Polyglotta ( kreikaksi πολύ "monet" + γλώττα "kieli") on Raamatun painos , jossa sen käännös useille kielille on sijoitettu päätekstin viereen . Teksti- ja liturgisia tarkoituksia varten monikielisiä käsinkirjoitettuja painoksia oli olemassa jo myöhään antiikin aikana ja keskiajalla . Painamisen tultua Eurooppaan käyttöön 1500-1800-luvuilla toteutettiin useita polyglottiprojekteja, joista täydellisimmät sisälsivät tekstejä 10-12 kielellä, mukana viitelaitteisto, sanakirjat ja luettelo eroista. Neljää niistä, jotka on nimetty niiden kaupunkien mukaan, joissa ne painettiin, kutsutaan historiografiassa "suuriksi" - Complutenskaya , Antwerpen , Pariisi ja Lontoo [1] .
Polyglotti mahdollisti visuaalisesti alkuperäiskielisiä tekstejä ( heprea ja kreikka ) vertailla antiikin ja nykyajan käännöksiin; oli kätevä tutkia Raamatun tekstin historiaa ja sen filologista ja teologista tulkintaa sekä opetustarkoituksia. Osana polyglottia , Septuagintaa , arabialaisten ja persialaisten raamatunkäännösten tekstit sekä samarialainen Pentateukki julkaistiin ensin painetussa muodossa . XVIII-XIX-luvuilla Venäjällä yritettiin julkaista useita slaavilaisia polyglotteja ; 1880-1890-luvulla julkaistiin nelikielinen Uusi testamentti ( kirkoslaaviksi , kreikaksi, latinaksi ja venäjäksi), joka julkaistiin P. A. Giltebrandtin aloitteesta . Nykyaikaiset raamatunseurat julkaisevat monikielisiä kieliä, jotka on tarkoitettu opetustarkoituksiin tai pienten ja uhanalaisten kielten säilyttämiseen; useimmiten nämä ovat kompakteja versioita kahdella tai kolmella kielellä.
Polyglotin prototyyppi ja samalla ensimmäinen kriittinen painos raamatullisesta tekstistä oli Origenesen Hexapla (3. vuosisata) [1] [2] . Origenes loi suurenmoisen raamatullisten tekstien kokouksen Palestiinassa oleskelunsa aikana , ja se siirrettiin sitten keisarin kirjastoon . Origenes järjesti hänen tuntemansa kuusi versiota Vanhan testamentin teksteistä (siis nimi - " sixed ", muu kreikkalainen Ἑξαπλᾶ ) rinnakkaisiin sarakkeisiin seuraavassa järjestyksessä:
Jerome käytti myös täydellistä Hexaplan kopiota ; uskotaan, että alkuperäinen katosi, kun arabit valloittivat Kesarean Palestiinassa vuonna 653 [3] . Todennäköisesti Hexaplasta ei ole koskaan tehty ainuttakaan kokonaista kopiota valtavan työmäärän vuoksi: G. Sweetin mukaan jos se oli koodeksin muotoinen , niin siinä oli vähintään 3250 pergamenttiarkkia eli noin 6500 sivuja tekstiä, ja tämä edellytti, että vain 22 Vanhan testamentin kanonista kirjaa litteroitiin . G. Sweet piirsi analogioita Vatikaanin koodin kanssa, jonka sivuille teksti kirjoitettiin kolmella sarakkeella, mikä antoi kuusi saraketta levityksestä [4] . Hexapla sisälsi kuitenkin tekstejä vain kahdella kielellä (diglotta), eikä sen kääntäjä pyrkinyt vertailemaan eri kielten versioita [1] .
Tulevaisuudessa liturginen käytäntö vaati kaksikielisten tekstien luomista leviämisestä - diglott; myöhemmin niitä alettiin käyttää latinan tai kreikan oppimisen apuvälineinä. Vanhimmat säilyneistä diglotteista olivat kreikkalais-koptilaisia, jotka luotiin Egyptissä 400-luvulla [5] . Raamatun tekstologian tutkimusta varten säilyneistä käsinkirjoitetuista digloteista seuraavilla on tärkeä rooli:
Tunnetaan myös kolmikielisiä käsikirjoituksia 1200-1300-luvuilta: kaksi kreikka - kopti -arabia ja yksi kreikka-latina-arabia. Varhaisimmat esimerkit kaksikielisistä latinankielisistä käsikirjoituksista ja yhdestä eurooppalaisesta kielestä ovat katkelmia Mondzen luostarista (8.-9. vuosisadat), kohdat Matteuksen evankeliumista , jossa latina on erään vanhan yläsaksan muodon vieressä , ja Evankeliumi Lindisfarnesta 1000 - luvun anglosaksisella interlineaarilla [5] .
