Raamatun arabiankieliset käännökset - koko joukko keskiaikaisia ja uusia Raamatun käännöksiä arabiaksi . Kristinusko alkoi levitä Arabiassa 2.-3. vuosisadalla, mutta esi-islamilaisista käännöksistä ei ole todisteita. Vanhimmat käsikirjoitukset ovat peräisin 800-luvulta; Kristillisiä käännöksiä tehtiin syyriasta ja kreikasta Syyriassa ja Palestiinassa, koptista Egyptissä ja latinasta muslimi-Espanjassa ; 10. vuosisadalta lähtien Tanakhista tehtiin juutalaisia käännöksiä myös Palestiinan ja Jemenin juutalaisille yhteisöille . Koska Aleksandriassa 1200-luvulla oli valtava määrä erilaisia versioita, luotiin kopteihin perustuva standardiversio, josta tuli ainoa koptikirkossa hyväksytty ja Etiopiassa levitetty arabiankielinen versio . Arabialainen evankeliumi painettiin ensimmäisen kerran Roomassa vuosina 1590 ja 1591, koko Uusi testamentti Leidenissä vuonna 1616 . Koko arabiankielinen raamatunteksti julkaistiin ensimmäisen kerran osana Pariisin ja Lontoon Polyglottia 1600-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Ensimmäinen erillinen painettu painos arabiankielisestä Raamatusta valmistettiin Roomassa vuonna 1671. 1800-1900-luvuilla käännöksiä suorittivat protestanttiset ja katoliset lähetystyöt (pääasiassa Libanonissa ja Egyptissä); Egyptissä ja Syyriassa tuotettiin muslimeille mukautettuja käännöksiä.
Tieto juutalaisen ja kristillisen Raamatun leviämisestä arabialueella on erittäin hajanaista ja ristiriitaista. A. von Harnackin mukaan piispakunnat olivat olemassa Kuolleenmeren eteläpuolella jo 3. vuosisadalla. Eusebiuksen Kesarealaisen mukaan Origenes kutsuttiin kahdesti Arabiaan ratkaisemaan opillisia kiistoja ( Hist. eccl. VI, 32). Pariisin monikielisen Raamatun maroniittien toimittajat väittivät, että Raamatun ensimmäiset arabiankieliset käännökset ovat peräisin 400-luvulta, mutta eivät antaneet lähteitä tälle tiedolle, lisäksi heidän tehtävänsä oli todistaa tekstin erehtymättömyys ja suurin tarkkuus. latinalaisesta Vulgatasta [2] .
Raamatun arabiaksi ensimmäisten kääntäjien nimiä ei tunneta. Syyrialaisen Mikaelin "chronicles" mukaan yksi 7. vuosisadan arabiemiireista ehdotti Antiokian jakobiittipatriarkkalle ja koko idän Johannes II Sedralle (631-648), että hän kääntäisi neljä evankeliumia syyriasta kielelle. arabiaksi poistaen samalla kaikki viittaukset Jeesuksen Kristuksen jumaluuteen, ristiin ja kasteeseen. Patriarkka vastusti voimakkaasti tällaisia leikkauksia, mutta kutsui ryhmän piispoja ja pappeja, jotka saivat käännöksen valmiiksi. G. Grafin (History of Christian Arabic Literature, 1944) mukaan tämä on vain legenda; joka tapauksessa tästä käännöksestä ei ole jälkiä eikä vaihtoehtoisia todisteita siitä [3] .
Saadia Gaon teki Tanakhin juutalaisen käännöksen arabiaksi 10. vuosisadalla . Koulutetuille lukijoille tarkoitetun yksityiskohtaisen kommenttikäännöksen lisäksi tarjolla oli ilmainen käännös laajalle uskovien joukolle, nimeltään " tafsir " ( hepr. התפסיר , arabia التفسير ), osittaisella kommentilla. Se oli tarkoitettu juutalaisen yhteisön tarpeisiin; Tooran käännös ja useita katkelmia muista kirjoista on säilynyt tähän päivään asti. Sitä käytettiin laajimmin Jemenissä , missä sitä luettiin synagogan jumalanpalveluksissa; samanlaisia painoksia oli olemassa koptien ja samarialaisten keskuudessa [4] . Toisin kuin muut Raamatun heprealaisten kirjoitusten käännökset arabiaksi, Saadian työ kirjoitettiin arabialaisilla kirjaimilla, ei hepreaksi [5] .
