Fiedler, Konrad

Konrad Fiedler
Nimi syntyessään Saksan kieli  Adolf Konrad Fiedler
Syntymäaika 23. syyskuuta 1841( 1841-09-23 ) [1] [2] [3] […]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 13. kesäkuuta 1895( 13.6.1895 ) [4] (53-vuotias)
Kuoleman paikka
Maa
Alma mater
Akateeminen tutkinto oikeustieteen tohtori
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Konrad Fiedler ( saksaksi  Konrad Fiedler ; 23. syyskuuta 1841 [1] [2] [3] […] , Ederan , Keski-Saksi [5] - 13. kesäkuuta 1895 [4] , München [6] ) on saksalainen filosofi lähellä uuskantialismi , kirjailija, keräilijä ja taideteoreetikko . Yksi " Roomalaisen ympyrän " ( saksa:  Römischer Kreis ) luomisen aloittajista - saksalaisen uusklassismin taiteilijoiden luova yhdistys Italiassa. "Puhtaan visuaalisuuden" ( saksaksi  reine Sichtbarkeit ) perustaja, joka toimi filosofisena perustana A. von Hildebrandin muodostumisteorialle ja sitten H. Wölfflinin teorialle .

Elämäkerta

Vuodesta 1861 lähtien Fiedler opiskeli lakia Lausannen yliopistossa (Sveitsi) ja Ruprecht-Karls-Universität Heidelbergin Heidelbergin yliopistossa . Vuonna 1862 hänestä tuli Corps Guestphalia Heidelbergin jäsen . Sitten hän muutti Friedrich Wilhelm -yliopistoon Berliiniin ja Leipzigin yliopistoon , jossa hän sai oikeustieteen tutkinnon.

Lyhyen työskentelyn jälkeen asianajotoimistossa Fiedler hylkäsi asianajajan ammatin. Sen sijaan hän omistautui taiteelle ja matkusti ympäri Eurooppaa ja Lähi-itää. Vuonna 1867 K. Fiedler tapasi Roomassa taidemaalari Hans von Maren ja kuvanveistäjä Adolf von Hildebrandin , josta tuli heidän ystävänsä ja samanmielinen henkilö.

Vuonna 1876 Fiedler meni naimisiin Maria (myöhemmin "Levi") Meyerin, taidehistorioitsija Julius Meyerin tyttären kanssa. Vuonna 1880 aviopari asettui Müncheniin . Vuonna 1895 Konrad Fiedler kuoli traagisesti, kun hän putosi ikkunasta matalalla kaiteella. Oliko tämä onnettomuus (kuten tuolloin todettiin) vai itsemurha, ei ole lopullisesti selvitetty [7] . Fiedler haudattiin Crostewitzin kartanon perheen holviin. Vuonna 1967 Krostewitzin uusien ruskohiiliesiintymien kehittämisen yhteydessä hänen jäännöksensä siirrettiin Leipzigin eteläiselle hautausmaalle .

Tieteellinen toiminta

K. Fiedler oli uuskantilainen filosofi . Ja italialainen uushegelilainen filosofi B. Croce piti häntä "1800-luvun suurimpana esteetikkona" [8] .

Fiedler uskoi, että "visuaalinen havainto johtaa autonomiseen kognition tyyppiin, joka tulisi erottaa kielellä ilmaistusta kognitiosta, joka vuosituhansien aikana kehittyneen havainnon vakauden ja muuttumattomuuden vuoksi pyrkii korvaamaan visuaalisen kognition ( saksa  visuelle Erkenntnis ) . ” [9] . Taiteellinen luovuus on tulosta niin sanotun "absoluuttisen näkemyksen" kehityksestä, joka voittaa empiiristen vaikutelmien kaaoksen ja johtaa objektiivisen maailman "puhtaan muodon" ( saksaksi säuberliche Form ) tuntemiseen. 

H. Wölfflin muisteli vuonna 1888 Firenzessä Hildebrandin työpajassa kokemaansa iloa keskusteluistaan ​​Hildebrandin ja Fiedlerin kanssa. Hildebrandin ja Maren teoksissa Fiedler näki tilaisuuden osoittaa vakuuttavasti uutta taiteellista kieltä, joka olisi vapaa naturalismista ja pinnallisesta narratiivista ja täysin sitoutunut kuvataiteen lakeihin, kuten klassisen perinnön parhailla aikakausilla. [10] .

