Hebraistiikka

Hebraistiikka ( kreikan sanasta ἑβραῖος  - "juutalainen, juutalainen") on joukko filologisia tieteenaloja, jotka tutkivat heprean kieltä ( heprea ) ja kirjoittamista [1] [2] .

Historia

Esitieteellinen vaihe

Hebraistiikan alkukausi osuu 10.-11. vuosisatoon, jolloin ensimmäiset sanakirjaa ja heprean kielioppia käsittelevät teokset ilmestyivät masoreettisten kommenttien ja raamatullisen eksegeesin perusteella. Yksi ensimmäisistä ilmestyi Saadia Gaonin teokset "Egron" ("Sanojen kokoelma") ja "Kutub al-Luga" ("Kielikirjat"). Myöhemmät tutkimukset juutalaisista ja karaiteista eksegeteistä perustuivat masoreettiseen tekstiin ja arabian kielelliseen perinteeseen [3] . Itse asiassa termi dikduk ( hepreaksi דקדוק ) - "kielioppi" ilmestyi karaite Jephet ben Ali Halevin teoksiin 1000-luvun toisella puoliskolla. Samalla vuosisadalla David ben Avraham Alfasi kokosi ensimmäisen heprean ja raamatullisen aramean selittävän sanakirjan (arabialaisilla selityksillä). XII vuosisadan jälkeen tärkeimmät juutalaiset älylliset keskukset muuttivat Länsi-Eurooppaan  - muslimi-Espanjan kautta  - ja arabiankielisten hebraistien saavutukset unohdettiin pitkäksi aikaa [4] .

1100-luvulla ilmestyi useita hepreankielisiä kielellisiä teoksia, sekä alkuperäisiä että arabiasta käännettyinä. Tunnetuin on Ibn Ezra  , joka on kirjoittanut kielellisiä teoksia, joista on tullut tärkeimmät käsikirjat juutalaisille ja kristityille hebraisteille Euroopan maissa. Ibn Ezran jälkeen Kimkhi-perhe, mukaan lukien David Kimkhi , antoi suurimman panoksen hebraistiikan kehitykseen . Kimkhi-veljien kirjoitusten suosio johtui suurelta osin siitä, että ne kirjoitettiin metodologisten oppaiden muodossa, ei teoreettisina tutkimuksina. Moshe Yitzhak Hanasi Lontoosta asui 1200-luvulla ja laati heprean kieliopin. Provencen tutkija Yitzhak Natan ben Kalonimus kokosi 1400-luvulla kuuluisan raamatullisen konkordanssin ja italialainen rabbi Yechiel ensimmäisen kolmikielisen heprea-italia-arabia sanakirjan "Macre Dardekei" [4] .

Keskiaikainen kristillinen hebraismi

Kristillisen hebraismin perinne on yleensä peräisin Origenesestä ja Hieronymuksesta , joiden kommentit sekä Filon Aleksandrialaisen ja Josefuksen kirjoitukset muodostivat kristityille pääasiallisen tiedonlähteen juutalaisuudesta ja juutalaisuudesta. Vasta 1100-luvulla hahmoteltiin kristillisen ja alkuperäisen juutalaisen hebraismin leikkauslinjat - Raamatun rivi riviltä tulkinnan perinne, jonka luultavasti Rashi omaksui . Hugh of Saint Victor näyttää olleen ensimmäinen skolastinen teologi, joka pyysi rabbit selventämään Vanhan testamentin tekstejä, erityisesti profeetallisia. Hän yritti myös oppia hepreaa ja piti joissain paikoissa parempana kirjaimellista latinalaista käännöstä Vulgatan sijaan . Dominikaaninen ritarikunta ilmeisesti avasi heprean kielen koulun Pariisissa vuonna 1236. Englannin fransiskaanit perustivat luostarinsa juutalaiskortteleille, Roger Bacon yritti koota heprean kieliopin. Ensimmäinen typografisesti julkaistu kristillistä hebraistiikkaa käsittelevä teos kuului Nikolai Liralle . Hebraistiikka otti erityisen suunnan Espanjassa; Ramon Martin poleemisesta kokoelmasta Pugio fidei tuli juutalaisten vastaisten poleemisten kirjoitusten päälähde. Renessanssin humanistit  - Pico della Mirandola ja Egidio da Viterbo kääntyivät Kabbalan tutkimukseen yrittäessään perustella kolminaisuuden dogmaa [4] .