" Fihrist " al- Nadimissa säilytettiin maininta, että al-Mamunin hallituskaudella eräs muslimi Ahmad ibn Abdullah ibn-Salam käänsi kreikaksi ja hepreaksi "Tooran, evankeliumit sekä profeettojen kirjat ja apostolit." I. Yu. Krachkovsky , joka erityisesti tutki tätä asiaa, myönsi, että tietosanakirjailija teki virheen ja sekoitti kääntäjän Abdallah ibn Salamiin , islamiin kääntyneeseen juutalaiseen [6] . Kuitenkin kirjaluettelossa, jonka Porfiry (Uspensky) otti Siinain Pyhän Tapanin luostarista. Catherine , on merkintä, jonka sisältö on seuraava: " Tooran kirja on viisi kirjaa. Tämä Toora käännettiin hepreasta arabiaksi Abdallahille, uskollisen al Mamunin hallitsijalle Bagdadissa vuonna 205 arabien vuosien mukaan (790 tai 827 jKr.) ” [7] .
Espanjan arabien valloituksen yhteydessä syntyi tarve länsimaiselle Raamatun käännökselle arabiaksi. Legendan mukaan 800-luvun alussa sellaisen käännöksen (latinalaisesta Vulgatasta) teki Sevillan piispa Johannes . P. de Lagarde kuitenkin osoitti, että tämä on seurausta virheestä. Itse asiassa ensimmäisen Raamatun käännöksen latinasta arabiaksi teki vuonna 946 cordobalainen kristitty Ishak ibn Balashk (Iisak, Velazquezin poika) [8] .
Yleisesti ottaen 8.-13. vuosisatojen aikana itäisissä kristillisissä yhteisöissä tehtiin suuri määrä raamatunkäännöksiä arabiaksi, joista mikään ei kuitenkaan saanut kanonista asemaa. Mongolien hyökkäyksen jälkeen Iraniin ja Irakiin kristillinen kirjallisuus pysähtyi.
Katoliset lähetyssaarnaajat antoivat 1600-1700-luvuilla uuden sysäyksen arabiankielisten raamatunkäännösten levittämiseen. Vatikaanin vuonna 1671 julkaisema käännös, joka perustuu 1500-luvun käsikirjoituksiin, levisi laajasti; erityisesti koptipatriarkaatin käsikirjoituksia oli 11 , jotka kopioitiin roomalaisesta painoksesta vuosina 1691-1833. Vuonna 1752 Roomassa julkaistiin Rufail al-Tuhin toimitettu koptiteksti, joka oli tarkoitettu erityisesti levitettäväksi Egyptissä kristittyjen kesken [9] .
Raamatunkäännösten arabiankielisen käsikirjoitusperinteen tieteellinen tutkimus alkoi 1800-luvun jälkipuoliskolla. Vuonna 1888 Ignazio Guidi julkaisi kyselyn 75 hänen tuntemastaan Raamatun arabiankielisestä käsikirjoituksesta. Hän jakoi evankeliumien arabiankieliset käännökset viiteen ryhmään:
Viimeksi mainitut sisältävät ilmaisia evankeliumikäännöksiä, jotka on mukautettu Koraanin kielelle ja tehty rytmisellä proosalla. Itse asiassa versioiden määrä on paljon suurempi, koska yksi arabiankielinen versio voitaisiin korjata kääntämällä toinen painos [Huomio 1] . Siellä on myös käsikirjoitus 1400-luvun Paavalin kirjeistä , jossa osa kirjeistä on käännetty syyriasta, osa koptin kielen saidin ja bohairin murteista [11] .
