Pyhän Katariinan luostari

Luostari
Pyhän Katariinan luostari
Μονὴ τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης
28°33′20″ s. sh. 33°58′34″ itäistä pituutta e.
Maa  Egypti
Sijainti Etelä-Sinain kuvernööri , Egypti
tunnustus ortodoksisuus
Hiippakunta Siinain ortodoksinen kirkko
Tyyppi Uros
Arkkitehtoninen tyyli Bysantin arkkitehtuuri
Perustaja Justinianus I
Ensimmäinen maininta 4. vuosisadalla
Perustamispäivämäärä 6. vuosisadalla
Tärkeimmät päivämäärät
  • 330 - ensimmäisen kirkon rakentaminen
  • 557 - luostarin muurien rakentaminen
Rakennus
Kirkastumisen basilika  • Palavan pensaan kappeli
Tunnetut asukkaat John of the Ladder , Nil Postnik
Muistomerkit ja pyhäköt Pyhän Katariinan pyhäinjäännökset , Burning Bush
apotti vuodesta 1973 - Damian , Siinain arkkipiispa
Tila sisällytetty maailmanperintökohteisiin
Osavaltio nykyinen
Verkkosivusto sinaimonastery.com
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Монастырь Святой Екатерины на горе Синай ( греч. Ιερά Μονή Αγίας Αικατερίνης στο Όρος Σινά , араб . دير سانت كاترين ‎, также Монастырь богоходимой горы Синай греч. Ιερά Μονή του Θεοβαδίστου Όρους Σινά ) — мужской монастырь Иерусалимской православной церкви , расположенный в мухафазе Южный Синай Egyptissä lähellä Santa Catharinen kaupunkia .

Yksi vanhimmista jatkuvasti toimivista kristillisistä luostareista maailmassa. Perustettiin IV vuosisadalla Siinain niemimaan keskustassa Siinain vuoren juurella ( raamatullinen Horeb) 1570 metrin korkeudessa [1] . Luostarin linnoitettu rakennus rakennettiin keisari Justinianuksen käskystä 500 -luvulla. Luostarin asukkaat ovat pääasiassa ortodoksisia kreikkalaisia .

Sitä kutsuttiin alun perin kirkastumisen luostariksi tai palavan pensaan luostariksi . 1000-luvulta lähtien Pyhän Katariinan Aleksandrialaisen kunnioituksen leviämisen yhteydessä , jonka pyhäinjäännökset Siinain munkit löysivät VIII vuosisadalla [ 2 ] , luostari sai uuden nimen - Pyhän Katariinan luostari .

Vuonna 2002 luostarikompleksi sisällytettiin Unescon maailmanperintöluetteloon .

Luostarin historia

Säätiö

300- luvulta lähtien munkit alkoivat asettua pieniin ryhmiin Horeb-vuoren ympärille - lähellä Burning Bushia , Faranin keitaan ( Wadi Firan ) ja muihin paikkoihin Etelä-Sinailla [3] . Ensimmäiset munkit alueella olivat enimmäkseen erakkoja , jotka asuivat yksin luolissa. Vain vapaapäivinä erakot kokoontuivat Burning Bushin lähelle suorittamaan yhteistä jumalanpalvelusta. Tämän ajanjakson luostarielämää kuvaili 500-luvulla Johannes Chrysostomos , entinen Konstantinopolin prefekti  - St. Nil , jonka teoksia tutkivat edelleen papit , munkit ja uskovat: " Jotkut söivät ruokaa vain sunnuntaisin, toiset - kahdesti viikossa, toiset - kahden päivän kuluttua... Joka sunnuntai he kaikki kokoontuivat eri paikoista samaan kirkkoon, suutelivat toisiaan, ottivat ehtoollisen pyhien salaisuuksien kanssa ja keskusteluilla sielun pelastuksesta rakensivat, lohduttivat ja rohkaisivat toisiaan korkeisiin tekoihin " [4] .

