Maailman kuningas

" Maailman kuningas " ( "Le Roi du Monde" , Pariisi, Ch. Bosse, 1927) on ranskalaisen filosofin René Guénonin kirja , joka tutkii symbolisia heijastuksia eri yksityisissä perinteissä [1] maan korkeimmasta henkisestä keskuksesta. Unified Primordial Tradition [2] , joka puolestaan ​​on todellisen jumalallisen läsnäolon ( Shekinah ) symboli ja painopiste maallisessa maailmassa. Kirjaa voidaan pitää eräänlaisena "pyhän maantieteen" tietosanakirjana [3] .

Tämän tutkimuksen lähtökohtana oli kaksi kirjaa - A. Saint-Yves d'Alveidren "Mission of India in Europe" (1911) ja F. Ossendowskin "Petot , ihmiset ja jumalat" (1922), jotka sisältävät kerättyjä Keskialueella Aasia, Tiibet, Mongolia ovat todisteita piilotetun maanalaisen ja saavuttamattoman valtakunnan (Agartha) olemassaolosta, joka hallitsee maailman kohtaloita [2] [4] . Guénonille tärkeimmät todisteet perinteen korkeimman keskuksen todellisuudesta eivät kuitenkaan ole empiiriset tosiasiat tai silminnäkijöiden kertomukset, vaan tiedot itse Traditiosta (ja sen erityisistä mukautuksista) , jotka on yleensä ilmaistu symbolisessa muodossa. 2] [5] :

Pitäisikö sen [Agarthan] lokalisointia tietylle alueelle pitää todellisena sanan kirjaimellisessa merkityksessä, symbolisena, vai todellisena ja symbolisena samanaikaisesti? Tähän kysymykseen vastaamme, että meille maantieteellisillä, historiallisilla ja todellakin kaikilla muilla tosiasioilla itsessään on vain symbolinen luonne, mikä ei kuitenkaan sulje pois niiden välitöntä todellisuutta, vaan antaa niille korkeamman merkityksen.

Perinteen korkeimman keskuksen nimet ovat Agarthi tai Agarth [6] ("voittamaton"), maallinen paratiisi, Pardes ("korkeampi paikka"), Tula , Prester Johnin valtakunta, elävien maa, elävien maa. pyhät, siunattujen maa. Agarthian hierarkian "sisäympyrän" kaksitoista jäsentä korreloivat sellaisten kuvien kanssa, kuten pyöreän pöydän kaksitoista ritaria , kaksitoista horoskooppimerkkiä , kaksitoista Adityaa . Hierarkian kärjessä on kolme henkilöä, jotka personoivat kolmea valtatyyppiä (johtajuuden nousevassa järjestyksessä) - Mahanga (kuninkaallinen), Mahatma (papillinen) ja Brahmatma (korkein). Ne vastaavat kolmea maailmaa ( hinduperinteen Tribhuvana ) - ruumiillista, hienovaraista ja henkistä, pyhän tavun Aum kolmea elementtiä , ja juuri he ovat esimerkiksi kolme evankeliumin noitaa [7] .

Brahmatmaa kutsutaan symbolisesti "maailman kuninkaaksi" tai tarkemmin sanottuna "kolmen maailman herraksi". Kuitenkin suppeassa merkityksessä "maailman kuningas" on Manu , kosmisen mielen symboli, joka on henkisen valon (ensimmäinen periaate) heijastus, joka vahvistaa lain ( Dharma ) tälle ilmentymiskierrolle [8 ] . Samaan aikaan Manu on Ensimmäisen miehen arkkityyppi. Maallisessa maailmassa tämä periaate ilmenee perinteen korkeimpana keskuksena, jumalallisen läsnäolon "maallisena" napana (yleensä napakuva , arabi. El-Kutb , on erittäin tärkeä perinteisessä symboliikassa). Tästä syystä hengellisen hierarkian päätä kutsutaan monissa perinteissä paaviksi , eli siltojen rakentajaksi (maallisen ja taivaallisen, fyysisen ja hengellisen välillä). "Taivaallista" napaa symboloi ( juutalaisen perinteen mukaan) kuva Metatronista , jumalallisesta välittäjästä ("kasvojen enkeli"). Metatronia (hänen "valaisevassa" aspektissaan) kutsutaan myös rauhan ruhtinaaksi, kun taas "tämän maailman ruhtinas", eli paholainen  , on maallisen herruuden periaatteen varjo, negatiivinen puoli.

Metatronin kaltainen kuva on Divinity (Shekinah), jumalallisuuden todellisen läsnäolon symboli maailmassa (tämä Läsnäolo vastaa Sefirot- puun sefira Malchut ). Shekinan kaksi puolta ovat sisäinen (itse periaate) ja ulkoinen (sen ilmentymä) tai Gloria ("Kunnia") ja Pax ("Rauhallisuus", Pax Profunda , ruusuristilaisten "syvä tyynnytys". Aivan kuten Metatronilla, Shekinahilla on kaksoistoiminto "Armo" ja "Vakavuus" ("Justice"), jotka on nimetty Sefirot-puun oikeaksi ja vasemmaksi "pilariksi". Maallisessa maailmassa Shekinan "asunto" oli Jerusalemin liitonarkki ( Mishkan ), toinen maailman keskuksen symboli [9] .