I. Guidi ei myöskään ottanut huomioon latinankielisiä käännöksiä. Kuten A. Baumshtark totesi, ensimmäinen ibn Balashkan käännös tehtiin vanhasta latinalaisesta versiosta , jossa oli joitakin Diatessaronin elementtejä ja vahva Vulgatan vaikutus. Ei tiedetä, käänsikö hän muita Uuden testamentin kirjoja, mutta ainakin yksi Galatalaiskirjeen espanjalainen latinalais-arabialainen käsikirjoitus tunnetaan [12] .
Vanhin päivätty arabialainen käsikirjoitus on Codex Sinaiticus ( cod. Sinai arab. 151 ), joka sisältää Apostolien teot ja Kirkolliskirjeet . Se kirjoitettiin vuonna 867 naskhista kufiksi käsialalla . Myös muita 9. vuosisadan käsikirjoituksia on säilynyt, ja ne sisältävät Paavalin kirjeet, jotka on käännetty nestorialaisesta Peshittasta, sekä Vanhan testamentin Jeesuksen Sirakin kirja ja muut [13] . Ilmeisesti mikään arabiankielinen versio ei ole vanhempi kuin Muhammedin aikakausi . A. Baumshtark yritti kuitenkin vuonna 1934 perustella Raamatun arabiankielisten käännösten esi-islamilaista ajoitusta perustuen sekä liturgiseen tietoon että pohtimaan, että paikalliskielisiä evankeliumitekstejä tarvittiin menestyksekkään lähetystyön onnistumiseen Arabiassa [14] .
Koska arabiankielisestä Raamatusta oli valtava määrä itsenäisiä versioita, vuonna 1250 yritettiin luoda standardiversio, joka perustui idän " vulgaatteihin ": kreikkalaiseen, syyrialaiseen ja koptiin. Sen tekstin valmisteli Hibatullah ibn al Assalem Aleksandriassa, ja kreikkalais-, syyria- ja koptikielisissä versioissa oli epäjohdonmukaisuuksia [14] . Se oli kuitenkin pikemminkin tieteellinen julkaisu, joten toinen painos valmistettiin 1200-luvun lopulla. I. Guidin mukaan se käännettiin koptilaisesta käsikirjoituksesta, joka oli lähellä Vatikaanin koodia 9, kirjoitettu uudelleen vuosina 1204-1205. Koptiversiosta puuttuvat jakeet on lisätty kreikkalaisesta tai syyrialaisesta versiosta, lisäykset on merkitty marginaalisilla selityksillä. Seuraavina vuosisatoina Aleksandrian Vulgatasta tuli suosittu, ja sen perusteella korjattiin muita arabiankielisiä käännöksiä, ja se toimi myös useimpien etiopialaisten Raamatun käännösten perustana. Sen perusteella kaikki arabiankielisen Raamatun painetut versiot tehtiin 1800-luvulle asti [15] .
Aleksandrian version mukaiset arabialaiset evankeliumit painettiin ensin Medici-painossa Roomassa ( lat. al-Ingil al-muqaddas. Evangelium sanctum Domini Nostri Iesu Christi conscriptum a quatuor Evangelistis sanctis idest, Matthaeo, Marco, Luca, et Iohanne ) [Huomautus 2] . Nimilehdellä lukee 1590, mutta kolofonissa lukee 1591. Vuonna 1591 julkaistiin toinen painos, jossa oli Antony Zionitan kirjaimellinen latinankielinen käännös. Tämä painos toistettiin vuosina 1619 ja 1774; mitä käsikirjoituksia sen perustana ei tiedetä [16] .
Uusi testamentti julkaistiin kokonaisuudessaan vuonna 1616 Leidenissä . Tämä painos perustuu egyptiläiseen käsikirjoitukseen vuosilta 1342-1343, ja sitä on täydennetty kahdella 1300-luvun käsikirjoituksella, jotka ovat nyt Cambridgessa . Tässä versiossa Apostolien teot ja Paavalin kirjeet on käännetty peshittasta ja muut sovinnon kirjeet on käännetty kreikasta. Evankelista Johannes Ilmestys on ilmeisesti yhdistelmä kreikan ja koptin käännöksiä [17] .