Keisari Konstantinuksen hallituskaudella , noin vuonna 329, Siinain munkit kääntyivät hänen äitinsä pyhän Helenan puoleen pyytääkseen rakentamaan pienen Jumalanäidille omistetun kirkon Palavan pensaan lähelle sekä tornin munkeille. suoja paimentohyökkäysten varalta . Munkkien vetoomus hyväksyttiin, ja 400-luvun lopun pyhiinvaeltajat kertoivat , että Siinailla oli jo kukoistava munkkiyhteisö, joka houkutteli uskovia eri puolilta Bysantin valtakuntaa [5] .

Idän pyhistä paikoista kertovassa tarinassa, jonka jalo pyhiinvaeltaja Sylvia (tai Eteria ) kirjoitti 400-luvun lopulla [6] , kerrotaan myös Palavan pensaan ympärille muodostuneesta luostariyhteisöstä:

Meidän piti mennä tämän laakson alkuun, koska siellä oli paljon pyhien miesten soluja ja kirkko siinä paikassa, jossa pensas sijaitsee: tämä pensas on elossa tähän päivään asti ja antaa jälkeläisiä. Ja niin, laskeutuessamme Jumalan vuorelta, tulimme pensaalle, noin kymmenennellä hetkellä. Ja tämä pensas, kuten edellä sanoin, on se, josta Herra puhui Moosekselle tulessa, ja se sijaitsee alueella, jossa on monia selliä ja kirkko, laakson alussa. Ja kirkon edessä on ihana puutarha, jossa on runsaasti erinomaista vettä, ja tässä puutarhassa on pensas [7] .

Justinianus Suuren rakennukset

Luostari sai lisäpotkua 6. vuosisadalla , kun keisari Justinianus I määräsi voimakkaat linnoituksen muurit, jotka ympäröivät Pyhän Helenan aiempia rakennuksia, ja kirkko, joka on säilynyt tähän päivään, ja lähetti myös sotilaita Siinaille suojella munkkeja. Justinianuksen rakentamisesta kertoo hänen aikalainen Prokopius Kesarealainen :

Tällä Siinain vuorella asuu munkkeja, joiden elämä koostuu jatkuvasta kuoleman mietiskelystä; pelkäämättä mitään, he nauttivat heille rakkaista autiomaasta. Koska he eivät halua mitään ja ennen kaikkea inhimillisiä intohimoja he eivät välitä mistään hankinnasta eivätkä huolehdi ruumiistaan ​​eivätkä missään muussa suhteessa halua itselleen mitään hyötyä, keisari Justinianus rakensi näille munkeille kirkon Jumalanäidin nimeä, jotta he voisivat viettää elämäsi rukoillen tässä kirkossa ja toimiessaan. Hän ei rakentanut tätä kirkkoa aivan vuoren huipulle, vaan paljon alemmas: ihmisen on mahdotonta viettää yötä tämän vuoren huipulla, koska siellä kuullaan jatkuvaa ääntä ja kaikenlaisia ​​muita uskonnollista pelkoa aiheuttavia ilmiöitä. yön aikana kauhistuttaen ihmisen mieltä ja tahtoa. He sanovat, että Mooses toi kerran täältä Jumalalta saamansa lait. Tämän vuoren juurelle keisari rakensi erittäin vahvan linnoituksen ja sijoitti tänne merkittävän sotilasvaruskunnan, jotta barbaarisaraseenit eivät voineet murtautua Palestiinan alueille täysin huomaamatta täältä, koska tämä maa, kuten sanoin, oli autio. [8] .