Nykyajan kristillinen hebraismi

Hebraismin perustan filologisena tieteenalana loi Johann Reuchlin , joka julkaisi Rudimenta linguae hebraicaen vuonna 1506, ensimmäisen kristityn kirjoittaman ja kristityille osoitetun teoksen hepreasta. Vuonna 1541 Sebastian Münster julkaisi teoksen heprean kielioppista, joka perustui E. Levitan kielioppikirjoituksiin . Elias Levita kokosi kommentin Kimchan kielioppiin ja kokosi useita alkuperäisiä teoksia hepreaksi, erityisesti tutkimuksen masoreettisesta perinteestä, Masoret ha-Masoret (1538). Kristillisen hebraismin nopea kehitys johti siihen, että vuonna 1517 Venetsiaan hollantilainen Daniel Bomberg perusti juutalaisen kirjapainon , joka julkaisi kahdesti "rabbiinilaisen" Raamatun (eli heprealaisen tekstin yleisesti hyväksytyillä kommenteilla) sekä Talmudin koko teksti . Bombergin Raamattu perustui Tunisiasta kotoisin olevan juutalaisen Yaakov ben Chaim ibn Adonia tekstiin ja kommentteihin . Uskonpuhdistus vaati alkuperäisen raamatullisen tekstin tutkimista, joten heprean tutkimuksen osastot alkoivat sijaita suurimmissa protestanttisissa yliopistoissa, mukaan lukien Basel, Cambridge ja Oxford. Katoliset raamatuntutkijat julkaisivat 1500-1600-luvuilla kolme polyglottia  - monikielistä Raamattua, jotka välttämättä sisälsivät heprean alkuperäisen ja sen muinaiset käännökset - kreikkalaisen Septuaginta , arameankielisen targumin ja latinan Vulgatan . Suurin protestanttinen hebraisti oli Johann Buxtorf I , joka perusti tiedemiesdynastian Baseliin. Buxtorff Sr. teki aktiivisesti yhteistyötä juutalaisten tutkijoiden kanssa ja julkaisi useita tärkeitä julkaisuja, mukaan lukien heprealainen raamattu ja Masorah Code . Hänen poikansa I. Buxtorf nuorempi (1599-1664) julkaisi käännöksiä klassisista keskiaikaisista teoksista, mukaan lukien Yehuda Halevin Kuzari ja Maimonidesin epäröivien opettaja , sekä ensimmäisen laajan Lexicon Chaldaicum Talmudicum et Rabbinicum (Talmudin sanakirja). Rabbiinien aramean kieli), 1639). Buxtorfit vastustivat E. Levitan esittämää teesiä vokaalien myöhäisestä alkuperästä uskonnollisista syistä: tämä teesi uhkasi ortodoksiselle protestanttiselle näkemykselle raamatullisen tekstin jumalallisen inspiroimasta luonteesta [4] .

Chesterin piispa Brian Walton otti vuonna 1657 käyttöön Lontoon Polyglotin täydellisimmän monikielisen painoksen , mukaan lukien Targumit ja muinaisen syyrialaisen käännöksen . Tähän projektiin liittyvät semitologi-lingvisti Edward Pocock ja Halachaa perusteellisesti tutkineiden juristi John Seldenin nimet .

Vertaileva historiallinen menetelmä hebraistiikassa

Historiallis-kriittisen menetelmän soveltamisen perustaja suhteessa raamatuntekstiin oli Baruch Spinoza , hän oli myös ensimmäinen juutalainen, joka alkoi kirjoittaa heprean kielioppista latinaksi: "Compendium grammaticae linguae hebraeae" ("Lyhyt essee kielioppista" heprean kielestä”, 1677). Spinozan mukaan Mooses ei ollut Pentateukin kirjoittaja . Juutalaishebraisteja, jotka työskentelivät perinteisin menetelmin, olivat mantovalainen Jedidia Shlomo ben Avraham Norzi (1560-1616), masoreettisen kommentin Minhat Shay (Lahjan tuominen, julkaistu 130 vuotta hänen kuolemansa jälkeen) kirjoittaja ja Shlomo Zalman ben Yehuda Leib Hanau ( 1687-1746). Spinozan ja hänen protestanttisten kollegoidensa työt Alankomaissa ravistivat perinteistä näkemystä Raamatusta inspiroituneena tekstinä ja hepreasta äidinkielenä ja sen perustana. A. Schultens (1686-1756) ehdotti vertailevaa menetelmää heprean opiskeluun, joka hänen mielestään oli vain yksi seemiläisistä murteista, joista puhtain esimerkki on arabian kieli . Johann Herderin teoriat vaikuttivat suuresti 1700-luvun tutkijoihin . Hän kielsi kielen olevan suora lahja Jumalalta ja piti sitä ihmisen luonnollisen luovuuden tuotteena. Samaan aikaan Herder piti hepreaa vanhimman luonnollisesti esiintyvän kielen mallina ja arvosti sen runollisia ja esteettisiä ansioita [4] .

