Chiprovtsi

Chiprovtsi ( Chiprovtsi [2] [3] , bug. Chiprovtsi ) on muinainen kaupunki Bulgariassa . Sijaitsee Montanan alueella , Chiprovtsi- yhteisön hallinnollisessa keskustassa . Asukkaita on 2 026.

Kaupunki sijaitsee vuoristoisella alueella, Ogosta- joen laaksossa Stara Planinan länsipuolella , lähellä Serbian rajaa . Kaupungin lähellä on vuorenhuippu Mijur (2168 m).

Historia

Ensimmäinen asutus nykyisen Chiprovtsin paikalle syntyi jo traakialaisten aikana, ja siitä lähtien näillä mailla on louhittu malmia. Siellä on kuparia, lyijyä, tinaa, kultaa, hopeaa ja rautaa. Rooman aikakaudella Chiprovtsyn ympäristö oli yksi Balkanin merkittävimmistä kullankaivosalueista . Kylän nimi juontaa juurensa latinankielisestä kuparikuparin nimestä  – alun perin Kiprovets , sitten Chiprovets . Sukunimi käännettiin vuonna 1956 virallisesti monikkomuotoon: Chiprovtsi (Chiprovtsy) .

Myöhäisen antiikin aikakaudella malmin louhinnalla oli suuri merkitys sotilastuotannon kehitykselle roomalaisessa Raciariassa (nykyinen Archar ). 6. vuosisadan jälkeen slaavit tulivat tänne ja lainasivat tuotantokokemusta malmin louhinnan alalla alueen vanhoilta ihmisiltä. 1200-1600 - luvuilla Chiprovtsy oli vilkas kaivoskylä, jolla oli merkittäviä etuoikeuksia. Vuonna 1330, huono- onnisen Velbozhdan taistelun jälkeen , Saksilaiset kaivostyöläiset [4] Transilvaniasta ( Semigradye ) asettuivat tänne. He auttoivat kaivostoiminnan edelleen kehittämistä. Vidinin linnoituksen kaatumisen jälkeen vuonna 1396 koko Bulgaria orjuutettiin. Tietoja Turkin ikeestä Chiprovtsyssa prof. Duychev kirjoitti:

Turkin valloitus löysi saksirudarit tältä alueelta. Ei tiedetä, mikä heidän asemansa oli Turkin hallinnon ensimmäisinä vuosisatoina. Ottomaanien valtiolla oli miinojen tarve - ja siksi voidaan olettaa, että se antoi tiettyjä oikeuksia kaivosväestölle. Saksilaisten rudarien "saari-asema" Bulgarian väestön joukossa osoittautui heille kohtalokkaaksi. Heiltä riistettiin mahdollisuus kommunikoida heimotovereidensa kanssa ja siteet katoliseen kirkkoon, ja he joutuivat väistämättä paikallisen bulgarialaisen väestön voimakkaan vaikutuksen alle. 1500-1600-luvun asiakirjoissa, jotka sisältävät tietoa Chiprovskyn alueesta, ei mainita paikallisissa kylissä asuvista saksilaisista rudareista. On syytä olettaa, että orjuuden ensimmäisinä vuosisatoina, 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla, saksirudarit katosivat paikallisen väestön keskuudesta. Mutta jopa katoamisen jälkeen he jättivät jälkiä taakseen. Bulgarian kaivostyöläisten kielessä on säilynyt useita sakseilta perittyjä selvästi saksalaista alkuperää olevia sanoja. Itse Chiprovetsissa yhtä alueista 1600-luvun toiselle puoliskolle asti kutsuttiin "saksalaiseksi mahalaksi" [5] .

