| madurialaiset | |
|---|---|
| Moderni itsenimi | Suku Madhura |
| väestö | yli 7 miljoonaa |
| uudelleensijoittaminen |
Madura - 3,3 miljoonaa |
| Kieli | madurese , indonesialainen |
| Uskonto | islam |
| Sukulaiset | jaava , sunda |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Madurialaiset ( mad. Suku Madhurâ , indon. Suku Madura ) ovat Indonesian kansa, Maduran saaren pääväestö . Huomattava osa asuu maan muilla alueilla, pääasiassa Jaavan saaren itäosassa . Kokonaismäärä on yli 7 miljoonaa ihmistä.
Äidinkieli on austronesian madurese , jolla on useita murteita . Absoluuttinen enemmistö madurilaisista tunnustaa sunni-islamin ja nauttii maineesta erittäin innokkaina uskovina.
Historiallisesti tärkeimmät talouden alat ovat karjankasvatus ja suolan louhinta . Indonesiassa tunnetaan laajalti sellainen madurilaisten kansallinen perinne, kuten härkävaljakkokilpailu , sekä heidän keskuudessaan edelleen vallitseva julma kosto loukkauksista, charok .
Viralliset ja akateemiset tiedot madurialaisten lukumäärästä vaihtelevat huomattavasti. Indonesiassa vuonna 2010 suoritetussa kansallisessa väestönlaskennassa 7 179 356 ihmistä eli 3,03 % maan väestöstä ilmoitti olevansa tällä kansallisuudella [1] . Jotkut tieteelliset lähteet puolestaan käyttävät paljon suurempia lukuja - noin 10,5-10,8 miljoonaa [2] [3] [4] . Madureselaiset ovat joka tapauksessa Indonesian suurimpia kansoja - esimerkiksi vuoden 2010 väestönlaskennan tulosten mukaan he ovat lukumäärältään neljännellä sijalla jaavalaisten , sundien ja batakien jälkeen [1] .
Historiallisesti maduralaiset asuvat Maduran saarella ja ryhmässä pienempiä Jaavanmeren saaria, jotka sijaitsevat sen itäpuolella ( Kambing , Sapudi, Kangean saaristoja muut): täällä heidän lukumääränsä on noin 3,3 miljoonaa ihmistä - yli 90% näiden alueiden väestöstä. Suunnilleen sama määrä madurialaisia asuu Jaavan saaren itäosassa, ja yli 400 tuhatta ihmistä asuu eri osissa Kalimantanin saaren Indonesian osassa . Lisäksi kymmeniä tuhansia tämän kansallisuuden edustajia asuu muilla Indonesian alueilla: erityisesti pääkaupungissa Jakartassa (noin 80 tuhatta ihmistä), Balilla (noin 30 tuhatta ihmistä) ja maakunnassa on merkittäviä madureselaisia yhteisöjä . Bank Belitung (yli 15 tuhatta ihmistä) [5] . Pieniä madureseyhteisöjä on myös Indonesian viereisissä Kaakkois-Aasian maissa , erityisesti Singaporessa [6] .
Madureselaiset puhuvat maduresalaista kieltä , joka on osa Länsi-Sundan austronesialaista kielialuetta . Sen puitteissa erotetaan useita murteita , ja aikaisemmat asiantuntijat puhuivat kahdesta tai neljästä, ja nyt kuuden murteen mielipide vallitsee. Sumenep-murre, joka on madureen kirjallisen kielen taustalla, on sanallisesti kehittynein , kun taas Bankalan murre on yleisin ja merkittävin sosioekonomisessa elämässä [6] .
Joillakin Itä-Jaavan alueilla, joilla on huomattava madurese-väestö, muodostuu eräänlainen sekoitettu maduresa-jaavalainen murre [7] . Äidinkielensä lisäksi suurin osa madurilaisista puhuu sujuvasti Indonesian virallista kieltä , osa Jaavalla asuvista puhuu myös jaavaa [2] [6] [8] .
Uskonnon mukaan suurin osa madurilaisista on sunnimuslimeja . Kristityt (enimmäkseen protestantit ) muodostavat enintään 0,11 % väestöstä, kun taas muita uskontoja tunnustavien osuus on vielä pienempi [9] . Toisin kuin merkittävä osa heidän indonesialaisista uskonnollisistaan, maduralaisilla on maine erittäin innokkaina islamin kannattajina. Muslimiteologeilla on tärkeä rooli hengellisessä ja sosiaalisessa elämässään. Merkittävä osa madurilaisista on koulutettu perinteisissä uskonnollisissa kouluissa - pesantren[2] [3] .
Madurealaisten pääasiallinen perinteinen ammatti on karjanhoito . He kasvattavat pääasiassa karjaa : Maduralla ja useilla lähisaarilla on kasvatettu erityinen paikallinen karjarotu.perustuu bantengin ja zebun hybridisaatioon [10] . Kasvatetaan myös vuohia , hevosia ja siipikarjaa , mukaan lukien taistelurotuiset kanat [2] [3] .
