Chastushka

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 7.9.2020 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 36 muokkausta .

Chastushka
Grafiikka ditties-teemalla (kirjoittaja A. G. Crow )
Suunta	kansanmusiikki
alkuperää	pidättäytyä , vitsi
Tapahtuman aika ja paikka	1800-luvun puolivälissä
kukoistusvuodet	1900-luvun alku
Alalajit
laulelma
liittyvät
Becharats
Johdannaiset
vitsi
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Muodikkaimmat ja rakastetuimmat runolliset teokset
kansamme keskuudessa tällä hetkellä ovat epäilemättä romantiikkaa ja ditty.

etnografi D.K. Zelenin , 1901 [1]

Chastushka ( yleinen laulu, kuoro, korotushka ) on 1870-luvulle mennessä kehittynyt venäläisen lauluperinteen genre. Käsitteen "chastushka" otti kirjailija G. I. Uspensky käyttöön esseessä "New Folk Songs" (1889) kuvaillessaan kansanriimejä [2] [3] . Dittien alkuperä ovat peli- ja tanssirefräänit, "yhdistetyt" pyöreät tanssilaulut, puhvisvitsit , häät " teiserit " ja kaupunkilaulut . Chastushkalle on ominaista aiheen ajankohtaisuus, aforismi , metaforien ja riimien odottamattomuus, melodis-resitatiivisuus, vakaisiin musiikillisiin muotoihin perustuva improvisaatio [4] [5] .

A. A. Shakhmatovin mukaan dittyn nimi tulee verbistä "erottaa", jonka merkitys on "puhua nopeasti, sopusoinnussa musiikin toistuvien rytmien kanssa" [6] ; toinen tulkinta otsikon motivaatiosta on "mitä usein toistetaan" [7] .

Dittyn ominaisuudet

Chastuškat ovat pääasiassa maalaisnuorten luomia, ne esitetään yhteen melodiaan kokonaisina sarjoina juhlien aikana haitarille, balalaikalle tai ilman säestystä. Tärkein tunnesävy on suuri. Teemoja ovat pääasiassa rakkaus ja arki, mutta jo ennen lokakuuta ilmestyi julkisen sisällön Chastushka (usein satiirisella värityksellä); Neuvostoliiton aikana niiden osuus kokonaismassasta kasvaa merkittävästi, temaattinen valikoima laajenee. Vastauksena päivän tapahtumiin ditty syntyy yleensä runollisena improvisaationa. Sille on ominaista vetoomus tiettyyn henkilöön tai kuuntelijoihin, ilmaisun suoraviivaisuus, realismi, ilmaisu. Kansanperinteisten dittien vaikutuksesta syntyi kirjallinen ditty (D. Poor, V. V. Majakovski , A. A. Prokofjev jne.) [8] .

Ditty-teksti on yleensä chorea-kielellä kirjoitettu neliso , jossa 2. ja 4. rivi riimi (joskus kaikki rivit riimivät ristiin). Dittyn kielen tyypillinen piirre on sen ilmaisukyky ja kielellisten keinojen rikkaus, usein kirjakielen ulkopuolella . Chastuška esitetään tyypillisesti haitarin tai balalaikan säestyksellä . Dittyn musiikillinen perusta on lyhyet yksiosaiset, harvemmin kaksiosaiset melodiat, jotka esitetään puolipuheessa tai lauletaan [8] .

Dittyn historia

1700-luvun [9] ja 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla on olemassa tosiasioita lyhyiden kappaleiden esiintymisestä, lähellä dittiesia, mutta ne eivät ole vakuuttavia. Kansanperinteisten tekstien tutkimismenetelmää, joka liittyy pyrkimykseen aikaistaa suhteellisen tarkasti niiden syntyaika niiden ensimmäisten julkaisujen päivämäärän perusteella, ei kuitenkaan voida soveltaa täysimääräisesti kansanperinteeseen, joten se ei ole perusta ajan määrittämiselle. tiettyjen kansanperinteen lajien esiintymisestä nimenomaan aikaisemmalta kuin 1700-luvulta [3] . Siksi on yleisesti hyväksyttyä, että ditty syntyi 1800-luvun puolivälissä miesympäristössä ja sai suurimman kehityksen Neuvostoliiton vallan muodostumisen jälkeen. Sen edeltäjät olivat peli- ja tanssikappaleita, joita kutsuttiin kansansa "usein".

