Shuddha-advaita ( IAST : śuddhādvaita ) on vaishnava-filosofi Acharya Vallabhan luoma muunnelma hindujen ortodoksisesta Vedanta -koulusta . Sanskritista käännetty termi shuddha-advaita tarkoittaa "puhdasta ei-kaksinaisuutta" [1] .
Vallabha, telugu -brahmini Etelä-Intiasta, kehitti 1300-luvulla eläneen Vishnusvaminin näkemyksiä. Hän tunnusti upanishadien , Bhagavad Gitan , Brahma Sutran ja Bhagavata Puranan [2] auktoriteetin ( jolle annettiin korkein viranomainen). Hän tarjoaa teoksissaan Anubhashya, Siddhaptarahasya ja Bhagavatikasubodhini Vedantasta teistisen tulkinnan, joka eroaa Shankaran ja Ramanujan [3] .
Shuddha-advaita sanoo, että koko maailma on todellinen ja hienovarainen Brahman . Vallabha jivan mukaan kala tai aika ja prakriti tai maya voivat olla ikuisia; niillä ei ole erillistä olemassaoloa Brahmanista ja ne kuuluvat sen olemukseen. Shuddha-advaita ei ole samaa mieltä niiden kanssa, jotka selittävät maailman olemassaolon mayan voimalla, koska tässä tapauksessa myönnetään jonkin Brahmanin toissijaisen olemassaolo. Vallabhan mukaan Brahman voi luoda maailman ilman yhteyttä sellaiseen periaatteeseen kuin Maya, ja shrutissa ilmoitettujen ominaisuuksien puuttuminen tarkoittaa "tavallisten ominaisuuksien" [3] puuttumista .
Brahman on maailmankaikkeuden aktiivinen ja aineellinen syy. Hän ei ole vain maailmankaikkeuden luoja, vaan itse maailmankaikkeus
- "Anubhasya", I. 1. 4.Kun Jumalalle on annettu viisauden (jnana) ja toiminnan (kriya) ominaisuudet, hän personoituu Krishnassa . Hän ei kuitenkaan saa erilaista ulkonäköä ei pakosta, vaan häntä palvovien mieliksi [3] .
Jiva suddha-advaitan filosofiassa on osa Brahmania ja ilmestyy, kun Brahmanin ananda on hämärtynyt. Jivoja on kolmenlaisia: puhtaat (shuddha) jivat – ne, joiden jaloja ominaisuuksia ( aisvarya ) ei peitä tietämättömyyden voima ( avidya ) , arkipäiväiset ( samsarin ), jotka putoavat avidyan verkkoon, ja mukta (vapautettu) , jotka on vapautettu samsaran kahleista totuuden ymmärtämisen ansiosta ( vidya ). Oletetaan, että jivat eroavat Brahmanista ja saavuttavat ykseyden hänen kanssaan vasta, kun ne vapautetaan mayasta. Samalla verrataan yksilöllistä sielua ja Jumalaa vastaavasti kipinöillä ja tulella [3] .
Eloton maailma on täynnä Brahmania ( brahmatmaka ), mutta Brahmanin kaksi ominaisuutta - tieto ( chit ) ja autuus (ananda) ovat siinä hämärtyneet, ja puhdas sattva eli olemassaolo jää jäljelle.
Maailman luomistilassa Brahmanista tulee ymmärrettävää, ja maailman tuhoutumistilassa se palaa alkuperäiseen muotoonsa ja lakkaa olemasta havainnoinnin kohde. Sekä maailman luominen että tuhoaminen johtuu Brahmanin voimasta ( shakti ). Universumia pidetään identtisenä Brahmanin kanssa.
Vaikka maailma tunnustetaan todelliseksi, sielun käsitys siitä tunnustetaan vääräksi [3] .
Pääasiallinen pelastuskeino filosofiassa on bhakti , vaikka myös jnanan hyödyt tässä suhteessa tunnustetaan. Päänäkökohta on todellinen usko Jumalaan, eikä lihan itsensä tuhoamista hyväksytä. Korkeimpana päämääränä ei pidetä muktia, vaan Krishnan ikuista palvelua ja osallistumista hänen harrastuksiinsa taivaallisessa Vrindavanissa [3] .
| Vaishnava sampradayas | ||
|---|---|---|
| Perinteet |
| |
| opettajat | ||
| Filosofioita | ||
| ||