Chiprovtsyn läheisyyteen, Bulgarian bojaarien ( bojaarien ) kukoistaviin feodaalitiloihin , ottomaanien hyökkäyksen jälkeen suurin osa elossa olevasta Bulgarian aristokratiasta keskittyi. Kolmen ensimmäisen vieraan vallan aikana Chiprovtsit kokivat taloudellisen, poliittisen ja kulttuurisen kukoistuksensa. Kukoistamista helpottivat suuresti tänne asettuneet paulilaiset ja dubrovnikin kauppiaat, jotka bulgarialaisten aristokraattien ohella muodostivat suurimman osan kaupungin väestöstä [6] . Käsityöstä eniten kehittyivät korut. Erittäin taiteelliset tuotteet 1500-luvulla tekivät kaupungista yhdeksi Balkanin niemimaan suurimmista korukeskuksista Konstantinopolin , Thessalonikin ja Belgradin ohella . Kuuluisten Chiprovtsi-lasien kauppa kukoistaa paitsi Balkanilla ja Ottomaanien valtakunnassa, myös Keski-Eurooppaan. Tähän yhä rikkaampaan kulttuuriympäristöön rakennettiin kirkkoja, luostareita, kouluja, rikkaita ja kauniita taloja. Siviilikehityksen rinnalla 1500-luvulla katolinen kirkko heräsi henkiin Dubrovnikin diasporan ponnisteluilla. Paavit ottivat suojelukseen Chiprovtsyn katolisen tulisijan. Kaupungissa vierailevat yksitellen paavin tilintarkastajat: Ninin piispa Piotr Tsedulin, kroaatti Aleksander Komulovich ja jesuiitta Toma Radio. Vuonna 1578 kaksi pappia palveli Chiprovtin kirkossa latinaksi. Seuraavina vuosikymmeninä Chiprovtsista tuli eräänlainen katolinen keskus, jonne katolisia bulgarialaisia ​​tulvi lähes kaikkialta maasta. Parchevich , Peyachevich , Knezhevich , Marinovich ja muut perheet asettuivat tänne - kaikki vanhoista Bolyar-klaaneista. Tämän kaupungin valitsi piispan asuinpaikaksi bulgarialainen Ilja Marinov, joka vihittiin Sofian piispaksi vuonna 1624 Roomassa. Sieltä hän johti Bulgarian ja Valakian kirkkoseurakuntia , hänen aloitteestaan ​​paavi Urbanus VIII (1623-1644) muutamaa kuukautta myöhemmin "yhdisti bulgarialaiset fransiskaanien lähetyssaarnaajat erilliseen fransiskaanien kustodiaan". Hänen jälkeensä piispan valtaistuimella istui Peter-Bogdan Bakshev (Deodat). Hänen epäitsekäs työnsä on ansainnut yleismaailmallisen tunnustuksen. Hänen ansiostaan ​​itse Bulgarian sydän sykki Chiprovtsissa 33 vuoden ajan. Raportissaan Roomaan vuonna 1640 hän kirjoitti:

Tämä Bulgarian valtakunta on kaunis. Se on koristeltu leveillä pelloilla, korkeilla tasoilla ja kukkuloilla, tuoksuvilla metsillä ja tammimetsillä, joita kastelevat erilaiset joet ja purot.

Kiprovetsista hän kirjoitti tämän:

Se Kiprovetsin kylä maksaa sulttaanille veroa tavaroissa ja rahassa... Tuo Hemus-tasango on rinteillä ruohojen peitossa ja latvaalla, jossa ei ole metsiä, mutta on lammaslaitumia, joissa sellaiset laumat laiduntavat kesällä, omistajat voivat veloittaa vuosittain noin 500 escudoa vain lampaiden laiduntamisesta... Enkä etsiisi muita tuloja, jos omistaisin tuon koneen [7] .

XV-XVI vuosisadalla. kaupungissa oli 6 000 asukasta, ja XVI-XVII vuosisadalla. oli Luoteis-Bulgaria taloudellinen ja kulttuurinen keskus. Erään perinteen mukaan Chiprovtsin voivodikuntaan kuuluivat maat Valakian Martinovon kylän ja bulgarialaisen Gorno Ozirovon kylän välillä . Ja siinä oli vain yksi turkkilainen virkamies [8] .

1500-luvulla syntyi Chiprovskayan kirjallinen koulu. Sen huippuja olivat Filipp Stanislavovin [9] "Abagar", Piotr Bogdanin, Jakov Pejachevichin ja Krystya Peykichin teologiset, filosofiset ja historialliset teokset . Kansallisen itsenäisyystaistelun kärjessä 1600-luvun puolivälissä olivat Chiprovtsit Piotr Bogdan ja Piotr Parchevich . Aluksi he luottivat länsivaltojen ja paavin apuun, mutta pettyivät ja alkoivat itsenäisesti valmistautua kansannousuun. Syyskuussa 1688 puhkesi Chiprovon kapina , jota johtivat Georgi Peyachevich, Bogdan Marinov, veljekset Ivan ja Mihail Stanislavov sekä Peter Parchevich. Zheravitsan alueella käytiin ratkaiseva taistelu , jossa Turkin vasallin, Transilvanian prinssin Imre Tekelin (Imre Tekey) joukot voittivat kapinalliset bulgarialaiset. Eloonjääneet linnoittivat itsensä Chiprovtsiin ja Chiprovsky (Gushovsky) -luostariin, mutta myös heidän vastarintansa murtui. Siitä seurasi ennenkuulumattomia julmuuksia. Yli puolet väestöstä tuhottiin. Suurin osa eloonjääneistä löysi pelastuksen Wallachian, Magyarin ja Kroatian maista. Kaupunki poltettiin, tuhoutui ja tuhoutui, se ei koskaan saavuttanut entistä suuruuttaan.