1800-luvun suurin hebraisti oli W. Gesenius , joka laati ensimmäisen tiukasti tieteellisen heprean kieliopin vuonna 1817. Sen lyhyt painos vuodelta 1813 painettiin useammin ja sitä pidettiin esimerkillisenä pitkään. G. Bergshtresser teki Geseniuksen postulaattien tarkistuksen 1910-luvulla. 1800-1900-luvuilla tapahtui vallankumouksellisia muutoksia hebraistiikassa sekä yleensä semitologiassa , joka liittyi muinaisten kielten, ensisijaisesti muinaisen egyptin ja akkadin , tulkintaan . Tämä muutti käsityksiä kieliympäristöstä, jossa heprea kehittyi; Vertailevan kielitieteen menetelmää testattiin käytännössä . 1930-luvulla löydettiin ja tutkittiin ugaritin kieli , joka valaisi kulttuurihistoriallista ympäristöä, jossa kaikki kanaanilaiset ja heidän uskontonsa muodostuivat [5] . Kairon genizahin löytäminen mahdollisti Raamatun esisoreettisten käsikirjoitusten tutkimisen ja heprean opiskelun aloittamisen sen kehityksen alkuvaiheessa ( Paul Kahle ) [6] . Samana aikana samarialaisen perinteen merkitys tajuttiin . Vuonna 1947 Kuolleenmeren kääröt löydettiin , mikä johti tiettyyn mullistukseen raamatuntutkimuksessa ja vauhditti heprean tilan ja historian tutkimusta 1. vuosisadalta ennen uuden aikakauden alkamista 1. vuosisadalle. Kaikki nämä prosessit ovat johtaneet rajojen hämärtymiseen perinteisen juutalaistutkimuksen ja yliopistollisten koulukuntien välillä. Tätä perinnettä ilmensivät Samuel Luzzato ja Solomon Schechter [4] .

Nykyaika

Länsi-Euroopassa ja Yhdysvalloissa hebraismi on keskittynyt itämaisten tiedekuntien lisäksi teologisiin tiedekuntiin ja juutalaisiin teologisiin kouluihin. Israelissa hebraistiaa ei opeteta vain korkeammissa humanistisissa tieteissä, vaan myös toisen asteen oppilaitoksissa; Heprealaisia ​​tutkimuksia tehdään Jerusalemin yliopistossa , Tel Avivissa ja Haifassa. Yhdysvalloissa perustettiin vuonna 1950 National Association of Hebrew Language Teachers, joka kokosi yhteen 200 yliopiston edustajat USA:sta ja Kanadasta ja julkaisee abstraktia lehteä Hebrew Abstracts [3] .

Neuvostoliitossa hebraistiikka oli edustettuna Leningradin yliopiston semitologian laitoksella sekä Neuvostoliiton tiedeakatemian itämaisen tutkimuksen instituutin Leningradin haaralla , jossa perustettiin hebraistien koulu [2] .

Muistiinpanot

1. ↑ Suuri venäläinen tietosanakirja  : [35 nidettä]  / ch. toim. Yu. S. Osipov . - M .  : Suuri venäläinen tietosanakirja, 2004-2017.
2. ↑ 1 2 Gusterin P. Formation of Oriental Studies as a Science Arkistoitu 4. maaliskuuta 2016 Wayback Machinessa
3. ↑ 1 2 Starkov, 1990 .
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Hebraistics - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
5. ↑ Doyel, 1980 , Kirja II, luku XII, Kanaanilainen Raamattu, s. 274-309.
6. ↑ Doyel, 1980 , kirja III, luku XVIII "Cairo Genizah", s. 407-443.

Kirjallisuus

• Doyel Leo. Ajan perimä. Kirjoituksen monumenttien etsintä / Per. englannista. E. A. Markova; Edellinen, tieteellinen toim. Ja V. Vasilkova. - M . : Nauka, Ch. toim. itään lit., 1980. - 728 s. - (Idän kansojen kulttuuri).
• Starkova K. B. Hebraistics //  Linguistic Encyclopedic Dictionary . - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja , 1990. - S. 93 . — ISBN 5-85270-031-2 .
• Grafov A. E.  Raamatun heprean sanakirja. - M. : Teksti, 2019. - 702 s. - ISBN 978-5-7516-1537-6 .
• Zuckerman, Gilad ( Ghil'ad Zuckermann ): 2020: Revivalistics: From the Genesis of Israelin to Language Reclamation in Australia and Beyond , Oxford University Press ISBN 9780199812790 / ISBN 9780199812776 ; 2003: Israelin heprean kielen kontakti ja sanaston rikastaminen , Palgrave Macmillan ISBN 9781403917232 / ISBN 9781403938695 .

Linkit

• Hebraistics - artikkeli Electronic Jewish Encyclopediasta
• Hebraistiikan historia LO Oriental Studies -instituutissa .
• Biblical and Hebraistic Studies — Pietarin valtionyliopiston projekti

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Lyhyt heprea
Bibliografisissa luetteloissa	GND : 4159338-8 NKC : ph220332