Perinteen (ja samalla alkutilan) symboli on myös Graalin malja . Sen hallussapito on perinteen säilyttämistä, sen menetys on sen "pimentyminen", sen kätkeminen, joka tapahtui syklin laskeutuessa. Legendan mukaan enkelit veisivät Graalin smaragdista, joka putosi Luciferin otsasta (joka symboloi "kolmannen silmän", "ikuisuuden tunteen" menetystä. Adam , jolle hänet uskottiin, menetti myös hänet. Sif päästettiin maalliseen paratiisiin ja otti sieltä Graalin - perinteen ja sen säilyttäjien symbolin.

Juutalais-kristillisessä perinteessä "maailman kuninkaan" kuva vastaa Melkisedekiä . Hänen tapaamisensa Abrahamin kanssa merkitsee alkuperinteen kosketusta yhteen sen yksityisestä, nuoremmasta haarasta, juutalaisesta perinteestä [7] . Melkisedek- Salemin (Jerusalem) asuinpaikka ei ole erityinen kaupunki Palestiinassa, vaan symboli maailman keskustasta .

Kabbalistisessa perinteessä on käsite luz , joka tarkoittaa samanaikaisesti tiettyä maanalaista kaupunkia, johon "kuoleman enkelillä ei ole pääsyä" (eli "kuolemattomuuden asuinpaikkaa") ja kunkin tuhoutumatonta "kuolemattomuuden ydintä". henkilö, jota symboloi manteliluu [2] . Perinteen keskuksen tunnistaminen luolaan vastaa sen "pimennystä", kätkeytymistä alamaailmaan Kali Yugan aikana, mutta toisaalta heijastaa luolan syvää symboliikkaa sydämenä (sydämen ontelo). hinduperinteessä on Brahman asuinpaikka, Brahmapura ). Aivan kuten "kuolemattomuuden ydin" sisältää kaiken, mikä ihmisessä ei ole kuoleman alaista, Perinteen korkein keskus säilyttää tulevan syklin "siemenet" syklin pimeän ajanjakson aikana. Todellinen paikka nimeltä Luz, Jaakob antoi nimen Betel , myöhemmin tämä nimi muutettiin Betlehemin kaupungin nimeksi, jossa Kristus syntyi .

Perinteen keskus sijaitsi alun perin napa-alueilla ( Tula , legendaarinen hyperborealaisten saari ), mikä heijastuu esimerkiksi Maailmanvuoren symboliikkaan ( hindulaisissa Meru , arabeilla Kaf ). Perinteen keskus tunnistetaan maailman keskipisteeseen, kiinteään Maailmanpyörän akseliin , joka kuvaa manifestaatiota kokonaisuutena. Joskus tätä keskipistettä symboloi omphalos eli "maailman napa" - alueen henkinen keskus [3] . Omphalosin aineellinen ilmaisu oli betils ( bethili , joka liittyy "Luziin" ja "Betlehemiin") - pyhiä kiviä, jotka ovat usein munamaisia ​​tai kartiomaisia.

Tulan saari tai perinteen korkein keskus, joka sijaitsee navalla, symboloi "rauhaa", jonka joogi saavuttaa matkustamalla "intohimoiden meren" ("muotovirran") läpi. Toinen perinteen keskuksen symboli on Nooan arkki , koska se säilyttää perinteen syklien välisinä siirtymähetkenä [2] [10] .

Teoksen viimeisessä osassa Guénon ilmaisee haluavansa pidättäytyä kaikista "profetioista", mutta hän lainaa J. de Maistren sanoja, joiden mukaan tulee valmistautua "tapahtumaan, jolla on jumalallinen järjestys ja suuri merkitys".

Muistiinpanot

1. ↑ http://iph.ras.ru/elib/0746.html . Uusi filosofinen tietosanakirja . Venäjän tiedeakatemian Filosofian instituutti (artikkelin kirjoittaja Yu. N. Stefanov).
2. ↑ 1 2 3 4 5 Yu. N. Stefanov. Älä eksy matkalla Shambhalaan . Esipuhe kirjan "Maailman kuningas" käännökselle.
3. ↑ 1 2 Yu. Yu. Zavgorodniy. René Guénonin keskuksen idea .
4. ↑ Rene Guenon. King of the World , ch. minä
5. ↑ Rene Guenon. King of the World , ch. XII.
6. ↑ N. S. Shirokova. Kelttien kulttuuri ja pohjoismainen antiikin perinne , Pietari, Euraasia, 2000, s. 71.
7. ↑ 1 2 Alexander Dugin. Hyvän uutisen metafysiikka (ortodoksinen esoteerismi) , ch. XXIII.
8. ↑ Rene Guenon. King of the World , ch. II.
9. ↑ Rene Guenon. King of the World , ch. III.
10. ↑ Rene Guenon. King of the World , ch. x.

Bibliografisissa luetteloissa	BNF : 322026155 VIAF : 312474918 WorldCat VIAF : 312474918