Charyapada, Charyacharyavinishchi, Charyagiy ( Beng. চর্যাপদ , Assam. চৰ্যাপদ চৰ্যাপদ , Oriy ଚରିଜାଗିତି ) (nimi voidaan kääntää nimellä “Chayagiti -mystisten kappaleiden” kappaleita (padada, gity) ” - Chayagitin " mystisten kappaleiden sarjan ". Genre VIII -XII vuosisatoja buddhalaista suuntaa Vajrayana Genre edustaa rituaalilauluja valaistumisen toteutumisesta Nämä laulut on sävelletty spontaanisti ja heijastivat harjoittavan tantristin mystistä kokemusta Miranda Shaw'n kuvausten mukaan rituaali sisältää tantristen tanssien ja musiikin esittämisen. osoitti tietämättömille [1]
Charyapadan käsikirjoitus löydettiin 1900-luvun alussa Nepalista ja on varhainen esimerkki assami- , bengali- ja orijakirjallisuudesta . Charyapadan kirjoittajat olivat mahasiddhia Assamin , Bengalin , Orissan ja Biharin eri alueilta . Tiibetin buddhalainen kaanoni säilyttää myös Charyapadan käännökset tiibetiksi.
Bengali-tutkija Haraprasad Shastri (1853–1931) totesi, että Charyapada on kokoelma vanhimpia runoja, jotka on kirjoitettu kielellä, joka on ennen modernia bengalia. [2]
Haraprasad Shastri löysi kolmannella Nepalin - vierailullaan vuonna 1907 kuninkaallisesta kirjastosta 47 runoa kokoelmasta palmunlehdillä Charyapada (Charya Giti) , jossa on buddhalaista mystistä sisältöä. (Katso tästä: Library of World Literature , sarja yksi, osa 16, M. 1977, s. 825-826). Jo vuonna 1887 Haraprasad Shastri järjesti matkoja Nepaliin kerätäkseen buddhalaista kansanperinnettä. Toisella matkalla hän löysi useita sanskritinkielisiä käsikirjoituksia. Vuonna 1916 hän julkaisi kokoelmansa erillisenä teoksena. Itse asiassa hän löysi 46 täydellistä teosta ja osan 47. laulusta (giti, pada). Kokoelmaan kuuluu yhteensä 51 teosta.
Bangiya Sahitya Parishad julkaisi 47 runollisen teoksen Caryacharyavinishchyan alkuperäisen käsikirjoituksen ja Haraprasad Shastrin kommentit. Alkuperäinen käsikirjoitus on säilytetty Nepalin kansallisarkistossa.
Prabodh Chandra Bagchi julkaisi myöhemmin tiibetinkielisen käännöksen 50 runosta. [3] Tiibetin versio sisältää lisätietoja ja kommentteja sanskritin kielellä Munidatta, jonka on kääntänyt Chandrakirti tai Kirtichandra. [4] .
Lauluista (giti, pada) tunnetaan erilliset käännökset mongoliksi, burjaatiksi ja muille kielille.
Useat käännökset perustuvat kriittiseen painokseen: P. Kvaerne. Mystisen polun kappaleita. Bergen. 1972.
Käsikirjoitus koostuu 47 kappaleesta ("pada" - keskimäärin yksi tällainen teos sisältää 10 riviä). Nimilehti ja useita sivuja puuttuu. 47 runoa kirjoitti kaksikymmentäkaksi mahasiddhaa (Siddharacharya), joiden nimet on lueteltu jokaisen runon alussa. Tiibetin versio sisältää puuttuvat runot ja mainitsee kaksi muuta kirjailijaa.
Taulukko sisältää runojen tekijöiden nimet:
| Runoilija | Pada |
|---|---|
| Luipada | 1, 29 |
| kukuripada | 2, 20, 48 |
| Virubapada | 3 |
| Gundaripada | neljä |
| Chatillapad | 5 |
| Bhusukupada | 6, 21, 23, 27, 30, 41, 43, 49 |
| Kanhapada | 7, 9, 10, 11, 12, 13, 18, 19, 24, 36, 40, 42, 45 |
| Kambalabarapada | kahdeksan |
| Dombipada | neljätoista |
| Shantipada | 15, 26 |
| mahidharapada | 16 |
| Vinapada | 17 |
| Sarahapada | 22, 32, 38, 39 |
| Shabarapada | 28, 50 |
| Aryadevapada | 31 |
| Dhendhanapada | 33 |
| Darikapada | 34 |
| Bhadepad | 35 |
| Tadakapada | 37 |
| Kankanapada | 44 |
| Jayanandipada | 46 |
| Dhamapada | 47 |
| tantripada | 25 |
Caryapadan kieli on symbolinen [2] . Kirjallisen kielen sanojen merkitykset ovat usein vailla tervettä järkeä. Runot, jotka ovat tarinan tai kuvauksen muodossa, kätkevät tantrisen opetuksen elementtejä. Joidenkin asiantuntijoiden mukaan runot on kirjoitettu erityisellä kielellä, jota vihitty ymmärtävät, kun taas toiset uskovat, että tämä tyyli oli välttämätön uskonnollisen vainon välttämiseksi.
Haraprasad Shastri uskoo, että teksti on kirjoitettu 10. vuosisadalla. Suniti Kumar Chatterjee ehdottaa, että Charyapada koottiin kokoelmaksi tekstejä 10. ja 1100-luvun välillä. Probodh Chandra Bagchi tukee tätä näkemystä. Sukumar Sen , vaikka yleisesti tukee tätä mielipidettä, huomauttaa joskus, että Charyapada on saatettu kirjoitettu 1000- ja 1300-luvuilla [5] . Kuitenkin Muhammad Shahidullah viittaa Charyapadaan aikaisempaan ajanjaksoon, 7. ja 11. vuosisatojen välille [6] . Rahul Sankritiyayan tarkoittaa ajanjaksoa 8. ja 11. vuosisatojen välillä.
