| Zhang Sengyao | |
|---|---|
| Syntymäaika | 6. vuosisadalla |
| Syntymäpaikka | Wuzhongin piirikunta , Etelä-Qi |
| Kuolinpäivämäärä | tuntematon |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Zhang Senyao tai Zhang Senyu ( kiinalainen trad. 张僧繇; n. 500 - n. 550) oli kiinalainen taiteilija.
Vanha kiinalainen perinne listaa Zhang Sengyaon kiinalaisen maalauksen neljän perustajan joukossa; muut kolme ovat Gu Kaizhi (344-406), Lu Tanwei (aktiivinen 450-490s) ja Wu Daozi (680-740).
Pääasiallinen tietolähde taiteilijasta on 800-luvun teoreetikko ja kriitikko Zhang Yanyuanin tutkielma "Lidai minghua ji" (Muistiinpanoja eri aikakausien kuuluisista mestareista). Kuten muinaisissa kiinalaisissa muinaisten mestareiden elämäkerroissa on tapana, Zhang Sengyaon hahmoa koristavat legendat. Tunnetuin niistä kertoo, että Zhang Sengyao kuvasi lohikäärmeitä poikkeuksellisen uskottavalla tavalla ja joskus jopa piirsi ne ilman silmiä, koska hän pelkäsi niiden lentävän pois. Ja todellakin, heti kun hän lisäsi silmät kahdelle lohikäärmeelle, ne katosivat, ja kaksi muuta, joilla ei ollut silmiä, jäivät paikoilleen. Samanlaisia tarinoita kerrottiin kuitenkin hänen kuvaamistaan linnuista.
Zhang Sengyaon syntymä- ja kuolinaikaa ei tunneta. Tiedetään vain, että hän oli kotoisin Wuzhongista (nykyään Suzhou , Jiangsun maakunta ). Hän toimi sotilasvirkamiehenä ja toimi aikoinaan tuomarina Usinissa. Mestarin luovan toiminnan kukoistusaika osui lyhytaikaisen Liang-dynastian perustajan keisari Wun (oikea nimi Xiao Yan , hallitsi 502-549) hallituskauden kanssa . Hän oli valistunut hallitsija, musiikin ja maalauksen ystävä, joka piti erilaisista tieteistä, mukaan lukien mystiikka ja astrologia , ja harjoitti kalligrafiaa. Hänen hallituskautensa oli yksi rauhallisimmista ja suotuisimmista verrattuna kaikkiin eteläisten dynastioiden hallitsijoihin. Keisari Wu toteutti osavaltiossaan monia myönteisiä uudistuksia koulutuksen alalla, kirjoitti runoutta ja holhosi taiteita. Huolimatta siitä, että hän noudatti kungfutselaisia sääntöjä valtion asioissa, keisari omaksui buddhalaisuuden , toivotti tervetulleeksi monia Intiasta peräisin olevia perinteitä (esimerkiksi hän kielsi teloitukset ja eläinten tappamisen), hänestä tuli väliaikaisesti buddhalainen munkki, jolle buddhalainen perinne kunnioittaa häntä suuresti kutsuen häntä " bodhisattva- ".
Ehkä nämä keisarin taipumukset selittävät sen tosiasian, että hänen hovinsa johtava taiteilija Zhang Sengyao maalasi tavalla, jota perinteisesti kutsutaan "intialaiseksi". Muinaiset maalausta koskevat tutkielmat kutsuvat sitä myös "kovera-kuperaksi", korostaen, että Zhang Sengyao pyrki monivärisen maalauksen tekniikoita käyttämällä luomaan illuusion kolmiulotteisista kuvista. Muinaisten kirjailijoiden mukaan tämä maalaustekniikka tuli Kiinaan Intiasta, he kutsuivat sitä "luuttomaksi", koska Zhang Sengyao veistoi maisemansa yksivärisinä välttäen musteen ääriviivoja.
Kun kuuluisa munkki Faxian palasi Intiasta 500-luvun alussa , joka toi mukanaan monia buddhalaisia kirjoja, buddhalaisuus alkoi aktiivisesti levitä älymystön, korkea-arvoisten virkamiesten keskuudessa ja sitten alkoi tunkeutua syvemmälle ihmisiin. Siksi pian tarvittiin monia temppeleitä ja sen seurauksena taiteilijoita, jotka pystyivät esittämään buddhalaisia teemoja oikein. On epätodennäköistä, että Liangin osavaltiossa olisi taiteilija, joka pystyisi tähän paremmin kuin Zhang Sengyao. Eräs legenda kertoo, että mestari maalasi Yicheng-temppelin pääkaupungissa, ja litteisiin kuviin tottuneiden vierailijoiden suureksi hämmästykseksi taiteilijan seinämaalaukset näyttivät kolmiulotteisilta, kun he astuivat pois niistä. Liangin hallituksessa Zhang Sengyao toimi keisarillisen maalauskokoelman kuraattorina, maalasi muotokuvia hovimiehistä, ja keisari Wu uskoi hänelle henkilökohtaisesti monien buddhalaisten temppelien maalaukset. Nämä temppelimaalaukset tuhoutuivat buddhalaisuuden vainon aikana vuonna 845. Kuitenkin historialliset lähteet kertovat hänen teoksistaan taolaisista aiheista. Muinaiset lähteet raportoivat myös, että uskonnollisen maalauksen ja "hahmomaalauksen" lisäksi Zhang Sengyao maalasi maisemia.