- Prokopius Kesareasta. Tietoja rakennuksista (Kirja 5:VIII)

Luostarin pääportin yläpuolelle on säilynyt kirjoitus: " Tämä Siinainvuoren pyhä luostari pystytettiin alusta alkaen, missä Jumala puhui Moosekselle, roomalaisten Justinianuksen vaatimattomalle kuninkaalle, hänen ja hänen vaimonsa Theodoran ikuiseksi muistoksi. Valmistui hänen hallituskautensa kolmantenakymmenentenä vuotena. Ja Dula-niminen apotti nimitettiin siihen vuonna Aadamista 6021, Kristuksesta 527 ” [9] . Tämän kirjoituksen perusteella venäläinen oppinut piispa Porfiry (Uspensky) ajoitti luostarin rakentamisen valmistumisen vuonna 557 [10] .

Aleksandrian Eutychesin "kronikan" mukaan suojellakseen ja ylläpitääkseen luostarin keisari asetti kaksisataa perhettä Anatolian Pontuksesta ja Aleksandriasta Siinaille [11] . Näiden uudisasukkaiden jälkeläiset muodostivat Jabaliya beduiinien heimon Siinailla . Huolimatta 700-luvulla tapahtuneesta kääntymyksestä islamiin , he asuvat edelleen luostarin läheisyydessä ja harjoittavat sen ylläpitoa [12] .

Munkit pitivät Justinianuksen rakentamat voimakkaat luostarin linnoitukset hyvässä kunnossa ja ilahduttivat pyhiinvaeltajia:

On aika astua luostariin ... Näetkö kuinka linnoituksen muuri rakennetaan - pitkä, taitavasti rakennettu, erittäin kunnioitettu? Kuningas, lempinimeltään Justinianus, antoi rahaa, ja se rakennettiin erittäin ahkerasti. Sen ympärysmitta on kaksisataa sylaa, ja sen korkeus on yhdeksäntoista ja puoli ... [13]

- Paisius Hagiapostolite. Kuvaus Pyhästä Siinain vuoresta ja sen ympäristöstä

Luostarin apottien joukossa oli Johannes Tikkaat . 700-luvun loppuun saakka luostari kuului Faranin hiippakunnalle ja sitä johti arkkipiispan arvoinen apotti ( Kalkedonin katedraalin materiaalit todistavat Siinain arkkipiippakunnan antiikista , jossa " Metropoliittien ritarikunta " ja Pyhän kaupungin apostolisen istuimen arkkipiispakunnat " Sinainvuoren arkkipiippakunta mainitaan 24. sijalla [4] ). Vuonna 681 , kun Faranin piispalta riistettiin hänen istuimestaan ​​monotelismin vuoksi, piispanistuin siirrettiin luostariin, ja hänen apottistaan ​​tuli Faranin piispa. Hieman myöhemmin Raiton [14] hiippakunta joutui hänen hallintaansa . 800-luvun alussa kaikki Siinain niemimaan kristityt olivat Siinain arkkipiispan lainkäyttövallan alaisia.

Arabien ja turkkilaisten valloitukset

Arabien Siinain valloituksen aikana vuonna 625 luostari lähetti valtuuskunnan Medinaan värväämään profeetta Muhammedin suojelijaksi . Kopio munkkien vastaanottamasta turvakäyttäytymisestä - Muhammedin firman (alkuperäistä on säilytetty Istanbulissa vuodesta 1517 lähtien , missä sulttaani Selim I lunasti sen luostarilta), joka on esillä luostarissa - julistaa, että muslimit suojelevat luostaria , ja vapauttaa sen myös verojen maksamisesta [15 ] . Firmaan kirjoitettiin gasellin iholle kufi-kirjoituksella ja sinetöitiin Muhammedin kädenjäljellä [16] .

... älkää antako piispa tai pappi vaihtaa paikaltaan ja munkki luostaristaan ​​mennä naimisiin.
... älkää antako tuhota yhtäkään heidän kirkkoaan tai kappeliaan, eikä mitään heidän kirkkoihinsa kuuluvaa saa käyttää moskeijoiden tai muslimitalojen rakentamiseen [16] .