Filosofi Konrad Fiedler piti kuvataideteosta "puhtaan visuaalisuuden" ( saksa:  reine Sichtbarkeit ) ilmiönä, autonomisena muodollisena rakenteena, jota ei voi pelkistää muihin ajattelumuotoihin. Kirjoissa "Kuvataideteosten arvioinnista" ("Über die Beurteilung von Werken der Bildenden Kunst", 1876), "Taiteellisen toiminnan alkuperästä" ("Der Ursprung der künstlerischen Thätigkeit", 1887), saksalainen Filosofi väitti kuvataiteen itsenäisyyden, joka voidaan ymmärtää vain silmästä.

Taide on Fiedlerin käsityksen mukaan "toinen todellisuus", seurausta ihmishengen itsenäisestä toiminnasta. Samanlaisen esteettisen teorian kehitti saksalainen filosofi Theodor Lipps (1851-1914). Kirjassa Aesthetic Contemplation and the Fine Arts (1905) Lipps julisti taiteen peruskategorian "tuntemuksen" (saksaksi: Einfühlung) taiteilijan "sisäisen maailman objektiistumiseksi". Juuri tätä termiä käytti myöhemmin saksalainen taidehistorioitsija ja filosofi Wilhelm Worringer (1881-1965), G. Wölfflinin oppilas [11] .

Konrad Fiedler vaikutti merkittävästi moniin 1900-luvun alun taiteilijoihin, muun muassa Paul Kleeen ja Wassily Kandinskyyn .

Tiivistelmät tärkeimmistä tieteellisistä teoksista

" Moderni naturalismi ja taiteellinen totuus "

Otsikko Modern Naturalism and Artistic Truth (1881) saattaa viitata siihen, että taiteen naturalismi johtaa totuuteen. Päinvastoin, Fiedlerin taiteellis-filosofisessa käsityksessä taide ei ole riippuvainen "ulkoisesta todellisuudesta" - ja näin ollen luonnon jäljittelystä ( mimesis ), josta naturalismi lähtee. Todellisuus ja siten totuus toteutuvat taiteilijan työssä, joka materialisoi näkemyksen sellaisenaan teoksissaan. Fiedler korostaa taiteen autonomiaa ja omahyväisyyttä, joka ymmärretään "absoluuttiseksi". Taideteos on luotava itsestään ymmärrettävänä ja "puhtaan ulkonäönä", ei käsitteelliseen tai henkiseen sisältöön viittaavana.

" Taiteellisen toiminnan alkuperästä "

Tämä on luultavasti Fiedlerin (1887) tärkein teos, joka tutkii taideteoksen roolia maailman tuntemisessa erityisellä todellisuuden havaitsemistavalla, Immanuel Kantin filosofiaan ja impressionismin tuloksiin perustuvalla teorialla . Fiedlerin konseptille on luonteenomaista "havainnon muokkaavan" subjektin korostaminen, monadinen näkemys havaintoprosessista ja taideteoksen "idealistinen tyylitelmä" (joka on kaukana Kantin makuarvioinnista) mahdollisena oivalluksena " puhdas ulkonäkö".

Pääteokset

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Conrad Fiedler // Brockhaus Encyclopedia  (saksa) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Konrad Fiedler // Grove Art Online  (englanniksi) / J. Turner - [Oxford, Englanti] , Houndmills, Basingstoke, Englanti , New York : OUP , 1998. - ISBN 978-1-884446-05-4
  3. ↑ 1 2 Conrad Fiedler // Proleksis enciklopedija, Opća i nacionalna enciklopedija  (kroatia) - 2009.
  4. ↑ 1 2 Kuvataidearkisto - 2003.
  5. ↑ 1 2 Union List of Artist Names  (englanniksi) - 2013.
  6. ↑ 1 2 Saksan kansalliskirjasto , Berliinin osavaltiokirjasto , Baijerin osavaltion kirjasto , Itävallan kansalliskirjasto Tietue #118683551 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  7. ↑ Stefan Majetschak. Klassiker der Kunstphilosophie. Von Platon bis Lyotard. München: Beck. - S. 179. - ISBN 3406528341 .
  8. ↑ Junod Ph. Läpinäkyvyys ja läpinäkyvyys: Essai sur les fondements théoriques de l'art moderne. Kaada Konrad Fiedlerin uusi luento. - Lausanne, 1938 (1980, 2004)
  9. ↑ Bazin J. Taidehistorian historia. Vasarista nykypäivään. - M .: Progress-Culture, 1995. - S. 135
  10. ↑ Kultermann U. Geschichte der Kunstgeschichte. Der Wegeiner Wissenschafft. Wien-Düsseldorf: Econ, 1966
  11. ↑ Vlasov V. G. "Roomalainen ympyrä" // Vlasov V. G. Uusi Encyclopedic Dictionary of Fine Arts. 10 nidettä - Pietari: Azbuka-Klassika. - T. VIII, 2008. - S. 179-180

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat