| kristillinen temppeli | |
| Pyhän Johanneksen kirkko | |
|---|---|
| Latvialainen. Sv. Jāņa kirkko | |
| 56° pohjoista leveyttä sh. 24° tuumaa e. | |
| Maa | Latvia |
| Osoite | Riika ,Skarnu-katu, 24 |
| tunnustus | luterilaisuus |
| rakennuksen tyyppi | Kirkko |
| Arkkitehtoninen tyyli | Gootti , barokki , renessanssi , manierismi |
| Ensimmäinen maininta | 1297 |
| Perustamispäivämäärä | XIII vuosisata [1] |
| Tila | nro 6567 |
| Verkkosivusto | janabaznica.lv ( Latvia) |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Pyhän Johanneksen kirkko ( Latvian Sv. Jāņa baznīca ) on luterilainen kirkko Riiassa , Vanhassakaupungissa . Arkkitehtonisesti se on outo yhdistelmä myöhäisgoottilaista , pohjoisen renessanssia , manierismia ja barokkia . Vanhankaupungin kolmen muun kirkon ( tuomiokirkko , Pyhän Pietarin kirkko ja Jakovlevsky-kirkko ) ohella voidaan luokitella Riian keskiaikaisen kirkkoarkkitehtuurin merkittävimpien monumenttien joukkoon.
Aluksi, vuonna 1234, Johannes Kastajan kirkko , joka nimettiin Riian piispan vallan suojeluspyhimyksen mukaan , oli pieni melko vaatimaton puinen kappeli lähellä dominikaaniluostaria - tämän osan kaupungin alueesta osti dominikaaninen ritarikunta. Riian arkkipiispa Nikolailta ja rakennettu uudelleen XIII vuosisadan 30-luvulla. Aluksi Pyhän Johanneksen kirkko oli kronikkojen ja virallisten rakennusasiakirjojen mukaan yksilaivoinen rakennus, jossa oli kuusi tukipilaria yhden huoneen sisällä, joiden välissä oli sivualttareita.
Ensimmäistä kertaa kirkko esiintyy kaupunkikronikoissa vuonna 1297, jolloin kaupunkilaiset nostivat murskaavan kapinan ritarilinnan komentajaa Wittensteinia ( Belokamenny ) vastaan, joka määräsi Daugavan ylittävän sillan purkamisen , koska tämä esti väylän läpikulun. ritarilaivoja säiliön yli, josta vallankumoukselliset kaupunkilaiset eivät kategorisesti pitäneet, joilla ei ollut erityistä rakkautta järjestykseen. Samaan aikaan kaupunkilaiset nostivat katapultteja ampumaan raskailla kivikanuunkuulatilla ampumaan Pietarin ja Ioannovskyn kirkkojen katolla olevaa järjestysvallan vihattua linnoitusta, josta Wittensteinin menetelmällinen tuhoaminen alkoi. Kapina päättyi kaupunkilaisten hyväksi, tusina ritaria, mukaan lukien komentaja, teloitettiin - sitten mestari Bruno jätti suhteellisen pienen varuskunnan Riian linnoitukseen, mikä vaikutti kansanlevottomuuksien lopputulokseen. Vuoden 1297 kansannousun jälkeen vihollisuudet kestivät 33 vuotta - vuonna 1330 mestari Eberhardt von Monheim kruunasi pitkän kampanjan voittaneella pääsyllä valloitettuun Riikaan.
Tiedetään, että 1400-luvun lopulla kaupungin asukkaat tuhosivat kirkon dominikaanien raskaasta talouspolitiikasta, mutta dominikaanisten ritarikunnan keskuksen tuhoaminen tapahtui organisoidusti, osana toinen ritarikunnan vastainen kapina, joka tapahtui vuonna 1484 , jolloin Riian asukkaat voittivat ritarikunnan pääjoukot sitkeässä taistelussa ja alistivat heidät armottomasti hänen uuden linnansa, jonka tällä kertaa rakennettiin uudelleen Länsi-Dvinan rannikolle. Riian asukkaat itse (kuitenkin toisessa, aikaisemmassa sukupolvessa) vuoden 1330 antautumisen ehdoilla. Mestari Johann Friedrich von Lorinkhofen pyysi kiireellisesti sotilaallista apua "keskukselta", joka pohjimmiltaan oli Pyhä Rooman valtakunta , mutta se ei seurannut heti - tämä vaikutti siihen, että feodaaliherran ja hänen alaistensa välinen vastakkainasettelu vei seuraavan kierroksen. pitkittyneessä hahmossa.
Vuosisadan vaihteessa dominikaanit eivät tuhlanneet aikaa turhaan ja 1500-luvun alkuun mennessä kirkko rakennettiin uudelleen myöhäisgoottilaiseen tyyliin , joka levisi tällä aikakaudella Pohjois-Saksan kirkkoarkkitehtuurissa. Ensinnäkin uuden Johanneksen kirkon merkittäviä osia olivat verkkoholvien katto sekä porrastettu länsipäällystys , jonka kruunaa vanha tuuliviiri, joka ilmaisee nopeimmin tuulen suunnan verrattuna. kolme muuta Riian kukkoa kruunaavat tärkeimpien kirkkojen tornit. Portaalin länsipuolelta kohoavan porrastetun päällysteen, jossa portaali sijaitsee pohjoisrenessanssityyliin , joka on harvinaista Latvian pääkaupungissa, motiivi on tarkoitettu paljastamaan syvällinen uskonnollinen ajatus ja sitä kutsutaan "aasin selkäksi". viittaa vihjailevasti käsitteeseen Jeesuksen Kristuksen käskyjen noudattamisesta sekä Hänen polkunsa (Jeesus saarnaaessaan ratsasti Jerusalemiin aasin selässä.) Mitä tulee seurakuntatalon itäosaan, dominikaaniset vapaamuurarit rakentavat sinne pienen kellotornin.
Dominikaanien veretön karkottaminen kaupungista seurasi pian - pääsiäiskulkueessa dominikaanimukit poistuivat kaupungista ohittaakseen linnoituksen muurin, ja asukkaat kieltäytyivät päästämästä heitä takaisin kulkueen päätyttyä. Uskonpuhdistuksen aikana joukko vihaisia kaupunkilaisia, jotka olivat kiihtyneet saksalaisen antikatolisen lähetyssaarnaajan Melchior Hoffmannin kuumista saarnoista , murtautui Pyhän Johanneksen kirkkoon ja joutui armottoman tappion kohteeksi, minkä jälkeen kirkko hylättiin ja sinetöitiin. .
Lyhyen ajan kuluttua tietty Schulz (Schulte), Riian käsityöläiskillan vanhin, lunastaa hänet , joka jakaa kirkon kahteen osaan, joista toiseen hän järjestää kojuja hevosille ja toiseen - viljamakasiinin. Hieman myöhemmin Pyhän Rooman valtakunnan keisari Ferdinand I (ja Pyhää Rooman valtakuntaa pidettiin Liivin maiden korkeimpana hallitsijana) päätti puuttua vallitsevaan tilanteeseen ja määräsi asukkaille kolosaalin rangaistuksen silloisille taloudellisille tasoille. Riian Pyhän Johanneksen kirkon häpäisystä, joka oli aikoinaan yhden Euroopan vaikutusvaltaisimmista katolisista järjestöistä . Puhumme 18 000 hopeamarkan sakosta - sen maksamisen tarve vaikutti merkittävästi Riian rottamiesten henkilökohtaisen aineellisen hyvinvoinnin tasoon , koska he olivat vastuussa siitä, että temppeliä ei käytetty aiottuun tarkoitukseen yli yli kolmekymmentä vuotta.
Kaupunginvaltuuston jäsenten julkisen katumuksen ja yritteliäs käsityöläisen Schultzin kirkosta karkottamisen jälkeen temppeliä kohtaan kroonisesti inhoavat kaupunkilaiset tekevät toisen, ei vähemmän radikaalin päätöksen - järjestää arsenaali kirkossa. . Pitkän Liivin sodan aikana , kun Liivin ritarikunnan likvidoinnin jälkeen useat sotapuolet taistelivat Liivin perinnön haltuunotosta kerralla ( Kansainyhteisö , Venäjän keisarikunta , Ruotsin kuningaskunta , Tanska ), uusimpia aseita syntyi varastoon. sijoitettiin arsenaaliin, jonka alle annettiin entisen kirkon tilat kaupunkilaisille, joiden ei koskaan tarvinnut hyödyntää sitä, koska taistelut käytiin pääasiassa muiden Liivin linnoitusten läheisyydessä. Vuoden 1561 jälkeen Riian asukkaat saivat kuitenkin ensimmäistä kertaa historiansa aikana mahdollisuuden tuntea olonsa todella vapaiksi, sillä Liivinmaan ritarikunnan viimeinen mestari Gotthard Ketler menetti vallan Riian ja Liivinmaan yli ; 5. maaliskuuta 1562 tehdyn ennakkosopimuksen jälkeen hän kääntyi luterilaiseen uskoon vapaaehtoisesti ja hänet nimitettiin Kurinmaan herttuakunnan ensimmäiseksi hallitsijaksi , mikä merkitsi Ketler-dynastian alkua.
