| Shen Congwen | |
|---|---|
| 沈從文 | |
| Syntymäaika | 28. joulukuuta 1902 [1] [2] |
| Syntymäpaikka | |
| Kuolinpäivämäärä | 10. toukokuuta 1988 [1] [2] (85-vuotias) |
| Kuoleman paikka | |
| Kansalaisuus (kansalaisuus) | |
| Ammatti | kirjailija |
| Vuosia luovuutta | 1926-1988 |
| Genre | runo , runo , näytelmä , tarina |
| Teosten kieli | Kiinalainen |
| Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa | |
Shen Congwen ( kiinalainen trad. 沈從文, ex. 沈从文, pinyin Shěn Cóngwén ), lapsuuden nimi Shen Yuehuan ( kiinalainen trad. 沈岳煥, ex. 沈岳焕, pinyin Shěn從文, kirjoita 10. tammikuuta, 09. toukokuuta kiina, kriitikko -10. toukokuuta 02. 2. .
Shen Congwen oli Miao -kansasta . Maakuntakoulussa hän hallitsi kiinan kirjallisen kielen. Vuodesta 1918 hän palveli Kiinan armeijan paikallisissa yksiköissä kirjaston päällikkönä ja harjoitteli paljon itseopiskelua. Kiinalaisten klassikoiden ja populaarikirjallisuuden ohella hän oli kiinnostunut kasvatuksellisista ja demokraattisista teoksista, länsimaisten kirjailijoiden käännöksistä. Shen Congwenin huomion kiinnitti uusi kiinalainen kirjallisuus, joka syntyi vuosina 1917-1918 alkaneen "kirjallisen vallankumouksen" (wenxue geming) aikana. Suurin vaikutus hänen kehitykseensä kirjailijana oli Lu Xunin ja hänen seuraajiensa kirjallisuusseurasta, joka vaikutti hänen teoksissaan sellaisten piirteiden muodostumiseen kuin elämän totuus, ihmisyys, rakkaus kotimaata ja sen asukkaita kohtaan.
Vuonna 1923 Shen Cong-wen lähti Pekingiin opiskelemaan yliopistoon. Taloudellisten vaikeuksien vuoksi hän alkaa työskennellä sanomalehtien kirjallisissa liitteissä. Vuonna 1926 julkaistiin ensimmäinen kokoelma hänen tarinoistaan, esseistään ja runoistaan Yatszy (Ankka). Vuonna 1927 Shen Congwen saapui Shanghaihin, jossa hän aloitti opettamisen keskiasteen ja korkeakouluissa, jota hän jatkoi lähes koko elämänsä. Samaan aikaan hän yhdessä muiden nuorten kirjailijoiden Hu Yepingin, Ding Lingin ja muiden kanssa julkaisee ja muokkaa johtavien sanomalehtien kirjallisia liitteitä, joissa hän julkaisee uusia teoksiaan (pääasiassa tarinoita). Vuosina 1927-1928 ne julkaistiin Shanghaissa: "Migan" ("Honey Oranges"), "Laoshi Ren" ("Modest People"), "Zhu Wu Hou" ("Armeijassa"), tarina "Alice Zhongguo Yuji " (" Tietoja Alicen matkasta Kiinan halki. Tällaisen intensiivisen luovuuden ansiosta Shen Congwen ansaitsi kriitikoilta lempinimen "Dochan Zuojia" (Moni kirjailija). Vuoteen 1949 asti hän julkaisi yli 70 kirjaa: taideteoksia (romaaneja, novelleja, runoja), esseitä, journalististen ja kirjallisuuskritiikkien artikkelikokoelmia, omaelämäkerrallisia ja epistolaarisia artikkeleita. Ja 1980-1990-luvulla, kirjailijan elämän aikana ja hänen kuolemansa jälkeen, hänen teoksistaan julkaistiin useita moniosaisia kokoelmia.
Viimeisimmän kiinalaisen kirjallisuuden historiassa Shen Tsung-wen pysyi ensisijaisesti kirjailijana, ja vallitseva käsitys on, että vaikka kirjailijan tapa ja tyyli eroavat hänen varhaisten ja myöhäisten teosten välillä, ideologinen ja taiteellinen yhtenäisyys on luontaista. hänen työssään. Sitä leimaa kirjailijan yksilöllisyyden kirkas sinetti. Monien vuosien ajan kirjailijan pääaihe oli hänen kotimainen läntinen Hunan . Kirjoittaja tunsi perusteellisesti paikalliset ihmiset - heidän elämäntapansa, mentaliteettinsa, uskomukset ja toiveensa; jo ensimmäisiltä sivuilta tuntui, että sulkematta silmiään moniin heihin kuuluvilta heikkouksilta ja ennakkoluuloilta, hän pyrkii varjostamaan heidän sielussaan piilevää parasta, inhimillistä, turvautuen toisinaan idealisointiin ja poetisointiin. Joten tarinassa "Fufu" ("Aviopuolisot", 1929) joukko konservatiivisia talonpoikia on valmis kohtaamaan "aviorikoksesta" tuomitun nuoren parin. Kun kuitenkin käy ilmi, että nuori mies ja tyttö ovat vastanaimia, tekevät rituaalikierroksen sukulaistensa kanssa ja eksyvät, väkijoukon tunnelma muuttuu ja ihmiset yrittävät auttaa heitä. Shen Congwen luo alkuperäiskansan vaikutuksen alaisena romantiikkaa ja mystiikkaa sisältäviä teoksia, esimerkiksi tarinan Shen Wu Zhi Ai (Shamaanin ja noidan rakkaus, 1929).