Jotkut kokoelman tekstien kielelliset piirteet (erityisesti useat sanat, joita ei löydy muista lähteistä) aiheuttavat kiistaa niiden alkuperästä.
Yleisimmän käsityksen mukaan suurin osa teksteistä on kirjoitettu bengalin varhaisessa muodossa [7] . Jotkut tutkijat kuitenkin uskovat, että nämä ovat nepali- , gudžarati- , hindi- , maithili- ja assamikieliä . Jotkut väittävät, että nämä sanat ovat lähempänä Bishnupriya Manipuria kuin bengalia.
Charyapadan ovat kirjoittaneet eri maissa asuvat kirjailijat[ mitä? ] Pohjois-Intian alueilla, kokoelmaan sisältyvät tekstit heijastavat tekijöiden puhumien murteiden ja kielten piirteitä - pääasiassa protobengalin kielen murteita, oriya jne.
H. Shastri päivämäärät nämä tekstit 1000-luvulle jKr. Jotkut luvut ("laulut") on kirjoitettu assamiksi , toiset bengaliksi , ja on myös lukuja orijaksi ja maithiliksi . [kahdeksan]
Assamilaiset luvut ovat kirjoittaneet (kuulutusti) Kamarupan osavaltion mahasiddha Luipa ja Ranin Saraha lähellä nykyaikaista Guwahatin kaupunkia .: [9]
Ensimmäiset orija-kielisen runouden muistomerkit ovat tässä kokoelmassa mahayalaisten runoilijoiden esittämiä [10] . Charyapadan (Caryagiti) säkeet on kirjoitettu niin sanotulla "sandhya bhashalla" (lit. - "hämärän kieli" (Skt., Beng.) - metaforisella, allegorisella kielellä, joka on ominaista tantrisille teksteille ja joka allegorisesti määrää tietyn mystisen kokea).
Orissalaisen Mahasiddha Kanhupan kirjoittamat tekstit ovat kielellisesti niin lähellä nykyaikaista oriyaa, että ne ovat äidinkielenään puhuville ymmärrettäviä ilman käännöstä. [yksitoista]
Bengalilaista runoutta edustavat pääasiassa Shabarpa, Kukkuripa ja Bhusukupa, jotka asuivat eri puolilla Bengalia. Heidän laulunsa on kirjoitettu vanhalla bengali-kielellä (proto-bengali).
Jokainen runo (pada) vastaa eri raga -melodiaa , mikä osoittaa, että runot todellakin laulettiin laulussa. Viisikymmentä runoa vastaa eri ragoja. Suurin osa vastaa patamanjari ragaa .
| Raga | Pada |
|---|---|
| Patamanjari | 1, 6, 7, 9, 11, 17, 20, 29, 31, 33, 36 |
| Gabadā tai Gaudā | 2, 3, 18 |
| aru | neljä |
| Gurjari, Gunjari tai Kanha-Gunjari | 5, 22, 41, 47 |
| Devakri | kahdeksan |
| Deshakha | 10, 32 |
| Kamod | 13, 27, 37, 42 |
| Dhanasi tai Dhanashri | neljätoista |
| Ramakri | 15, 50 |
| Baladdi tai Baradi | 21, 23, 28, 34 |
| Shabari | 26, 46 |
| Mallari | 30, 35, 44, 45, 49 |
| Malasi | 39 |
| Malasi-Gaburā | 40 |
| Bangal | 43 |
| bhairavi | 12, 16, 19, 38 |
Jotkut näistä ragoista eivät ole säilyneet, mutta monet vastaavat nykyään tunnettuja ragoja. [12]
Runot antavat käsityksen keskiaikaisen Intian elämästä, elämäntavasta ja yhteiskunnasta. Mainitaan Bangan ja Kamarupan alueet, mainitaan Ganga- ja Yamuna -joet . Kuvataan eri ammattien elämää - metsästäjät, veneilijät, savenvalajat. Mainitaan hääseremonia, soittimet, elämäntapa. Se kertoo lehmien ja norsujen käytöstä kotitaloudessa. [13]
Hasna Jasimuddin Moudud käänsi otteet Charyapada \ Charyagiti \ englanniksi . [neljätoista]
V. Mikushevich teki useiden kappaleiden (laulut 1, 17, 19, 21, 22, 31, 40 ja 45) venäjänkielisen käännöksen ja julkaisi Library of World Literature M:n nide 16 (ensimmäinen sarja) M. 1977 .
Tässä on esimerkki yhdestä käännöksestä (op. cit.: s. 130, huomautus: s. 826):
Canto One, kirjoittanut (oletettavasti) mahasiddha Luipa:
"Viisi oksaa lumoavassa puurungossa,
Aika hallitsee ajatuksissa, tässä epävakaassa rajassa.
Vahvista sanomaton tarkalla tiedolla,
Ja suuri onni on kestävää.
Myös suurimmat saavutukset ovat tarkoituksettomia,
Jos ihmisen onnellisuus ja suru ovat tappavia.
Yritä katkaista kuvitteellinen kokemus ikuisesti,
Tyhjyyden inspiroima, nojaa siihen.
Näin näkymättömän selkeissä muodoissa,
Sisäänhengitys nosti minut ylös, ja uloshengitys tuki minua.