Chub [1] - uroshiusnauha , tupsu.
V. I. Dahl listaa: Chub ( m . ) etulukko , etulukko , etulukko , etulukko , etulukko ; chubak , chupak ( arch. ) chupryna (zh.) etelä. sovellus. chuprun (m.) harja , tupsu , ruoskittu tai kasvanut hiustumpi, kosmos päälauteessa, istuva , tai otsassa, tyhmä . Venäjän kielessä tämä sana voi viitata sekä osaan hiuksista että hiustyyliin , joka koostuu kokonaan siitä [2] .
Samanlainen hiustyyli ( aydar [3] ) otettiin muinaisista ajoista lähtien muinaisten protobulgaarialaisten , kasaarien , petenegien , polovtsilaisten ja muiden Suuren aron paimentolaisten keskuudessa [4] . Leo Deacon , joka luultavasti näki henkilökohtaisesti Kiovan prinssin Svjatoslav Igorevitšin , todistaa, että "hänen pää oli täysin alasti, mutta toisella puolella hiustumpu roikkui - merkki perheen jaloisuudesta" [5] .
Qizilbashit ajoivat partansa, kasvattivat pitkiä azerbaidžanilaisia viiksiä ja jättivät etulukon ajeltuihin päihinsä. [6] Moskovan komppanian agentin Lionel Plamtreen, joka vieraili Safavid-imperiumissa vuosina 1568-1574, mukaan etulukon pituus saattoi olla 2 jalkaa (~ 61 cm), ja sen omistajat uskoivat, että sen avulla. ne siirtyisivät helpommin taivaalle kuollessaan. [7]
1500-1600-luvun Puolalais-Liettuan aatelistossa hiusten etutuki leikatussa päässä oli sarmatialaisen muodin ilmentymä ja sen seurauksena erityinen merkki erityisestä aristokraattisesta alkuperästä, joka erottaa paitsi tavallisista myös myös alkuperäiskansoista. Zaporozhye-kasakoille ( Tšerkasy ) tällainen etulukko oli eräänlainen kypsän soturin tunnusmerkki, koska nuoret taistelijat ( juramit ) eivät saaneet käyttää sitä. Kasakkojen kasvatettua hiustupua kutsutaan myös: aidar , ardar [8] , istuva , chuprun , chuprin , crest .
Chub, khokhl tai aidar merkitys venäjäksi muuttui vähitellen suoraan poliittisen tilanteen seurauksena. Levottomuuksien aikoina venäläiset muistivat lujasti hiustupu ajeltussa päässä, ennen kaikkea Venäjälle tunkeutuneen vihollisarmeijan ulkonäön näkyvänä piirteenä, ja se liittyi varmasti "henkilöön". vieras" maailma ja "vieraan" usko. Kuitenkin hyvin pian, 1600-luvun puolivälissä (1640-luvulla), kasakat saavuttivat maineen ortodoksisuuden tärkeimpinä puolustajina Kansainyhteisössä , ja sen seurauksena asenne kasakkojen etulukkoihin muuttui. Epätavallinen ulkonäkö, joka ei vastannut venäläisiä perinteisiä normeja, oli edelleen eron kriteeri mielessä, mutta sellaisen ulkonäön omaavaa henkilöä oli jo lakattu arvioimasta vieraan, latinalaisen uskon ja "harjanteen" kannattajaksi. hänen päässään ei enää pidetty luopumuksen symbolina. [9]
Albrecht Radziwill "Sarmatian" muotokuvassa vuodelta 1635
Kasakka Repinin luonnoksessa maalaukselle " Kasakat kirjoittavat kirjeen Turkin sulttaanille "
Svjatoslav Igorevitšin kuva Lev Deaconin kuvauksen mukaan ( F. Solntsev , 1869)
Banduristi Ostap Kindrachuk kasakkavaatteissa leikkimässä Poznańin aukiolla
Azerbaidžani Shushista hautajaiskulkueessa perinteisellä kampauksella "kekil"