1930-luvun tarinoissa kirjailijan kiinnostus "luonnonlakien mukaan" eläviin ihmisiin nousee usein esille – lujatahtoisiin, moraalisesti vankoihin, joskus hillittyihin luonteisiin. On olemassa kontrasti näiden "luonnollisten", jopa "villien" ihmisten, enimmäkseen kyläläisten, ja "sivistettyjen", "tieteilijöiden" välillä, jotka edustavat kaupunkikulttuuria, joilla on suurimmaksi osaksi negatiivisia ominaisuuksia. Tämä ilmeni ensin selvästi tarinassa "Shenshi dy taitai" ("Maanomistajan vaimo", 1930), kehitettiin "Hutzi" ("Tiger Cub", 1932), "Ba ji tu" ("Kahdeksan hevosta", 1935) ) ja tarina "Bian cheng" ("Rajakaupunki", 1936). Pääpiirteittäin maailmallista tarinaa nuoren Cuitsuin täyttymättömästä rakkaudesta ja kalastuslaiturin iäkkään omistajan Shunshunin pyrkimyksistä jättää tyttärentytärtään itsepuolustusryhmän päälliköksi, kirjailija luo hienovaraisia psykologisia muotokuvia sankareista ja saa heidät tuntemaan yhteiskunnassa leviävien "modernien" merkantilististen näkemysten epäsuotuisa vaikutus heidän kohtalossaan. Vasemmistokriitikot tunnustivat tarinan taiteelliset ansiot ja moittivat kirjailijaa luokkataistelun tekijän aliarvioinnista. Shen Congwen hylkäsi moitteen väittäen, että ihmisen "luokkaluonne" ei suinkaan uuvuta hänen sisäistä olemustaan. Noudattaen tätä kantaa hän ei liittynyt vaikutusvaltaisiin vasemman suunnan kirjallisiin yhdistyksiin eikä osoittanut poliittista aktiivisuutta, mutta työssään hän ei ohittanut sosiaalisia ongelmia hiljaisuudessa luoden vaikuttavia kuvia ihmisistä, joita elämä loukkasi. Hän tuomitsi yhteiskunnan "korkeammat kerrokset" niiden tekopyhyyden ja hengellisen tyhjyyden vuoksi.
Kirjoittaja vietti Japanin vastarintasodan vuodet takana Yunnanissa , missä hänet evakuoitiin oppilaitosten kanssa, joissa hän työskenteli. Hänen päälajinsa ovat essee ja journalismi. Palattuaan Pekingiin sodan jälkeen hän jatkoi opettamista Pekingin yliopistossa sekä teki yhteistyötä useiden johtavien julkaisujen kanssa. Vuonna 1948 julkaistiin ensimmäinen osa romaanista Chang He (Pitkä joki), joka kertoo Hunanin kylän elämästä Japanin vastaisen sodan aattona. Kirja ilmestyi sisällissodan huipulla, kun maassa oli jo käynnissä maatalousreformi, joka muutti kylän elämää radikaalisti. Historiallisen juonen työskentelyä pidettiin "ei sopusoinnussa aikakauden hengen kanssa". Shen Congwen ylisti vallankumouksen voittoa, useiden vuosien ajan hän esiintyi lehdistössä pääasiassa journalistisilla vastauksilla maassa tapahtuviin tapahtumiin; samaan aikaan hän aloitti tutkimustyön taidehistorian alalla tehden yhteistyötä Kiinan historiallisessa museossa, Gugong -museossa ja vuodesta 1981 yhteiskuntatieteiden akatemiassa. Tutkimuksen tuloksena julkaistiin muinaisen Kiinan taideteollisuutta käsitteleviä teoksia (tutkimuksen aiheina olivat kankaat, metallipeilit, pukuhistoria). Shen Congwen lopetti kirjallisen toimintansa vuonna 1957 valmisteltuaan julkaistavaksi osan valituista teoksistaan uudessa painoksessa.
Shen Congwen kuoli sydänkohtaukseen 10. toukokuuta 1988 Pekingissä 85-vuotiaana. Huolimatta hänen kuolemaansa edeltäneestä poliittisesta kuntoutuksesta, Kiinan valtion media vaikeni hänen kuolemastaan. Neljä päivää myöhemmin julkaistiin yksirivinen muistokirjoitus, jossa häntä kutsuttiin "kuuluisaksi kiinaksi kirjailijaksi" ja jossa ei mainita poliittisia kysymyksiä tai hänen teoksensa merkitystä kiinalaiselle kirjallisuudelle. New York Times julkaisi pitkän muistokirjoituksen, jossa hän kuvaili häntä "kirjailijaksi, novellikirjoittajaksi, sanoittajaksi ja intohimoiseksi kirjallisen ja henkisen riippumattomuuden puolustajaksi" [5] .