Painatuksen keksimisen jälkeen Aldus Manutius näyttää laatineen ensimmäisen monikielisen Raamatun projektin noin vuonna 1501. Päätellen kirjeenvaihdostaan saksalaisten humanistien Conrad Celtisin ja Vincent Longinuksen kanssa, hän suunnitteli julkaisevansa sekä Vanhan että Uuden testamentin alkuperäiskielellä - kreikaksi, latinaksi ja hepreaksi. Vuonna 1504 hän jopa painoi Genesiksen koesivun , jossa oli rinnakkaistekstejä hepreaksi, kreikaksi ja latinaksi kolmessa sarakkeessa, mutta kokonaispainosta ei koskaan tehty [8] .
Ensimmäinen monikielinen raamatullinen painos oli genovalainen psalteri ( lat. Psalterium Hebraeum, Graecum, Arabicum et Chaldeum, cum tribus Latinis interpretationibus atque glossis - "Psalteri on juutalainen, kreikkalainen, arabialainen ja kaldealainen, kolmella latinalaisella käännöksellä, myös kommentteja" [9 ] ), julkaisi Peter Paul Porrus vuonna 1516 piispa Nebbion ( Korsika ) Agostino Giustiniani (1470-1536) käskystä [8] . Julkaisu sisälsi 7 versiota Psalterin tekstistä ja kommenteista, painettuina 4 sarakkeessa per arkki. Levitys mukana: vasen sivu - heprealainen teksti, Hieronymuksen latinalainen käännös heprealaisesta tekstistä, gallikalainen psalteri (Jeromeksen käännös kreikasta), kreikkalainen teksti. Oikea sivu: arabiankielinen käännös, syyrialainen käännös , latinalainen syyrialaisen tekstin välilinja ja kommenttisarake, joka, kuten juutalaisissa painoksissa, voisi peittää muun tekstin "kellarissa". Kommentit noudattivat juutalaista perinnettä, erityisesti Midrash Tehillim, ja siellä on myös lainauksia Zoharista . Psalmin 18 kommentissa mainitaan Kolumbus ja Amerikan löytäminen [10] . Se oli toinen painettu julkaisu lännessä, jossa käytettiin arabialaisia aakkosia (vuoden 1514 rukouskirjan jälkeen); kirjasimen valmistus aiheutti vakavan teknisen ongelman, joten arabiankielistä tekstiä ei tehty ladontana, vaan puupiirroksena käsinkirjoitetun alkuperäisen mukaan [11] . Tämän painoksen arabiankielistä tekstiä kuitenkin kritisoitiin, koska sitä ei painettu alkuperäisistä käsikirjoituksista, vaan se käännettiin Septuagintasta [8] . Tämän painoksen levikki oli siihen aikaan poikkeuksellisen suuri: 2000 kappaletta paperilla ja 50 pergamenttikopiota . Esipuheessa luvattiin julkaista koko Raamattu monikielisessä muodossa ja jopa todettiin, että käsikirjoituspohja Uuden testamentin painamiselle oli valmis. Tästä ei kuitenkaan tiedetä enempää [11] . R. Wilkinsonin mukaan Genovan psalterin ja sitä seuranneen Complutensian Polyglotin kokoamisen päämalli oli Origenesin Hexapla [12] .
Genovan psalterin mallin mukaisesti Kölnin monikielinen psalteri ( latinaksi Psalterium in quatuor linguis: Hebraea, Graeca, Chaldaea, Latina ) painettiin vuonna 1518. Sen toteuttivat kustantaja Johan Zoter ja Pyhän Nikolauksen kirkon rehtori. George Kölnissä , Johannes Potken hepreaksi, etiopiaksi (kutsuttiin virheellisesti "kaldealaiseksi", eli arameaksi ), kreikaksi ja latinaksi. Teksti kirjoitettiin kahteen sarakkeeseen arkkia kohden seuraavassa järjestyksessä: latina, etiopia vasemmalla sivulla, kreikka ja heprea oikealla, mikä antoi neljä vaihtoehtoa levittämiselle. Tulostimen nimeä ei mainittu otsikkosivulla. Se oli myös ensimmäinen yritys etiopialaisen tekstin typografiseen jäljentämiseen. Kustantajan vetoomus "ahkeralle lukijalle" korostaa, että julkaisun tarkoituksena oli tarjota luotettava opas itämaisten kielten tutkimiseen. Tämä tavoite ilmeni täysin "Great Polyglots" -julkaisuissa [8] [13] .