Muhammedin vartija

Saaduista etuoikeuksista huolimatta munkkien määrä alkoi kuitenkin laskea, ja 800- luvun alussa heitä oli jäljellä enää 30. Islamin leviämisen myötä Egyptiin ilmestyy luostariin moskeija , joka on säilynyt tänä päivänä: » [17] .

Ristiretken aikana 1099-1270 luostarin luostarielämässä oli elpymisen aika . Siinain ristiretkeläisten veljeskunta otti tehtäväkseen vartioida Euroopasta tulevia pyhiinvaeltajia, jotka olivat matkalla luostariin , jonka määrä kasvoi. Tänä aikana luostariin ilmestyy katolinen kappeli.

Ottomaanien valtakunnan valloituksen Egyptin vuonna 1517 jälkeen Turkin viranomaiset eivät vähentäneet munkkien oikeuksia - sulttaani Selim I vahvisti Muhammedin firman avainkohdat [18] , he säilyttivät arkkipiispan erityisaseman eivätkä puuttuneet asiaan . luostarin sisäisissä asioissa. Luostari harjoitti laajaa kulttuuri- ja koulutustoimintaa; 1700-luvulla se avasi Kreetan saarelle teologisen koulun , jossa tuon ajan kreikkalaiset teologit saivat koulutusta . Luostarin rakennukset avattiin Egyptissä , Palestiinassa , Turkissa , Romaniassa , Venäjällä ja jopa Intiassa .

Suhteet Venäjään

Luostari säilytti pitkäaikaiset siteet Venäjään . Metropoliita Macarius saapui Moskovaan vuonna 1375 hakemaan almuja luostarille, ja vuonna 1390 Pyhän Katariinan luostarista tuotiin lahjaksi suurherttualle palavaa pensasta kuvaava ikoni, joka sijoitettiin Kremlin julistukseen . Katedraali (ensin ikonostaasissa ja sitten alttarissa muille arvokkaita ikoneja, jotka saatiin idän papistolta) [4] .

Vuonna 1558 tsaari Ivan Julma lähetti suurlähetystön itäisille patriarkoille kultaisella verholla Pyhän Katariinan pyhäinjäännöksillä lahjana Siinain luostarille. Tsaari kirjoitti Siinain arkkipiispalle : " Sinä, isä, sinä ja koko piispakunnassasi ja Siinainvuorella käskit rukoilla Jumalaa ja Hänen Puhtainta Äitiään ja kaikkia pyhiä terveytemme ja säilymisemme puolesta ja kuningattareni Anastasian puolesta, ja lapsillemme Tsarevitš Ivan ja Theodore ja noin koko ortodoksinen kristinusko " [9] .

Vuonna 1619 Siinain arkkimandriitti vieraili Venäjällä ja osallistui yhdessä Jerusalemin patriarkka Feofanin kanssa rukouspalvelukseen Radonežin Sergiuksen pyhäkön edessä Kolminaisuus - Sergius Lavrassa . Sen jälkeen lukuisia lahjoituksia Venäjän tsaarilta menee Siinaille. Vuonna 1625 Aleksandrian patriarkka Gerasim kääntyi tsaari Mihail Fedorovitšin puoleen ja pyysi apua luostarille :

... jos majesteettinne ei auta, tämä luostari tuhoutuu, he ovat pahoja ja haluavat tuhota vanhimmat. Mutta toivomme Jumalan armoa ja Majesteettinne auttavan meitä niin suurissa vaikeuksissa.

Luostari sai apua, jota munkit kutsuivat kiitoskirjeessä " manna taivaasta ", ja vuonna 1630 kuningas myönsi luostarille peruskirjan, jolla oli oikeus tulla hakemaan almua joka neljäs vuosi [4] . Siinain papisto ei vain saanut runsaasti almua Venäjältä, vaan osallistui myös maan kirkkoelämään. Siten Siinain arkkipiispa Ananiy osallistui Moskovan suureen kirkolliskokoukseen vuosina 1666-1667, joka riisti Nikonilta hänen patriarkaalisen arvonsa [19] .

