Keluriitti , harvemmin chluriitti ( Mad. ja indon. celurit ) on eräänlainen sirppi , joka on perinteinen maduralaisille , yhdelle Indonesian kansoista .
Maataloustyökalun alkuperäisten toimintojen lisäksi se suorittaa perinteisesti myös teräaseet , erityisesti charokin - kaksintaistelun Madura-lajikkeen - aikana . Keluriittia käyttävät tekniikat ovat osa indonesialaista kamppailulajia .
Sirppi on pitkään ollut madurelaisten päätyökalu paikallisten tärkeimpien viljelykasvien - riisin ja maissin - korjuussa sekä ruohoa leikattaessa . Sen terän valmistukseen käytettiin alun perin pronssia , noin aikakautemme alusta lähtien - rautaa , nykyaikana - terästä . Kahva on perinteisesti valmistettu puusta , harvemmin sarvesta . Terän paremmin kiinnittämiseksi kahvaan käytetään usein tukia - metallirengasta , jonka leveys on suurempi tai pienempi [1] [2] .
Madurassa arvostetaan perinteisesti keluriittien valmistukseen erikoistuneita seppiä, ja heidän työnsä ympäröi usein erilaisia uskonnollisia tai mystisiä rituaaleja . He siirtävät usein taitojaan perinnöllisesti, minkä seurauksena heidän joukkoonsa muodostuu joskus kuuluisia työdynastioita. Eri paikkakunnille muodostuu niiden keluriittien tuotantokeskuksia, esimerkiksi Peteronganin kylässä ( Indon. Peterongan ) Maduran alueella Bankalissa . suurin osa perheistä valmistaa sirppejä, ja jotkut heistä ovat harjoittaneet tätä käsityötä vuosisatojen ajan [1] .
Sirpin muoto, jonka juuret ovat Madurassa nimeltä chelurite , eroaa huomattavasti samankaltaisten maataloustyökalujen muodosta, joita otettiin käyttöön useimmilla muilla Malaijin saariston alueilla ja jotka kantavat siellä nimeä arit ( Indon. arit ) tai sabit ( Indon. sabit ) . . Sen ominaispiirteitä ovat terän suhteellisen vähäinen kaarevuus ja pakollinen terävän pään läsnäolo, kun taas monien muiden Indonesian ja Malesian kansojen perinteiset sirpit ovat paljon kaarevampia ja niillä on usein pyöristetyt päät. Keluriittia on tapana käyttää veitsenä tai tikarina - vyön päällä, puhvelin tai naudan nahasta tehdyssä huotrassa [1] .
Madureselaisten aktiivinen asettuminen historiallisen levinneisyysalueensa ulkopuolelle - pääasiassa Jaavan koilliseen sekä Kalimantanin eri alueille johti keluriitin leviämiseen muualla Indonesiassa. Se liittyy kuitenkin edelleen ensisijaisesti madureselaisten kansalliskulttuuriin [1] [3] .
Alkuperäisen maataloustarkoituksensa lisäksi keluriitti toimii perinteisesti madurilaisten keskuudessa teräaseina. Tätä suosii hänen teränsä muoto, jonka avulla hän voi pilkkoa ja taidolla - ja puukottaa [4] [5] .
Keluriitin "taistelu" rooli kasvoi merkittävästi 1800- luvun jälkipuoliskolla sen jälkeen kun hollantilaiset kolonialistit yrittivät minimoida kapinallisuudestaan ja sotahengestään kuuluisien madurilaisten aseellisen kapinan mahdollisuuden asettivat heille virallisen kiellon. minkään tyyppisen aseen kantamisesta. Tämän seurauksena sirppi jäi saaren asukkaiden ainoaksi aseeksi, ja sen taistelutaidot olivat erityisen kysyttyjä [6] . Ajan myötä keluriittia käyttävistä tekniikoista tuli olennainen osa paikallista kamppailulajin silaattia, joka oli laajalle levinnyt Indonesian ja Malesian kansojen keskuudessa [5] [7] .
Keluriitti sai erityisen merkityksen sellaisen madureselaisen kansallisen tavan puitteissa kuin charok - kaksintaistelun paikallinen lajike, joka toimii keinona suojella loukattua kunniaa tai ratkaista kotimainen riita. Tämä työkalu on 1700-luvulla kehittyneen ja vasta 2000- luvun alussa vanhentuneen perinteen mukaan ainoa hyväksyttävä keino selkeyttää suhteita tällaisissa konfliktitilanteissa [8] [9] .
Charokille tarkoitetulla keluriitilla on joitain pyhiä ominaisuuksia. Omistaja valmistelee sirppinsä verenvuodatusta varten etukäteen heittämällä sen päälle erityisiä loitsuja , jotka on suunniteltu herättämään aseen taisteluolemus. Voiton kaksintaistelussa tuoneesta cheluriitista on aiemmin tullut omistajan ylpeys: sitä esiteltiin sukulaisille ja ystäville ja se siirrettiin usein sukupolvelta toiselle arvokkaana jäännöksenä. Samaan aikaan oli tapana olla pyyhkimättä veren jälkiä terästä , jotta näkyviä todisteita sotilaallisesta kyvykkyydestä säilyisi mahdollisimman pitkään [10] [11] .
Koska itsenäisessä Indonesiassa charokia alettiin tuomita vakavana rikoksena , "voittoisten" keluriittien avoimen varastoinnin käytäntö alkoi laskea jyrkästi. On tapauksia, joissa onnistuneet charokin osallistujat, yrittäessään säilyttää muiston voitostaan, heittivät tutkimukseen vääriä todisteita - eläimen verellä levitettyä keluriittia. Oikeuslääketieteellisen asiantuntemuksen kehittyessä tällaiset temput kuitenkin lakkasivat toimimasta, ja madureselaiset kaksintaistelijat joutuivat luopumaan perinteestä voittonsa jatkamiseksi [12] .
Keluriitin toistuva käyttö rikollisiin tarkoituksiin on suuri huolenaihe paikallisille viranomaisille. Joten kesällä 2015, toisen verisen kupin jälkeen, Bankalan piirin poliisin johto ilmoitti suunnitelmistaan käynnistää kampanja keluriittien käytön kitkemiseksi maatalousmaan ulkopuolella. Tämänsuuntaiseen propagandatyöhön on tarkoitus ottaa kylien vanhimmat ja muslimipapiston edustajat, jotka perinteisesti nauttivat suurta arvovaltaa madurilaisten keskuudessa [13] .