Ensimmäinen polyglotti sanan nykyisessä merkityksessä oli Complutensin polyglotti , joka julkaistiin kardinaali Jimenezin pyynnöstä Alcala de Henaresin kaupungissa ( lat. Complutum ) vuosina 1514-1517. Hänen päätehtävänsä oli humanistisen liikkeen edistäminen Espanjassa, joka kulttuurisesti pysyi eurooppalaisena reuna-alueena; Kreikan opinnot [8] olivat tässä tärkeä keino . Kreikan tekstin parissa työskentelemään Jimenez kutsui kreetalaisesta syntyperäisen Dimitri Doukasin , joka oli aiemmin työskennellyt Manutiille Venetsiassa ja ilmeisesti liittyi toteutumattomaan monikielisen Raamatun projektiin [14] . Monista syistä Polyglot julkaistiin vasta vuonna 1522. Kuusiosainen painos sisältää Vanhan testamentin hepreaksi , latinaksi ( Vulgata ) ja kreikaksi ( Septuaginta ) sekä Onkeloksen Targumin latinalaisella käännöksellä Pentateukille ja Uuden testamentin kreikaksi ja latinaksi [15] . Jokaista raamatullista lausetta vastapäätä on Vulgatan tekstin mukaisesti latinalainen kirjain, joka auttaa heikosti itämaisia kieliä tuntevia lukijoita navigoimaan tekstissä [16] , ristiviittausten verkosto mahdollisti. löytääksesi nopeasti latinalaisen vastineen mille tahansa kreikan tai heprean sanalle. Kuudennen osan aramean ja heprean sanakirjat ja kielioppi osoittivat myös julkaisun opetuksellisesta painopisteestä: Raamatun teksti oli lukijalle paras työkalu Raamatun alkuperäiskielien tutkimiseen. Sanakirjan jälkeen painettiin heprean kielioppi; jokaisen sivun reunoihin painettiin heprean ja aramean sanojen juuret [17] . Vuosina 1984-1987 Complutensian Polyglotista julkaistiin faksikopio [18] .
Koska osa Complutensian-painoksen painosmäärästä katosi kuljetettaessa sitä meritse Italiaan, sen tilalle myönnettiin Antwerpen Polyglot . Sitä kutsutaan myös kuninkaalliseksi raamatuksi, koska julkaisun varat (21 500 florinia ) myönsi kuningas Philip II . Se valmistettiin painettavaksi espanjalaisen teologin Benedict Aria Montanan toimituksella useiden muiden Plantin -painon tutkijoiden avustuksella . Se julkaistiin vuosina 1568-1572 kahdeksana osana foliossa ja sisältää heprealaisen tekstin lisäksi Vulgatan, LXX -käännöksen kirjaimellisesti latinalaisella käännöksellä, Uuden testamentin kreikkalaisen tekstin Vulgatan kanssa, syyrialaisen käännöksen syyriaksi. ja heprealaiset kirjaimet ja tämän käännöksen latinalainen interlineaarinen käännös. Toisin kuin Complutenin painos (jonka kuninkaallinen Raamattu oli muodollisesti toisto), Vanhaa testamenttia täydennettiin sekä kanonisilla Targumilla - Onkelosilla että Jonathanilla, arameankielinen teksti oli varusteltu äänellä [ 19] .
