Shangpa Kagyu ( tib . ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད , Wylie shangs pa bka' brgyud ) on tiibetiläisen buddhalaisuuden koulukunta, jonka perusti Lama Khjyorn (Nel2-16140400 Khjyor). Hän vietti suurimman osan elämästään paikassa nimeltä Shang, Tsangin alueella Tiibetissä . Tästä syystä mestari itse sai lempinimen Lama Shangpa (Lama Shangista), ja hänestä tulevaa linjaa kutsuttiin Shangpa Kagyuksi. Huomattavia sukulinjalaamoja ovat Thangtong Gyalpo ja Jetsun Taranatha . 1800-luvulla Tiibetin erityisestä sisäisestä poliittisesta tilanteesta johtuen Shangpa-linja, kuten monet muut kagyu -linjat , romahti lähes täydelliseen. Mutta suuret mestarit Jamgon Kongtrul Lodro Thaye ja Jamyang Khyentse Wangpo keräsivät kagyun eri haarojen opetuksia ja antoivat siten uuden elämän heidän koululleen. Koulun viimeaikaiset johtajat olivat Kalu Rinpoche ja Bokar Rinpoche , jotka toivat opetukset länteen, missä he perustivat monia keskuksia.
Shangpa Kagyun tärkein erottuva piirre on se, että kahdella naisjooginilla, Nigumalla ja Sukhasiddhilla, oli suuri rooli sen perustamisessa. Uskotaan, että Niguma sai opetukset henkilökohtaisesti Buddha Vajradharalta itseltään ja välitti tämän tiedon sitten mestari Khyungpo Neljorille. Sukhasiddhi oli mahasiddha Virupan oppilas . [yksi]
Koko historiansa aikana Shangpa-linja ei ole koskaan saanut selkeää rakennetta ja hallintoelintä. Lamat, jotka ohjasivat ja välittivät dharman opetuksia, olivat monien eri sukupolvien mestareita. Tajuttu oppinut Kyungpo Neljor oli myös poikkeuksellinen, vaikkakin paljon vähemmän kuuluisa kuin aikalaisensa Naropa , Marpa ja Milarepa , mestari. Jamgon Kongtrul piti Khyungpo Neljoria yhtenä Tiibetin suurimmista joogeista. Kirjassaan Puolueeton oppien lähteiden historia (ris med chos 'byung) Kongtrul kirjoitti:
"Hänen saavutuksensa ovat vertaansa vailla kenenkään kanssa paitsi intialaisten mestareiden Luipa, Krishnacharya ja Ghantapa kanssa. Ilmeisesti Tiibetissä, 25 Guru Rinpochen opetuslapsen joukossa Dharman leviämisen ensimmäisen aallon aikana ja toisen aallon mestareiden joukossa, ei ollut ketään, joka olisi hänen kanssaan vertaa oppimisen, henkisen oivalluksen ja ihmevoimien suhteen. työ- ja henkinen toiminta.
Jamgon Kongtrul Lodro Thaye kirjoittaa teoksessa The Encyclopedia of Knowledge (shes bya kun khyab mdzod): "Tällä ohjelinjalla on kolme ainutlaatuista ominaisuutta, jotka tekevät siitä paremman kuin kaikki muut 2 Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa :
a) Suvunhaltijat ovat aina olleet poikkeuksellisia yksilöitä. Perinteisten mestareiden jatkuvuus sisältää vain viimeistä elämäänsä elävät bodhisattvat (ennen täydellisen buddhalaisuuden saavuttamista). Tavallisten olentojen läsnäolo ei koskaan katkaissut tätä linjaa. b) Meditaatioohjeet itsessään ovat poikkeuksellisia. Niiden merkitys ei ole harhaanjohtava, ja sanat ovat vapaita epäpuhtauksista. Dakinien sinetöimien säkeistöjen vajra-sanoja ei ole koskaan muuttanut se, että tavalliset ihmiset ovat säveltäneet tai koristelleet jotain. c) sen henkinen vaikutus on erityisen poikkeuksellinen. Tähän asti, rappeutuneella aikakaudella, tämä vaikutus on ollut sellainen, että saavutuksen hedelmät kypsyvät ahkerassa yksilössä, jotka (harjoittavat sitä) ja pitävät samayansa.
1600-luvulla Jetsun Taranatha kirjoitti:
”Vaikka Shangpa-sukulinja levisi lukemattomissa muissa suvuissa, sanan dakin muodostaman timanttisinetin ansiosta, sanojen ja niiden merkityksen välillä ei koskaan ollut ristiriitaa. Vapaana tavallisesta hedelmöityksestä johtuvista epäpuhtauksista, Shangpa-sukulinja on läsnä kaikkien käytäntöjen huipulla."
Koska shanpa-sukulinja, ennen kuin kiinalaiset valtasivat Tiibetin, yritti olla puuttumatta politiikkaan ja pyrkinyt säilyttämään autonomian, se oli melkein "salaisuus" Tiibetissä itsessään, se kykeni säilyttämään kaiken puhtautensa ja henkisen voimansa. tarttuminen.
| Tiibetin buddhalaisuuden koulut | |
|---|---|