Aluksi dittyä ei tunnustettu kansantaiteen taiteellisena genrenä, sen uskottiin pilaavan ja tuhoavan kansanlaulun. Suuri venäläinen laulaja F. I. Chaliapin puhui tästä terävästi . Kuuluisa kirjailija V. I. Belov lainaa kirjassaan Lad yhtä F. I. Chaliapinin lausuntoa: "... Mitä hänelle (eli ihmisille) tapahtui, että hän unohti laulut ja lauloi tätä paskaa, tätä masentavaa, sietämättömän keskinkertaista vulgaarisuus? Se kirottu saksalainen huuliharppu, jota joku työmies niin rakastavasti pitää kainalossaan lepopäivänä? En voi selittää tätä. Tiedän vain yhden asian, että tämä ditty ei ole laulu, vaan harakka, eikä edes luonnollinen, vaan säädyttömästi maalattu. Ja kuinka hyvin he lauloivat. He lauloivat pellolla, joella, metsissä, majoissa soihdun takana..." [10] .

1900-luvulla säveltäjien huomion herätti räikeiden melodioiden terävyys ja omaperäisyys. Tässä genressä on tehty paljon erilaisia ​​kirjailijoiden teoksia. Nyt ditty elää täysipainoista, luovaa elämää, sillä on huomattava paikka Venäjän kansallisessa laulukulttuurissa [2] .

"Chasushka" tuli monien kielten sanakirjoihin ilman käännöstä, samoin kuin sanat "samovar", "matryoshka", joita ulkomaiset sanakirjat eivät käännä [2] .

1930-luvun puolivälissä Artjom Vesely keräsi kansantaidetta (chastushki) Keski-Volgan alueella, ja retkikunnan tulosten jälkeen hän julkaisi kokoelman "kolhoosikylien chastuhkeista". Osio huligaanien, kulakien ja varkaiden neliöistä vedettiin kokonaan pois julkaisusta, kokoelma joutui tuhoisan kritiikin kohteeksi [11] .

Erilaisia ​​dittien nimiä

On olemassa monia tylsiä kappaleita. Usein dittyn teksti lauletaan samaan tutuun säveleen. Samaan aikaan jokaisella alueella, melkein jokaisella alueella, voi kuulla alkuperäisiä sävelmiä ja sävelmiä, jotka eivät ole muiden sävelmien kaltaisia. Venäjän eri alueilla ditteja kutsuttiin eri tavalla: temppuja, kuoroa, kärsimystä, sbirushkiä, pribaskiä, ​​houkuttelevaa, kömpelöä, rehashingia, hölmöilyä, chatteriä , ohittamista jne. Niitä laulettiin ja laulettiin yhdessä, sekä yksin että tanssien, ja klo. työ. Chastuškat lauletaan nopeasti tai hitaasti sisällöstä riippuen [2] .