Yhteysten laajentuminen Ottomaanien valtakuntaan antoi länsimaisten teologien saataville suuremman määrän Raamatun käännöksiä itämaisille kielille, minkä seurauksena syntyi ajatus julkaista ne yhtenä painoksena. Paris Polyglot painettiin asianajaja Guy Michel Légerin kustannuksella ; se ilmestyi 9 osana suurennettua "keisarillista foliota" (viides osa kahdessa osassa) vuonna 1645, 17 vuoden työn jälkeen. Paris Polyglot sisälsi koko Antwerpenin polyglotin (julkaistu nideissä 1-4) lisäksi toisen syyrialaisen ( Peshitta ) ja arabiankielisen käännöksen latinalaisin tulkinnoin sekä Samaritan Pentateuchin (tämä oli ensimmäinen painos XIV:n käsikirjoituksen mukaan vuosisadalla). Painos osoittautui erittäin epämukavaksi korkeasta painolaadusta huolimatta: arabian, persian ja syyrialaiset tekstit erotettiin heprealaisista, kreikkalaisista ja latinalaisista kirjoituksista; niteillä oli suuri muoto ja paino [20] .
Täydellisin on London Polyglot yhdeksällä kielellä (osa I-VI, 1654-1657 ja VII-VIII, 1669), jonka on toimittanut Brian Walton , Chesterin piispa ; painoksen hyväksyi Lord Protector Cromwell . Stuarttien entisöinnin jälkeen osa painoksesta painettiin uudelleen uudella omistuksessa kuningas Kaarle II :lle . Lontoon polyglotti sisälsi heprean , latinan ja antiikin kreikkalaisten tekstien lisäksi arabian, etiopian, persian, syyrialaisen ja aramean käännöksiä. Vanha testamentti julkaistiin 4 osana, viides osa (kahdessa kirjassa), joka julkaistiin vuonna 1657, sisälsi Uuden testamentin kreikaksi, latinaksi (Vulgata ja Arius Montanuksen käännös ), syyriaksi, etiopiaksi ja arabiaksi; Evankeliumit julkaistiin myös persiaksi. Jokaiseen itämaisten kielten tekstiin, mukaan lukien kreikka, liitettiin rinnakkaiskäännös latinaksi [21] . Edmund Castell , arabian professori Cambridgessa, julkaisi tätä Polyglot "Lexicon heptaglotton" -sanakirjaa varten seitsemällä kielellä: heprea, kaldea, syyria, samarialainen, arabia, persia ja etiopia (linjojenvälistä latinalaista käännöstä kritisoitiin huolimattomuudesta) [22] . Paavi Aleksanteri VII asetti tämän polyglotin kiellettyjen kirjojen joukkoon [21] . Julkaisun korkea laatu, kätevä tekstien asettelu (kaikki 9 kieliversiota olivat samalla sivulla) ja vankka tieteellinen laitteisto johtivat siihen, että tekstikriitikot käyttivät Lontoon polyglottia 1900-luvun puoliväliin asti [23] . ] . Faksimilepainos Waltonin Polyglotista julkaistiin vuosina 1963-1964.
Amerikkalainen bibliografi Judy Knop esitti vuoden 1977 väitöskirjassaan taulukon, joka osoittaa Polyglottin julkaisemisen vaivalloisuuden ja tehdyn työn määrän [24] :
| Painos | Sivun muoto (mm) | Sivujen kokonaismäärä | Volyymien lukumäärä |
|---|---|---|---|
| complutenskoe | 340×243 | 1528 | 6 |
| Antwerpen | 411 × 271 | 3522 | kahdeksan |
| pariisilainen | 510×335 | 4050 | kymmenen |
| Lontoo | 440×271 | 2938 | kahdeksan |
Nämä neljä painosta (Complutensian, Antwerpen, Paris, Lontoo) ovat muodoltaan ja sisällöltään niin erottuvia, että termiä "raamatulliset monikieliset" käytetään joskus yksinomaan niihin. Näiden polyglottien julkaisemisen päätarkoituksena oli vertailla Pyhän Raamatun tekstejä, jotta alkuperäisen merkityksen ymmärtäminen mahdollisimman tarkasti; niitä käytettiin myös koulutustarkoituksiin - itämaisten kielten opiskeluun [5] .