Täydellinen arabiankielinen Raamattu julkaistiin ensimmäisen kerran osana Paris Polyglotia (1628-1645), ja se perustui Aleppon käsikirjoitukseen . Huolellisesti muokattu versio toimitettiin vokalisoinneilla ; sen valmisteli kaksi libanonilaista tutkijaa, John Hesronita ja Gabriel Sionita, joista jälkimmäinen teki myös kirjaimellisen latinalaisen käännöksen. Tämä teksti painettiin myös pienin muutoksin Lontoon Polyglotissa (1654-1657), arabiankielisen tekstin tarkisti Edward Pocock , joka myös muokkasi latinankielisen käännöksen [18] .
Sarkis al-Ruzi, Damaskoksen maroniittiarkkipiispa, aloitti arabiankielisen Raamatun täydellisen erillisen painoksen Rooman uskon levittämisen kongregaation suojeluksessa , joka toi vuonna 1624 arabiankielisten kirjoitusten käsikirjoituksia Italiaan. Hänen kuolemansa jälkeen vuonna 1638 työtä jatkettiin. Vuonna 1671 julkaistiin kolmiosainen painos, jossa arabiankielisen tekstin mukana oli latinankielisen Vulgatan rinnakkaisteksti [19] .
Vuonna 1708 Antiokian ortodoksinen kirkko ja patriarkka Athanasius IV julkaisivat arabiankielisen version evankeliumeista Hetman Mazepan kustannuksella [19] .
Nykyaikaisten raamatunkäännösten historia arabiaksi liittyy protestanttisten raamatuseurojen, erityisesti Kristillisen tiedon leviämisen edistämisyhdistyksen toimintaan . Vuonna 1846 Seura tilasi tämän teoksen orientalisti Samuel Leelle, joka oli ollut mukana tutkimassa peshittaa yli 20 vuoden ajan . Työ aloitettiin Cambridgessa libanonilaisen tutkijan Ahmad Faris Chidiaqin osallistuessa ; Uusi testamentti julkaistiin vuonna 1857. Jotkut asiantuntijat ovat tunnustaneet sen yhdeksi parhaista arabiankielisistä Raamatun käännöksistä [20] .
Van Dyckin käännös on eniten käytetty. Sen julkaisemista rahoittivat American Bible Society ja Syyrian Mission Beirutissa . Eli Smith aloitti kääntämisen vuonna 1847, hänen käännöksensä viimeisteli Cornelius van Dyck ; Uusi testamentti julkaistiin vuonna 1860 ja Raamatun koko teksti vuonna 1865. Protestanttiset lähetystyöt ovat hyväksyneet tämän tekstin, ja koptikirkko tunnustaa sen [21] [22] .
Jesuiittalähetystö Beirutissa ryhtyi Van Dyckin käännöksen jälkeen julkaisemaan arabiankielisestä käännöksestä katolisen version. Uusi testamentti julkaistiin vuonna 1878 ja koko painos valmistui vuonna 1880. Pääkäännöstyön suorittivat Augustin Rode ja Ibrahim al-Yaziji [23] . Vuonna 1988 jesuiittakäännöksestä julkaistiin uusi painos, ja 2000-luvun alkuun asti sitä jaettiin noin 60 000 kappaletta [24] .
Vuonna 1973 Living Bible International Society aloitti uuden arabiankielisen käännöksen, jonka Uusi testamentti ilmestyi vuonna 1982 ja koko teksti vuonna 1988. Tälle käännökselle on annettu neutraali otsikko Elämän kirja : tulkitseva käännös Sen kieli mukautettiin modernin kirjallisen kielen standardeihin, minkä ansiosta se yleistyi [25] [26] .
Käännöksiä julkaistaan myös muslimien valistamiseksi. Egyptiläiset kristityt julkaisivat näytteen tällaisesta käännöksestä vuonna 1990 otsikolla "Jalo evankeliumi" ( arabia. الإنجيل الشريف al -injīl ash-sharīf ). Raamatun koko teksti julkaistiin vuonna 2000 otsikolla "Jalo kirja" ( arabia. الكتاب الشريف al -ketab ash-sharif ). Käännöksen kieli on mukautettu muslimien käsitykseen: kaikki maantieteelliset nimet, nimet ja teologiset termit on esitetty Koraanista tunnetuissa arabiankielisissä versioissa [27] .