Dittelien tyypit

• Lyyriset ditties (kuorot) - nelirivinen ditty eri aiheista.
• Tanssi - neliriviset kuorot, ne eroavat lyyristä erityisellä rytmillä, sopivat tansseihin, linjat ovat lyhyempiä kuin lyyrisessä dittyssä. Näitä ovat esimerkiksi " Apple ", jotka ilmestyivät 1900-luvun alussa Ukrainassa rakkausina. Vuosina 1917-1920 nämä ditties saivat uuden teeman, muuttuen yhteiskuntapoliittisiksi.
• Kärsimys - pääsääntöisesti kaksiriviset sanat rakkaudesta - lauletaan hitaasti, vetävästi. Niitä laulettiin Volgalla ja Keski-Venäjällä. Pohjois-Venäjällä, Uralilla, Siperiassa niitä ei tunnettu.
• Chastushki, nimetty alun mukaan - " Semjonovna ". Nämä ovat kaksirivisiä pikkujuttuja, joissa on erityinen surullinen rytmi. Ilmestynyt 1930-luvulla. Ditteissä Semjonovna on rikki venäläinen nainen. "Semjonovnan" motiiviin 1930-40-luvuilla. monia väkivaltaisia ​​romansseja luotiin [2] .
• Matanya  - sanalla "Matanya" dittien esittäjät kääntyivät rakkaansa puoleen, kun taas sana kuulosti niin usein sekä kuorossa että kuorossa, että koko genrelajike nimettiin sen mukaan. Koko - nelijalkainen trochee . Stanza "Matani" koostuu kahdesta rivistä ja siinä on refrääni [12] [13] .

Teemat ditties

Suurin osa töistä kertoo rakkaudesta, mutta raja henkilökohtaisen, jokapäiväisen ja julkisen (sosiaalisen) dittyn välillä on hyvin ehdollinen.

Aiheina voidaan nostaa esiin seuraavat aiheet: rakkaus ja arki, yhteiskuntapoliittinen, kylä- ja kolhoosiarki kolhoosien tuotantoteemoilla ja traktorimekaanikkojen mukana. Neuvostovallan vuosina neuvostopropaganda toimi tekosyynä sotkuille . Monissa asioissa valtakunnallinen terve kyynisyys osoitti suhteessa kaikkiin maan mullistuksiin - toisin kuin pakotettu poliittinen aktiivisuus. Joskus ajankohtaiset uutiset heijastuivat sotkuihin. Jotkut sotkut olivat välitön reaktio ajankohtaisiin asioihin. Samaan aikaan propagandatarkoituksiin julkaistiin kokoelmia "ideologisesti oikeista" kirjoituksista. Chastushkeja sävelsivät kaikki - sekä aikuiset että lapset. Jotkut paskan aiheet kiellettiin sensuurilla. Vallankumousta edeltävänä aikana uskonto oli tällainen aihe. Neuvostoliiton aikakaudella useimmilla dittiesillä oli terävä poliittinen tai seksuaalinen suuntautuminen; monet sotkut sisältävät kirosanoja. 1990-luvulla, Perestroikan jälkeen , ditties ilmestyi vieraiden sanojen avulla. Maan muutosten myötä myös pikkujoulujen teemat ovat vaihtuneet, mutta pääteema on edelleen miehen ja naisen suhde.

Värin symboliikka dittyssä

Dittyssä värillä on symbolinen merkitys: punainen on voiman väri, sininen on epäilyksen väri, keltainen on petoksen väri, musta on surun väri, valkoinen on puhtauden ja puhtauden väri [14] .

Esimerkkejä töistä eri aiheista (ill. - grafiikka A. G. Crows )

Tietoja Semjonovnasta:

Eh, Semjonovna, pidän sinusta, Suutele minua, et tule myrkytykseen. Suudellut, ei myrkytetty, Sain tartunnan Seninan rakkaudesta [15] .

Kärsimys:

Siellä oli tyttö - kaikki rakastivat, Hänestä tuli nainen - kaikki unohtivat.

Surullinen, naisellinen:

Pistin torvea, juoksin karkuun Pellolta niitylle hyviä rakas näytelmiä Uusi talyanochka [1] .

Anoppista

Entinen anopin talo Menen laulamaan: Mikä ei päästä irti Rakkaani [1] .

Sota teema:

Menemme rakkaan kanssa Taistele rinnakkain: Hän lähtee komentajan luo, Olen sairaanhoitajan puolesta [16] .