Saksankieliset polyglotit E. Nestle luonnehdittiin "pieniksi" ( Minor Polyglots ). Ensimmäinen niistä oli Heidelberg Polyglot (1586-1599), joka julkaistiin luultavasti Genevestä kotoisin olevan hebraistiprofessorin Bonaventure Bertramin toimituksella. Polyglotti toisti Antwerpenin painoksen tekstit (Tanakh ja Septuaginta latinalaisella interlineaarisella ja Vulgatalla). Hampurin polyglotin (1596) kuusi osaa julkaisi David Wolder. Tekstissä oli 4 saraketta: kreikkalainen, Vulgata, protestanttinen latinalainen käännös (Pagninus (Vanha testamentti ja Beza ) Uudelle testamentille) ja Lutherin käännös saksaksi. Elias Hutterin Nürnbergin polyglotti julkaistiin vuosina 1599-1602. Vanha testamentti julkaistiin kuudella kielellä, Psalteri hepreaksi, kreikaksi, latinaksi ja saksaksi julkaistiin erikseen vuonna 1602. Uusi testamentti julkaistiin 12 kielellä (mukaan lukien ranskaksi, espanjaksi, tanskaksi, tšekkiksi ja puolaksi) kahdessa osassa; myöhemmin painettiin liite kolmella muinaisella kielellä Lutherin käännöksellä [25] . Christian Reinesciuksen kolmiosainen Leipzig Polyglot (1747-1751) sisälsi Vanhan testamentin kahdessa osassa viidellä kielellä - hepreaksi, syyriaksi, kreikaksi, latinaksi ja saksaksi; Uuden testamentin ensimmäinen painos viidellä kielellä julkaistiin jo vuonna 1713 [26] [27] .
Raamatun tekstikritiikin menestyksen ja huomattavan määrän käsikirjoitusten liikkeeseen laskemisen sekä raamattuyhdistysten voimakkaan toiminnan yhteydessä kiinnostus nykykielten polyglotteja kohtaan heräsi 1800-luvulla. Vuonna 1831 Bagsterin (Lontoo) kahdeksankielinen polyglotti ilmestyi hepreaksi, kreikaksi, latinaksi, englanniksi, saksaksi, italiaksi, ranskaksi ja espanjaksi. Syyrialainen Vanha testamentti , Samarialainen Pentateukki ja kreikkalaisen tekstin ristiriidat julkaistiin liitteessä. Vuonna 1874 sen toinen painos ilmestyi. Saksassa julkaistiin käytännön opetustarkoituksiin 4- osainen Bielefeld Polyglot Stir and Theil, jonka viides painos julkaistiin vuonna 1890 (heprea-, kreikka-, latina- ja saksankieliset tekstit). Vuosina 1857-1906 kuusikielinen Bible de Levante [28] julkaistiin useita kertoja Lontoossa ; vuonna 1890 julkaistiin lyhennetty kolmikielinen painos: Vanha testamentti - heprea, kreikka ja latina; Uusi testamentti on kreikaksi, latinaksi ja syyriaksi. Kaikki nämä protestanttisten teologien tuottamat painokset sisälsivät vain kanonisia kirjoja. Vigouroux'n ainoa katolinen painos (Pariisi, 1890-1898 myöhemmillä uusintapainoksilla) oli myös ainoa, jossa julkaistiin deuterokanonisia kirjoja [29] . Pariisin painos sisälsi: masoreettisen tekstin , Sikstuksen painoksen mukaisen Septuagintan ja Vulgatan rinnakkaiskäännöksellä ranskaksi. Jokaisen raamatullisen kirjan mukana toimitettiin johdanto, eroavaisuudet ja eksegeettiset muistiinpanot [30] [26] .
Monikielisen kunnianhimoisen tieteellisen painoksen projekti julkistettiin Madridissa vuonna 1957 ( Biblia polyglotta Matritensis ), johon osallistuivat kuuluisat raamatuntutkijat Teofilo Ayuso, Alejandro Diez Nacho ja muut. Ottaen huomioon valtava määrä käsikirjoituksia, jotka piti ottaa huomioon ja heijastua tieteellisessä laitteessa, oli mahdotonta painaa monikielistä tekstiä samalla tavalla kuin 1500-1600-luvuilla sijoittamalla monikieliset tekstit yhdelle sivulle. Madridin Polyglot-projektissa jokaisella kielellä on oma sarjansa. Vuonna 1967 julkaistiin syyrialainen sarja, joka sisälsi Ignacio Ortiz de Urbinan rekonstruktion Diatessaronista [31] . Vuosina 1980-1988 julkaistiin sarja IV (kaksi osaa), joka oli omistettu arameankielisille targumeille. A. Diez Nachon kuoleman vuoksi vuonna 1984 julkaisua ei jatkettu, vaikka se ei kattanut kaikkea palestiinalaisten targumien materiaalia [32] .