Suolan louhinta on historiallisesti tärkeä toimiala Madurassa . Maduran maduralaisten viljely on paikallisen maaperän alhaisen hedelmällisyyden vuoksi erittäin huonosti kehittynyttä, kun taas jaavalaisten maduralaisten keskuudessa sitä harjoitetaan laajemmin. Tärkeimmät viljelykasvit ovat maissi , maniokki , riisi , tupakka , kahvi , palkokasvit , neilikka . Käsitöiden joukossa perinteisesti tärkeimpiä ovat nahkatyöt , keramiikka , batiikki , seppä , vene- ja pienkäsityö . Rannikkoalueilla asuvat madureselaiset harrastavat kalastusta ja kauppaa . Suurten kaupunkien, erityisesti itä- jaavalaisen Surabayan , asukkaat ovat aktiivisesti mukana modernissa teollisuudessa [ 2] [3] [4] .
Perinteisillä maduralaisilla siirtokunnissa on hajanainen, harvemmin lineaarinen layout, joka on alisteinen teiden suuntiin. Useimmissa kylissä on karjaa karjalle. Talot rakennetaan bambusta ja ne asennetaan usein matalille paaluille . Niissä on runkorakenne, jota yleensä täydentää veranta . Katot peitetään palmunlehdillä tai ruokolla , 1900-luvun viimeisestä kolmanneksesta lähtien tiilet ovat yleistyneet [2] [3] [4] .
Maduran maaperän alhainen tuottavuus on pitkään ollut syynä paikallisen väestön massalähtöön saaren ulkopuolelle, myös osana laajamittaisia siirtolaisohjelmia , joita toteuttavat sekä Alankomaiden siirtomaahallinto että itsenäisen Indonesian viranomaiset. Tämän seurauksena 1900-luvun loppuun mennessä yli puolet etnisistä maduralaisista asettui kansan historiallisen asuinalueen ulkopuolelle - pääasiassa Jaavan ja Kalimantanin itäosaan [6] [11] [12] .
Madureselaiset ovat asuneet Javalla useiden vuosisatojen ajan ja muodostavat etnisen enemmistön joillakin saaren koillisalueilla. Samalla he tulevat yleensä hyvin toimeen jaavalaisten kanssa, jotka ovat heille läheisiä kielen, kulttuurin ja elämäntavan suhteen. Jaava-madura-sekaavioliitot ovat yleisiä. Lisäksi tietyillä Itä-Jaavan alueilla on muodostunut merkittäviä yhteisöjä tällaisten avioliittojen jälkeläisistä - pendalungans ( Indon. pendalungan ), jotka erottuvat erityisistä kulttuuriperinteistään, jotka yhdistävät vaihtelevassa määrin maduralaisia ja jaavalaisia elementtejä [6] [7] .
Erilainen tilanne kehittyy usein Länsi-Kalimantanin ja Keski-Kalimantanin maakunnissa, jonne madureselaiset muuttivat osana muuttoliikettä 1900- ja 1950-1990 - luvuilla . Alkuperäinen väestö, ensisijaisesti dajakit , on melko varovainen tulokkaita kohtaan, koska he näkevät heidät uhkana heidän perinteiselle elämälleen. Etnoskulttuuriset ja uskonnolliset erot lisäävät keskinäistä epäluottamusta (useimmat dajakit ovat kristittyjä tai animisteja ) [11] [12] . 1900- ja 2000-luvun vaihteessa toistuvat kotimaiset konfliktit ja omaisuuskiistat madurilaisten ja dajakkien välillä Indonesian Kalimantanin eri alueilla johtivat sarjaan laajamittaisia aseellisia yhteenottoja, jotka vaativat eri arvioiden mukaan useista sadaista useisiin tuhansiin. elämää. Kymmenet tuhannet madurialaiset pakotettiin muuttamaan Kalimantanista Maduraan ja Jaavalle. 2000-luvun ensimmäisen vuosikymmenen puoliväliin mennessä tilanne oli yleisesti vakiintunut, mikä mahdollisti suurimman osan maduralaisista pakolaisista palaamaan Kalimantaniin [11] [12] .
Kulttuurillisesti madureselaiset ovat melko lähellä itäjaavalaisia - heillä on samanlaisia suullisen kansantaiteen , musiikin (erityisesti gamelan ), tanssin ja varjoteatterin muotoja . Samanaikaisesti madurilaisten kansallispuku on erittäin spesifinen, etenkin miehille - täysin musta pitkälierinen kaftaani leveällä vyöllä , jonka alla käytetään useimmiten paitaa , jossa on leveä punainen ja valkoinen raita ja ruudullinen sarong . , tyypillistä muille Indonesian kansoille. Naisten asu - tummansininen tai värikäs takki yhdistettynä sarongiin [2] [3] [4] .