Vuonna 1687 Siinain munkit saapuivat Moskovaan , jossa he asuivat vuoteen 1689 asti . Saapuminen liittyi Siinain arkkipiispa Ananyn vuonna 1682 käynnistämään kampanjaan luostarin siirtämiseksi Venäjän suojelukseen. Tsaarien Pietarin ja Johanneksen sekä prinsessa Sofian puolesta munkeille lähetettiin kirje: " Ohjeeksi heidän suvereenin lelunsa, pyhän vuoren ja Palavan pensaan Kaikkein Pyhimmän Theotokosin luostarin, hurskaan kristillisen uskomme ykseydelle, on velvollinen hyväksymään ” [20] . Siinain munkit lähtivät Venäjältä runsailla lahjoilla, joiden joukossa oli hopeinen Pyhän Katariinan pyhäinjäännösten pyhäkkö , joka tehtiin legendan mukaan prinsessa Sofian rahoilla [21] .

Vuonna 1691 Jerusalemin patriarkka Dositheus kirjoitti Moskovan patriarkalle, että Siinain alistaminen hänelle oli " laiton ja pilkattu asia " [20] . Tutkijat eivät kuitenkaan ole taipuvaisia ​​näkemään näissä tapahtumissa muutosta Pyhän Katariinan luostarin kirkon lainkäyttövaltaan, vaan he näkevät vain Siinain munkkien yrityksen löytää uusia ktitoreita , jotka pystyvät huolehtimaan luostarista [22] .

Kiovassa 1700 - luvun puolivälissä avattiin Pyhän Katariinan luostarin piha. Vuonna 1860 luostari sai keisari Aleksanteri II :lta lahjaksi uuden pyhäkön Pyhän Katariinan pyhäinjäännöksille, ja vuonna 1871 rakennettua luostarin kellotornia varten keisari lähetti 9 kelloa , joita käytetään edelleen juhlapyhinä ja ennen liturgiaa [ 23] .

Lukuisat venäläiset tutkijat ovat osallistuneet Siinain luostarin tutkimukseen. Venäläinen hieromonkki Samuil puhdisti ja vahvisti vuonna 1837 ensimmäistä kertaa 600-luvun mosaiikin " Herran kirkastaminen", joka koristaa luostarin katolikkoa . Vuonna 1887 tutkija Aleksei Dmitrijevski kokosi luettelon luostarin kokoelman ikoneista ja pohti kreetalaista ikonimaalauksen koulukuntaa ja Siinain roolia kulttuuriperinteiden säilyttämisessä 1500-1700-luvuilla [4] . Pyhän Katariinan luostarin tutkimuksessa Ortodoksisella Palestiinan Seuralla oli suuri rooli , joka julkaisi venäläisiä ja kreikkalaisia ​​materiaaleja näistä paikoista.

Nykyinen tila

Pyhän Katariinan luostari on autonomisen Siinain ortodoksisen kirkon keskus , joka omistaa tämän luostarin lisäksi vain joukon luostarin maatiloja : 3 Egyptissä ja 14 Egyptin ulkopuolella - 9 Kreikassa , 3 Kyproksella , 1 Libanonissa ja 1 Turkissa ( Istanbul ) [24 ] .

Luostarin apotti on Siinain arkkipiispa . 700- luvulta lähtien hänet on vihkinyt Jerusalemin patriarkka , jonka lainkäyttövaltaan luostari siirtyi vuonna 640 , koska muslimien Egyptin valloittamisen jälkeen ilmeni vaikeuksia kommunikoida Konstantinopolin patriarkaatin kanssa (virallisesti autonomia Patriarkaatin kanssa). Konstantinopoli vastaanotettiin vasta vuonna 1575 ja vahvistettiin vuonna 1782 [14 ] ).