1900-luvulla levisivät kaksi-, kolmi- ja monikieliset raamatulliset julkaisut, jotka eivät tavoittele tieteellisiä tavoitteita. Niitä käytetään monikielisessä ympäristössä palvomaan yhdessä, oppimaan kieliä (useimmiten englantia) tai edistämään jonkin uhanalaisen alakielen säilyttämistä [5] .
Polyglotteja julkaistiin myös Venäjällä. Ensimmäisen tämänkaltaisen yrityksen teki vuonna 1712 Pietari I , joka teki aloitteen kaksikielisen Raamatun luomisesta kirkoslaaviksi ja hollanniksi, jotta Raamatun hollanninkielinen versio painettaisiin Alankomaissa sivun toiselle puolelle. jonka jälkeen arkit oli määrä kuljettaa Venäjälle täydennettäväksi rinnakkaiskirkon slaavilaisen tekstin kanssa. Tämä painos valmistettiin vuosina 1716-1721 Haagissa (Uusi testamentti ja omistus Pietarille) ja Amsterdamissa (Vanha testamentti). Painetut arkit kuljetettiin Pietariin, mutta ne osoittautuivat tahroiksi; ehjiltä arkeilta ei voinut tehdä enempää kuin 20 kopiota tekstistä. Siitä huolimatta Uusi testamentti painettiin uudelleen Aleksanteri Nevskin luostarin kirjapainossa vuonna 1719. Vanhaa testamenttia ei voitu täydentää, koska kirkon slaavilaista tekstiä päätettiin korjata Septuagintan mukaan, joka lopulta valmistui vasta vuonna 1751 ( Elisabetin Raamattu ). Myöhemmin pyhä synodi päätti, että luterilaisten ja ortodoksisten kirjoitusten käännökset eivät voineet olla samassa kirjassa, ja jo vuonna 1728 julkaisu päätettiin tuhota, mutta sitä ei koskaan tehty; Uudesta testamentista on säilynyt noin 20 kopiota tähän päivään asti, puolityhjät Vanhan testamentin kopiot ovat vielä harvinaisempia [33] .
A. S. Norovin aloitteesta vuonna 1861 julkaistiin Uuden testamentin painos kreikaksi ja kirkkoslaaviksi. 1880-luvulla P. A. Giltebrandt , joka nimitettiin vuonna 1884 Synodal -painon johtajaksi, yritti toteuttaa useita slaavilaisten monikielisten hankkeita . Tammikuussa 1885 hän esitti K. P. Pobedonostseville hankkeen ortodoksisen kirjan kustantamisen kehittämiseksi, ja lupaavien hankkeiden joukossa oli slaavilainen polyglotti [34] . Pobedonostsev kannatti ajatusta triglotta, slaavilais-venäläis-puolalaisen Raamatun julkaisemisesta oppilaitoksille Privislyanskyn alueella . Vilnan koulutuspiiri lähetti kuitenkin kielteisen lausunnon, ja julkaisu kaatui [35] . Vuonna 1887 Hiltebrandt valmisteli pääsiäisen evankeliumin painoksen slaavilaisen heksaglotin muodossa (kirkoslaavi, venäjä, bulgaria, serbia, tšekki, puola); näytepainos painettiin slaavilaisen kalenterin mukaan vuodelle 1891 [36] . Tuossa painoksessa kirkon slaavilaisen pääsiäisen evankeliumin teksti kirjoitettiin glagoliittisilla aakkosilla . 1890-luvun alussa prahalainen ortodoksinen pappi Fr. Nikolai Apraksin ehdotti luonnosta tšekkiläis-kirkkoslaavilaiseksi diglottaksi, joka perustui Prahan ja Kralickin painoksiin ; vuoteen 1897 mennessä hän näki valon [37] .
Vuonna 1884 P. Hiltebrandt ehdotti myös evankeliumia neljällä kielellä (kreikaksi, latinaksi, kirkkoslaaviksi, venäjäksi) klassisten kielten opiskeluun lukiossa; laajennetussa muodossa, se julkaistiin vuosina 1886-1891 viisiosaisena "Herramme Jeesuksen Kristuksen Uusi testamentti neljällä kielellä: kreikkaksi, sloveeniksi, venäjäksi ja roomalaiseksi rinnakkaisilla kohdista". Vuonna 1991 tämä tetraglotti julkaistiin uudelleen Minskissä , mutta latinalainen teksti korvattiin valkovenäläisellä käännöksellä [38] .
| Raamatun monikielisten versiot | |
|---|---|
| |