Armeija ditty:

He ajelevat meidät, emme sure, Palvelemme kolme vuotta. Tie Jeletsiin on suora, Meitä kutsutaan nimellä tama [16] .

Tietoja harmonistista:

Harmonisti on väsynyt alkoi pätkiä Ja annan hänelle tuolin Vien sen ulos [13] .

Häitä varten:

Katso morsian Hän on vain täydellinen! Hänestä sulhanen on väärässä paikassa, Jotta joku ei yhtäkkiä varasta [17] !

Bolshevikki, poliittinen ja uskonnonvastainen propaganda:

Tiedämme Leninin käskyt. Nyrkit, papit ovat vihollisemme Kutsu heidät kaikki tilille Bolshevikkien punainen lippu.

Katso myös

• Venäjän kansanmusiikkia
• Slaavien rituaalirunous
• Becharac  on samanlainen genre serbialaisessa ja kroatialaisessa kansanmusiikissa

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 Adoneva S. Chastushkan pragmatiikka  // Antropologinen foorumi nro 1. - Pietarin valtionyliopisto.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Samodurova E.V. Temaattinen oppitunti: "Chastushka on olennainen osa venäläistä musiikkia" .
3. ↑ 1 2 Väitöskirjojen ja tiivistelmien tieteellinen kirjasto disserCat .
4. ↑ Frayonova, 1990 .
5. ↑ Zemtsovski, 1982 .
6. ↑ Keisarillisen tiedeakatemian venäjän kielen ja kirjallisuuden osaston kokoelma. - Osa XCV, nro 1. V. I. Trostyanskyn, I. S. Grishkinin ja muiden keräämät dialektologiset materiaalit / Valmisteli julkaistavaksi ja toimitti muistiinpanoilla A. A. Shakhmatov . — s. , 1916. - S. 22.
7. ↑ Vasmer M. Chastushka // Venäjän kielen etymologinen sanakirja. 4 nidettä Osa 4 / Käännös saksasta. ja lisäykset O.N. Trubatšov. - 2. painos, poistettu. - M .: Progress, 1987. - S. 318. - 864 s.
8. ↑ 1 2 Chastushka  // Chagan - Aix-les-Bains. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1978. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [30 osassa]  / päätoimittaja A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, osa 29).
9. ↑ Juri Sokolov. Toimituksen alaisena prof. Gorkina A.P. ditties // Kirjallisuus ja kieli. Nykyaikainen kuvitettu tietosanakirja. - M.: Rosman . - 2006. (Venäjän kieli) / Toimittanut N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M  .; L  .: Kustantaja L. D. Frenkel, 1925.
10. ↑ Belov, 1982 .
11. ↑ Glezerov S. Venäjän poliittisen historian museo jäljitti eloisten kansanmusiikkien metamorfoosit // Pietarin Vedomosti. - 2022 - 9. kesäkuuta.
12. ↑ "Kaksitoista" Blok ja Leonid Andreev. M. S. Petrovskyn artikkeli, s. 211.
13. ↑ 1 2 Moskvitšev. Tambovin alueen perinteiset sävelet Arkistoitu 2. marraskuuta 2013 Wayback Machinessa .
14. ↑ Chastushka. Määritelmä. Genren alkuperä Luokitukset .
15. ↑ Chastushki. Raportoi. Kulttuuritutkimukset .
16. ↑ 1 2 Komaricheva O. Chastushka kulttuuriperinnössä .
17. ↑ Chastushki // Newholidays.ru.