Madurialaisten kansalliskeittiölle on ominaista melko suuri lihan rooli , josta ensinnäkin valmistetaan pienoisvartaat erityisessä makeassa marinaadissa ja paksuissa mausteisissa keitoissa , jotka ovat erittäin suosittuja monilla Indonesian alueilla. Lisäksi maduralaisille kulinaarisille perinteille on ominaista aktiivinen maissin käyttö ja yleensä ruokien suurempi suolaisuus verrattuna maan muihin alueellisiin keittiöihin [13] .
Madurialaisten kulttuurissa karjankasvatuksen erityinen rooli heidän taloudellisessa rakenteessa heijastui hyvin selvästi. Saaren asukkaiden ainutlaatuinen vähintään viiden vuosisadan perinne on härkävaljakkokilpailu , jossa paikallisen karjan urokset valjastetaan pareittain erityisiin kevyisiin vetokärryihin, joita ajavat kuljettajat - yleensä nuoret miehet tai teini-ikäiset. Kisat järjestetään peräkkäin kylän, piirin, piirin ja Maduran laajuisella tasolla vuosittain elo-lokakuussa. Kilpailuihin liittyy yleensä gamelanien esityksiä ja kansanjuhlia, ja ne ovat eräänlainen "käyntikortti" Maduralle, sen tärkeimmälle turistinähtävyykselle [ 14] [15] [16] .
1980-luvun loppuun mennessä Maduran härkäkilpailun suosio oli kasvanut niin paljon, että loppukilpailun voittaja palkittiin Indonesian presidentin puolesta haastepalkinnolla [14] [15] [16] . Lisäksi kilpa-kohtaus kuvattiin vuosina 1991-1998 liikkeeseen lasketun 100 Indonesian rupian kolikon kääntöpuolella [ 17 ] .
Toinen maduralaiseen nautarotuun liittyvä tapa on kauneuskilpailut lehmien kesken - sapi sonok . Ne järjestetään myös useissa peräkkäisissä vaiheissa saaren hallinnollisen jaon mukaan, ja viimeinen kierros pidetään yleensä härkäkilpailujen finaalin aattona. Kilpailuihin valitut lehmät vapautetaan maataloustöistä, heille huolehditaan erittäin perusteellisesta hoidosta. Katsauksissa eläimet esiintyvät pariryhmissä, koristeltuina orkesterin säestyksellä. Huolimatta siitä, että sapi-sonok-käytäntö syntyi melko hiljattain - 1960-luvulla , tämä tapa on tullut laajalti tunnetuksi Maduran ulkopuolella ja houkuttelee huomattavan määrän indonesialaisia ja ulkomaisia turisteja [18] [19] .
Madurialaisten sosioekonomisen elämän vaikeat olosuhteet jättivät huomattavan jäljen heidän kansalliseen luonteeseensa. Heille on usein ominaista ahkeruus, sitkeys, rohkeus, suoraviivaisuus ja samalla ankaruus, kauna, äärimmäinen säästäväisyys, eristäytyminen ja epäluottamus vieraita kohtaan, mikä on erityisen havaittavissa naapureidensa - jaavalaisten - hyvän luonteen ja sosiaalisuuden taustalla [11] [ 20] [21] .
Maduran maaseutualueilla vanhaa perinnettä tappamisesta kostoksi loukkauksesta tai kotikonfliktin ratkaisemisesta, jota kutsutaan tässä charokiksi ( Mad. carok , kirjaimellisesti - "kunniataistelu") , ei ole vielä eletty . Joten 1990-luvulla jokaisella Maduran neljällä alueella lainvalvontaviranomaiset rekisteröivät vuosittain useita kymmeniä charok-tapauksia [22] . Paikallisten rikostilastojen mukaan charokin syynä on useimmiten naisen häirintä tai omaisuuskiista, mutta sattuu niin, että riittämätön kohtelias kohtelu julkisella paikalla saa aikaan niin julman koston maduralaiselle [22] [23] .
Kostovälineeksi tulee melkein aina keluriitti - perinteinen madureselainen sirppi , joka on yleisin talonpoikaistyökalu. Tällaisissa tapauksissa kostaja yleensä valmistaa keluliitin etukäteen loitsumalla sen päälle [21] [24] . Joskus "kunniataisteluun" osallistuu useita ihmisiä molemmilta puolilta - loukatun ja rikoksentekijän sukulaisia ja ystäviä. Samanlaisia joukkomurhia on toistuvasti tapahtunut Maduralla jo 2000-luvulla. Verisin charok tapahtui 13. heinäkuuta 2006 Bujur Tengahin kylässä ( indon. Bujur Tengah ) saaren pohjoisosassa: seitsemän ihmistä kuoli ja ainakin yhdeksän ihmistä loukkaantui vakavasti puukotuksessa [25] [26] .