoelma. - Kuibyshev, 1982. s. 17-21.

Kirjallisuus

• Tieteiden tohtorit ja Permin ammattikorkeakoulun professorit: elämäkertaopas. - Perm: Publishing House of PSTU, 1993. - 174 s.
• Permin kansallisen tutkimusammattikorkeakoulun professorit ja tieteiden tohtorit / koost. A. A. Tashkinov . - Perm: Prinssi. alue, 2013. - 352 s.
• Doktorov B. Z. , Fainburg G. Z. , Vishnevsky Yu. R. , Zborovsky G. E. Z. I. Fainburg: "Elämäni oli vaikeaa, mutta se ei ollut taakka" // Sociological Journal, 2017. Voi. 23. nro 1. C. 133-155;
• Koshcheev E. B. Sosiologinen rationaalisuus venäläisten sosiologien mielissä ja käytännössä: Z. I. Fainburgin koulu // Permin kansallisen tutkimusammattikorkeakoulun tiedote. Sosioekonomiset tieteet. 2016. nro 2. s. 107-112;
• Leibovich O. L. Subjektiivisia huomautuksia permilaisesta sosiologiasta // Venäjän maailma. 2006. T. XV. nro 2, s. 131-146.

Linkit

• Artikkeli PNRPU :n verkkosivuilla
• Zapolskikh V. Fantastisen tulevaisuuden kartografi
• Rabinovich V.I. Zorka pseudology.org/Rabinovich_VI/Zorka.htm (jatkoa ja vastaus: G.Z. Fainburg: pseudology.org/Rabinovich_VI/Fainburg.htm)
• Zakhar Ilyich Fainburgin perintö
• sosiologinen sanakirja
• "FEINBURGIN LUKEMUKSET - 2008"

Bibliografisissa luetteloissa	SUDOC : 114131481 VIAF : 203276777 WorldCat VIAF : 203276777