Kirjallisuus

• Chastushka // Kvyatkovsky A.P. Runollinen sanakirja / Nauch. toim. I. Rodnyanskaya. — M.: Sov. Encycl., 1966. - 376 s.
• Chastushka // Suuri venäläinen tietosanakirja. Osa 34. - M. , 2017. - S. 415.
• Zemtsovsky I. I. Chastushki // Musiikkitietosanakirja. Volume 6. - M . : Soviet Encyclopedia, 1982. - Stb. 197-199.
• Frayonova M. Chastushka  // Musikaalinen tietosanakirja / Ch. toim. G. Keldysh . - M . : Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja, 1990.
• Chastushka // Kirjallinen termien ja käsitteiden tietosanakirja / Toim. A.N. Nikolyukina . - Venäjän tiedeakatemian yhteiskuntatieteiden tieteellisen tiedon instituutti : Intelvak, 2001. - Stb. 1193-1195. - 1596 s. — ISBN 5-93264-026-X .
• Chastushka // Kirjallisuuden termien sanakirja / Toim.-Koost.: L. I. Timofejev ja S. V. Turaev . - M . : "Enlightenment", 1974. - S. 456-457. — 509 s. – 300 000 kappaletta.
• Belov V.I. Chastushka // Lad. Esseitä kansanestetiikasta. - M . : Nuori vartija , 1982. - 296 s.

Lue lisää

• Vlasova Z. I. Chastushki // Suuren isänmaallisen sodan venäläinen kansanperinne. - M.; L .: Nauka , 1964. - S. 149-193. — 476 s. - 2000 kappaletta.
• Vlasova Z. I., Gorelov A. A. Chastushki neuvostoajan asiakirjoissa. - M. - L. , 1965. 496 s.
• Vlasova Z. I. Chastushka ja laulu, kokoelmassa: Venäjän kansanperinne, osa 12. - L. , 1971.
• Kokoelma ditties: "Dialty kirjaa nykyajan." / Comp. Vlasova Z.I. ja Gorelov A.A. - M. , 1968.
• Kamaev A.F. Kansanmusiikin luovuus: oppikirja VPO:lle. - M .  : Akatemia, 2006.
• Pozhidaeva V. I. Chastushka suullisen kansanrunouden teoksena // Kirjallisuus koulussa. - 2007. - Nro 6.
• Laulava Venäjä // Kirjasto "Autsoida amatööriesityksiä." / Comp. T. A. Sinitsina - 1988. - Nro 22.
• Simakov V.I. Kyläkivien kokoelma, Jaroslavl, 1913.
• Eleonskaya E. N. Kokoelma suuria venäläisiä pikkujuttuja. - M. , 1914.
• Chastushka. / Sisäänpääsy. Art., valmistettu. tekstiä ja muistiinpanoja. V. S. Bahtin. - M. - L. , 1966.
• Gippius E. Intonaatioelementtejä venäläiseen dittyyn, kokoelmassa: Neuvostoliiton kansanperinne, nro 4-5. - M. - L. , 1936.
• Kolpakova N. Venäjän kansanmusiikki ja kirjallisuus // Zvezda. - 1943. - Nro 4.
• Lazutin S. G. Venäjän ditty. Kysymyksiä genren alkuperästä ja muodostumisesta. - Voronež, 1960.
• Burtin Y. Chastushkasista // Uusi maailma. - 1968. - Nro 1.
• Zyrjanov I. V. Venäjän dittyn runoutta. - Perm, 1974.
• Kokoelma suuria venäläisiä ditties. / Toimittanut E. N. Eleonskaya. - Kansankirjallisuuden toimikunnan julkaisu. - M. , 1914.
• Florensky P. A. Kokoelma Nerekhtin alueen Kostroman provinssista. - Kostroma, 1910.
• Kostroman kylä sodan ensimmäisenä vuonna. - Kostroma, 1915.
• Lehdessä on painettu modernin vallankumouksellisen aikakauden chastuhkoita. "Kulttuuri ja valistus". 1921 nro 2 ja lehdessä. "Punainen. marraskuu" 1921, nro 1.

Linkit

•  Chastushki esittäjä Lidia Ruslanova
• Kokoelma venäläisiä kansanmusiikkia

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Brockhaus ja Efron Pieni Brockhaus ja Efron Musikaali Riemann Britannica (verkossa)
Bibliografisissa luetteloissa	NKC : ph224326