Zhang Yanyuan , Notes on Illustrious Masters of Different Reas -kirjan kirjoittaja, luonnehtii lyhyesti ja yksitavuisesti kolmen kuuluisan antiikin mestarin tyylieroja: "Zhang Sengyao välittää muotokuvassa lihaa. Lu Tanwei on ruumis, Gu Kaizhi on henki." Nykyajan asiantuntijat panevat merkille Zhang Sengyaon tavan ja Lu Tanwein tavan ja niiden vaikutuksen tuon aikakauden maalattuun veistoon. Lu Tangwein työhön liittyvät laihat, teräväviivaiset kasvot korvattiin pyöreillä, paksuilla kasvoilla 600- luvun alussa , joiden uskotaan olevan seurausta Zhang Sengyaon tavan leviämisestä (veistokset löydettiin haudoista lähellä Yaohuaa Silta Nanjingissa ja juontavat juurensa 521 vuoteen). Zhang Sengyaon tavasta on tullut erityinen kuvaustyyli. Tätä tyyliä jatkoivat hänen poikansa Shanguo ja Rutong sekä muut taiteilijat.
Maailman kiinalaisen maalauksen kokoelmissa on useita myöhäisiä kopioita maisemista, jotka on tehty "Zhang Sengyaon tyyliin". Zhang Sengyao työskenteli monivärisessä tekniikassa, ja hänen maisemiaan kutsuttiin "vuoriksi ja vesiksi punaisen ja vihreän sävyissä" (honglui zhongsehua shanshui). Niitä kutsutaan myös "luuttomaksi" tai "valmistetuksi luuttomaksi", koska niissä ei ole mustalla musteella jäykkiä kohteita. Päinvastoin, kaikki hänen maisemiensa elementit ovat "muovattuja" vesivärien pesulla. On uteliasta, että raportteja hänen "punavihreistä" maisemistaan esiintyy kiinalaisissa maalauskirjoituksissa vasta Ming-dynastian lopulla, ja siksi nykyajan tutkijat päivämäärät hänen maisemistaan tai muunnelmiaan niiden teemasta aikaisintaan tällä kertaa.
Zhang Sengyaon maisemien kopioita tai jäljitelmiä loivat sellaiset kuuluisat Ming-mestarit kuin Lan Ying ja Dong Qichang. Jälkimmäinen kolofonissa White Clouds, Red Trees -kääröllä Taipeista National Palace Museumista kertoo: ainoa, johon olen tyytyväinen."
Kuten monille muinaisille kiinalaisille mestareille, jotka tunnetaan vain kirjallisista lähteistä, ei ole säilynyt ainuttakaan kiistatta autenttista mestarin teosta. Nykyään kuitenkin varsin luottavaisesti hänen ansioksi luetaan kirjakäärö, jonka suhteen ei vieläkään ole yksimielisyyttä siitä, onko tämä alkuperäinen vai myöhäinen kopio. Kirjakäärössä on keisari Huizongin (hallitsi 1100-1125) sinetti, mikä osoittaa, että se on tehty viimeistään Pohjoisen Song-dynastian (960-1126) hallituskaudella. Kirjakäärö mainitaan myös Xuanhe Huapu Songin keisarillisen luettelossa. Sitä kutsutaan nimellä "Viisi planeettaa ja kaksikymmentäkahdeksan tähtikuviota" ( Osaka , Abe-kokoelma). Se kuvaa hahmoja, jotka symboloivat Marsia , Jupiteria , Saturnusta , Venusta ja Merkuriusta . 28 tähtikuviota ovat tähtiä kiinteässä asennossa; viisi planeettaa, aurinko ja kuu ovat liikkuvia - ne symboloivat taivasta hallitsevia jumalia ja neljän vuodenajan vaihtelua. Osaka-käärö näyttää vain viisi planeettaa ja kaksitoista tähtikuviota - todennäköisimmin rulla koostui kahdesta osasta, ja toinen osa puuttuvista tähtikuvioista katosi. On täysin mahdollista, että tämä teos luotiin keisari Wun astrologisia tutkimuksia varten. Tutkijat kuitenkin uskovat, että nykyisessä muodossaan kirjakäärö on saanut inspiraationsa Keski-Aasian kosmologisista ideoista, jotka olisivat voineet tunkeutua Kiinaan aikaisintaan kuin sui. -Tang-kausi (531-906 ).
Zhang Sengyao on yksi kuuden dynastian aikakauden suurimmista mestareista, ja hänen työllään oli tärkeä rooli Kiinan kansallisen maalauskoulun kehityksessä.
(Perustuu James Cahillin "Varhaisten kiinalaisten maalareiden ja maalausten hakemisto: Tang, Sung ja Yüan" University of California Press. 1980)