Heinrich Georg August Ewald | |
---|---|
Saksan kieli Georg Heinrich August Ewald | |
Syntymäaika | 16. marraskuuta 1803 [1] [2] |
Syntymäpaikka | Göttingen |
Kuolinpäivämäärä | 4. toukokuuta 1875 [1] [2] (71-vuotias) |
Kuoleman paikka | Göttingen |
Maa | |
Tieteellinen ala | Hebraistiikka , arabistiikka |
Työpaikka | |
Alma mater | Göttingenin yliopisto |
Akateeminen tutkinto | PhD [3] ( 16. tammikuuta 1823 ) |
Akateeminen titteli | SPbAN:n vastaava jäsen |
Opiskelijat | Rudolf von Roth |
Palkinnot ja palkinnot | kunniatohtorin arvo Kööpenhaminan yliopistosta [d] ( 1836 ) nobilitaatio ( 1841 ) |
Nimikirjoitus | |
Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa |
Heinrich Georg August Ewald ( 16. marraskuuta 1803 , Göttingen - 4. toukokuuta 1875 , ibid . ) oli saksalainen raamatuntutkija , hebraisti ja arabisti . [neljä]
Vuodesta 1827 hän oli itämaisten kielten professori Göttingenin yliopistossa. Hän matkusti useita kertoja Berliiniin, Pariisiin ja Italiaan tutkimaan seemiläiskielisiä käsikirjoituksia. Vuonna 1837 hän oli yksi seitsemästä professorista , jotka vastustivat Hannoverin vuoden 1833 perustuslain kumoamista, minkä vuoksi häneltä riistettiin tuoli.
Vuodesta 1834 hän oli Pietarin tiedeakatemian kirjeenvaihtajajäsen . [5]
Vuonna 1838 hän muutti Tübingenin yliopistoon; täällä hän aloitti kiistan katolilaisten ja uusien pietistien kanssa, mikä johti hänen eroon yliopistosta (hän kertoo tämän kiistan historiasta pamfletissa "Ueber meinen Weggang von der Universität Tübingen mit andern Zeitbetrachtungen", Stuttgart, 1848).
Vuonna 1848 hän palasi Göttingenin yliopistoon. Vuodesta 1862 lähtien hän osallistui aktiivisesti Hannoverin kirkkoasioihin ja oli yksi Hannoverin vuoden 1863 kirkkoperuskirjan laatijoista. Vuonna 1866, koska hän kieltäytyi vannomasta uskollisuutta Preussille, hänen oli jäätävä eläkkeelle, ja Preussin kuningasta vastaan Das Lob des Königs und des Volks -lehtisen vuoksi häneltä evättiin luento-oikeus. Hän oli Hannoverin kansanedustaja Pohjois-Saksan ja Saksan Reichstagissa , pysyen säälimättömän guelfipuolueen joukossa .
Tärkeimmät teokset liittyvät raamatunkritiikkiin. De Wetten jälkeen Ewald todistaa, että Pentateukki ei ole Mooseksen teos , vaan monien eri aikoina eläneiden kirjailijoiden useiden muinaisten lähteiden uudelleenkäsittely. Aloittaen kritiikkinsä Genesiksen kirjasta Die Composition der Genesis (1823), jossa hän kuitenkin yrittää heikentää Vaterin fragmentaarisen teorian terävyyttä (Commentar über den Pentateuch, 1802), lisäkirjoituksissaan ("Studien und Kritiken"). ", 1831) ulottaa kritiikkinsä koskemaan koko Pentateukkia, ja tärkeimmässä teoksessaan Geschichte des Volkes Israel (Göttingen, 7 osa, 1843-59; 3. painos, 1864-70) antaa kymmenen kirjoittajan osallistua Pentateukin kokoamiseen. .
Vanhin on kirjoittanut "sotakirjan Jahve"; häntä seuraa "Mooseksen elämäkerran" kirjoittaja; näistä kirjoista on säilynyt muutama fragmentti. Lisää säilyneitä katkelmia "liittokirjasta", joka on kirjoitettu Simsonin aikana, ja "alkuperäkirjasta", joka on koottu kuningas Salomon aikana ; sitten on kaksi primitiivisten tarinoiden kertojaa, jotka elivät välillä 800-750 eKr. e. ja muokkasi kaikki tähän mennessä olemassa olleet muinaiset historialliset legendat. 700-luvulla historiallisen aineiston prosessointi lainsäädäntö- ja profeetallisia tarkoituksia varten alkaa ensin tuntemattoman kirjoittajan toimesta, sitten 5. Mooseksen kirjailijan toimesta , joka eli kuningas Manassen alaisuudessa . Jeremian aikakaudella eli "Mooseksen siunausten" kirjoittaja. Babylonian vankeuden aikakaudella elänyt kirjailija yhdisti Mooseksen kirjan sitä edeltäneisiin teoksiin.
Ewaldin hypoteesi joutui voimakkaan kritiikin ja myöhempien tutkijoiden täydellisen tarkistamisen kohteeksi. Mitä tulee Uuden testamentin kirjoihin , Ewald soveltaa samaa kriittistä menetelmää ja väittää, että evankeliumit eivät ole alkuperäisiä muistiinpanoja Jeesuksen Kristuksen elämän tapahtumista, vaan ne on koottu myöhempien elävien kirjoittajien tällaisten kertomusten perusteella. Näitä ovat seuraavat teokset: "Die drei ersten Evangelien" (Göttingen, 1850; 2. painos, 1871-72); "Die Sendschreiben des Apostels Paulus" (s. 1857); "Die Johanneischen Schriften" (ib., 1861-62); "Sieben Sendschreiben des Neuen Bundes" (ib., 1870) ja "Das Sendschreiben an die Hebräer und Jakobs Bundschreiben" (1870).
Lisäksi Ewald omistaa Raamatun historiasta ja Vanhan testamentin kirjojen kritiikistä seuraavat teokset: "Hohe Lied und der Prediger Salomos" (Lpts., 1826); "Die Dichter des Alton Bundes" (Lpts., 1837-54; uusi painos 1865-67); Die Propheten des Alten Bundes (2. painos, Göttingen, 1867-68); "Altertümer des Volks Israel" (3. painos, 1866; lisäys hänen juutalaisten kansan historiaan).
Viimeisessä teoksessaan Der Lehre der Bibel von Gott oder Theologie des Alten und Neuen Bundes (Lpts., 4 osa, 1871-1878) hän teki kriittisten ja eksegeettisten teostensa kokonaisuuden perusteella yrityksen esittää järjestelmällisesti näkemyksensä Vanhasta ja Uudesta testamentista. Tuntemattomuus talmudiseen ja rabbiiniseen kirjoitukseen näkyy hänen juutalaisuutta koskevissa tuomioissaan sekä tässä teoksessa että Juutalaisen kansan historiassa. Hän omistaa myös useita kieliopillisia ja historiallis-kirjallisia teoksia juutalaisista ja arabian kielistä sekä teoksia yleisestä ja seemiläisestä kielitieteestä.
![]() |
| |||
---|---|---|---|---|
Sukututkimus ja nekropolis | ||||
|