Vasta vuonna 1737 asukkaat ilmestyivät uudelleen Chiprovetskyn tuhkaan. Stavri Popov väitti, että uusi Chiprovtsy sai alkunsa Pirotin [10] , Tsaribrodin ja Berkovitsan [11] viereisistä kylistä . He kunnostivat vanhat Kiprovetit. Vuosina 1812-1820. Jotkut vuoden 1688 kapinallisten jälkeläiset palasivat sulttaanin luvalla Valakkiasta Bulgariaan [12] .

Chiprovtsi kapinoi vuonna 1836 (Manchovata Buna) ja vuonna 1837 [13] . Chiprovtsian asukkaat osallistuivat myös vuoden 1850 Vidinin kansannousuun . Suullisen perinteen mukaan Chiprovtsin asukkaat ovat karanneet turkkilaisia ​​julmuuksia, tämän kansannousun jälkeen he asettuivat Treklyanon kylään Kyustendilin lähelle . Todisteena he mainitsevat Chiprovtin murteen leviämisen näissä osissa.

1800-luvulla maton kudonta kehittyi suuresti Chiprovtsyssa [14] . Matot on kudottu pystysuorilla kangaspuilla ja koristeltu kirkkailla kuvioilla. Useimmiten on kuvioita, joissa on lintuja nimeltä piletta (kanat), abstrakteja siksakkia, joita kutsutaan loziteiksi (viiniköynnökset), sekä salaperäisiä mustien kolmioiden ryhmiä, joita kutsutaan kara-kachkaksi (mustasilmäinen morsian). Vuonna 1879 Chiprovtsy esitteli prinssi Dondukov-Korsakoville jättiläismäisen kara-kachka-maton, jonka koko oli 7 x 6 m. Myöhemmin ministeritoimistot koristeltiin tällaisilla matoilla.

Merkittäviä alkuasukkaita

• Kamelia (s. 1971) on bulgarialainen pop-folk-laulaja ja tv-juontaja.

Muistiinpanot

1. ↑ Osoiterekisterin taulukko henkilön pysyvästä ja nykyisestä osoitteesta  (bulgaria) . Haettu: 12.8.2022.
2. ↑ Venäjän veteraaniliiton työsuunnitelman mukaisesti 19.9.-24.9.2014 Venäjän veteraaniliiton puheenjohtajan assistentti osallistui esittelyyn ...
3. ↑ 60 vuotta Venäjän kansojen ystävyyden yliopistosta - Venäjän federaation UNESCOn komissio
4. ↑ Bulgarialaiset kutsuivat niitä "sasamiiksi".
5. ↑ B. Balevski Chiprovtsi. - Sofia, 1968. Käännös Mikhail Devletkamov .
6. ↑ "Historian" mukaan pappi Stavri Chiprovtsystä.
7. ↑ B. Balevski Chiprovtsi. - Sofia, 1968. Käännös Cyril Kozubsky .
8. ↑ D. Mikhailova Paikalliset nimet Mikhailovgradskossa. - Sofia: BAN Publishing House, 1984, s. 59-60.
9. ↑ Painettu 8. toukokuuta 1651 Roomassa.
10. ↑ Eräs mielenkiintoinen perhekroniikka, tarina väittää, että sukunimi Beltsi (heidän talojaan on 3 Martinovon kylässä ) tuli Chiprovtsiin Byalan kylästä, Pirotin naapurustosta.
11. ↑ Yksi pakolainen saapui luotettavasti Chiprovtsiin Berkovitsasta. Hän oli jalokivikauppias, ja sukunimi Srebrilovtsi tuli hänestä.
12. ↑ He asettuivat Tonavan oikealle rannalle ja perustivat "Vlach" kylät Labets, Tsibyr-Varosh, Kule-makhla, Kaluger-makhla, Razgrad-makhla ja Krumovo . Pian heidän väestönsä muutettiin paratiisiksi, josta ei ole oikeutta.
13. ↑ Vyrban Penevin komennossa.
14. ↑ Pappi Lilon mukaan mattojen kudonta alkoi Chiprovtsyssa jo 1700-luvun ensimmäisellä puoliskolla, ja sen ovat todennäköisesti tuoneet Pirotin uudisasukkaat.