Siitä huolimatta suhteellisen huoleton aika, joka historiankirjoituksessa on saanut perinteisen vapaakaupungin ajan nimen, päättyi vuonna 1581, jolloin vakavasti huolestuneiden porvarien iltapäiväkokouksen jälkeen päätettiin toivottaa juhlallisesti tervetulleeksi Riian uusi suzerain Stefan . Batory , Puolan kuningas, menestynyt komentaja ja taitava juonittelija. Hän, saatuaan halutut avaimet kaupunkiin, teki välittömästi tyylikkään linnan, joka vaikutti kahden merkittävän Riian kirkon - Yakovlevskaya (silloin luterilainen) ja Ioannovskaya (ei vielä toiminut sakraalirakennuksena) - tulevaan kohtaloon.
Stefan Batory määräsi ensinnäkin luovuttamaan Jakovlevin kirkon katoliselle jesuiittayhdistykselle, joka kutsuttiin Riikaan heti sen jälkeen, kun se oli annettu Kansainyhteisön kuninkaalle. Samaan aikaan tämän päätöksen seurauksena Riian luterilaiset jäivät "ilman suojaa", jotka kruunatun henkilön määräyksellä saavat ikuisesti käyttöönsä Pyhän Johanneksen kirkon maksutta. Näin Pyhän Johannes Kastajan kirkko siirtyi Latvian luterilaisen yhteisön omistukseen, joka järjestää välittömästi sen laajentamisen ja jälleenrakentamisen. Ensinnäkin Riian rakentaja Gerd Frese saa tilauksen laajentaa kirkkoa itään - ennen sitä, vuoden 1587 alkuun mennessä, vanha , rappeutunut apsidi purettiin, mikä vapauttaa tilaa kirkon rakentamiselle. uusi alttarin laajennus. Työ, jonka seurauksena kirkko voittaa merkittävästi kokonsa, valmistuu vuoteen 1589 mennessä . Mitä tulee itse laajennuksen arkkitehtonisiin ominaisuuksiin, se on tehty muodikkaaseen manieristiseen tyyliin, se on kolmikäytävä tilava huone, jossa on siisti monikulmion muotoinen alttariosa. Tiiliristiholvien katto, joka on orgaanisesti yhdistetty seurakuntatalon päälaivan holvien verkkosisustukseen, lepää Toscanan tilauspylväillä .
Vuonna 1677 Riiassa syttyi yksi historiansa voimakkaimmista ja tuhoisimmista tulipaloista, jolloin itäinen alttariosa paloi kokonaan - luonnon elementtien raivoamisen jälkeen kirkon apsin tiiliseinät kunnostettiin puusta. Seinien ulkopintaa koristaa roomalaisen arkkitehtonisen järjestyksen koristelu .
Sitten 1600-luvun lopulla kaupunkilaiset lisäsivät alttariosan ulompiin symmetrisesti sijaitseviin syvennyksiin kaksi veistosta - Johannes Kastaja, joka symboloi luterilaisten asukkaiden herkkäuskoisuutta ja viattomuutta, ja Salome , joka puolestaan personoi kaupungin katolisen eliitin petosta ja petosta.
Vuonna 1769 puuseppä K. G. Appelbaum rakensi barokkialttarin.
Vuonna 1849 nuori mutta jo lupaava itävaltalainen arkkitehti Johann Daniel Felsko rakensi entisen rappeutuneen kellotornin tilalle uuden uusgoottilaisen kellotornin (tämä on hänen väitöskirjansa).
Kansallisen suunnitelmamaalauksen perustaja, kuuluisa latvialainen maisema- ja muotokuvamaalari Janis Rozental maalasi vuonna 1912 uskonnollisen maalauksen "Ristiinnaulitseminen", joka sijoitettiin Pyhän Johanneksen kirkon sakristiin .
Puisten veistoskoristeiden kirjoittaja on puuveistos Jacob Mayer ; Alttarimaalauksen tekijä on taiteilija August Stieling .
Neuvostoaikana kirkko toimi luterilaisena kirkkona, ja Johannes Kastajan kirkon seurakunnissa ei ollut ongelmia uskonnollisen palvonnan kanssa.