Luostarin asioita hoitaa tällä hetkellä munkkien yleiskokous , joka päättää taloudellisista, poliittisista ja muista asioista. Kokouksen päätökset toteuttaa isien neuvosto , johon kuuluu neljä henkilöä: arkkipiispan sijainen ja apulainen , luostarin sakristi, taloudenhoitaja ja kirjastonhoitaja [25] .

Luostari, kuten ennenkin, on perinteinen kristittyjen pyhiinvaelluspaikka . Joka päivä tuntien jälkeen uskoville annetaan pääsy Pyhän Katariinan pyhäinjäännöksiin. Muistoksi pyhäinjäännösten palvonnasta munkit antavat hopeasormuksen, jossa on sydän ja sanat ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Pyhä Katariina).

Vuonna 2005 Egyptin antiikin neuvosto ilmoitti käynnistävänsä ohjelman luostarikompleksin kehittämiseksi ja tutkimiseksi, mukaan lukien Siinain historiaan ja Pyhän Katariinan luostariin liittyvien asiakirjojen systematisointi ja tutkiminen, dokumentin kuvaaminen ja julkaisemalla yksityiskohtaisen tietosanakirjan luostarista [26] .

Luostarirakennukset

Kirkastumisen basilika

Luostarin pääkirkko ( katholikon ), kolmikäytäväinen basilika , on omistettu Jeesuksen Kristuksen kirkastukselle . Sen rakentaminen juontaa juurensa keisari Justinianuksen hallituskaudelle.

Temppeli on pitkänomainen, suuri ja kaunis, sitä tukee 12 suurta pylvästä, 6 kummallakin puolella, 12 kuukauden tunnuksen muodossa. Sen lattia on peitetty kauniilla marmorilaatoilla, temppelin leveys on 14 avointa askelmaa, pituus 19 askelmaa; se on Kristuksen Vapahtajan nimessä [27] .

Narthexin sisäänkäynti on koristeltu Libanonin setripuusta tehdyillä veistetyillä ovilla, jotka on tehty ristiretkien aikana , ja basilikan päälaivan ovet ovat peräisin VI vuosisadalta ja ovat samanikäisiä [4] . Ulko-oven yläpuolella on kreikkalainen kirjoitus: " Tämä on Herran portti; vanhurskaat pääsevät niihin sisälle ” ( Ps.  117:20 ). Jokaisessa kahdestatoista pylväästä, jotka on kruunattu korinttilaisilla pääkaupungeilla ja jakavat basilikan navet , pyhien jäännöksiä on säilytetty erityisissä syvennyksessä , peitettynä pronssilevyillä , ja itse pylväille on sijoitettu 1100-luvun menaean ikoneja niiden lukumäärän mukaan. Vuoden kuukaudet. Pylväiden varrelle on asennettu kaksi riviä puisia veistettyjä stasidia . Pilarit on yhdistetty kaarilla, joiden yläpuolella on ikkunat. Vuonna 1714 basilikaan laitettiin uusi marmorilattia. Basilikan katto on tehty libanonilaisesta setripuusta ja maalattu 1700-luvulla tähdillä sinisellä pohjalla.

Basilikan pääkoristeena on Apsidin kotilossa sijaitseva Herran kirkastumisen mosaiikki , joka on erittäin hyvässä kunnossa. Mosaiikin valmistivat 6. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla Justinianuksen lähettämät hovikäsityöläiset koristamaan luostarin [28] .

Herran kirkastumisen mosaiikkia kehystävät medaljongit , joissa on kuusitoista apostolien ja profeettojen puolihahmoa . Sävellyksen keskellä on taivaansiniseen mandorlaan suljettu monumentaalinen Jeesuksen Kristuksen hahmo , jonka jumalallisen valonsäteet yhdistävät kultaisena kimaltelevalle taustalle tehtyihin profeettojen ja kolmen opetuslapsen hahmoihin. Apsidekaaren mosaiikin sivuilla on kaksi kuvaa profeetta Mooseksesta: seisomassa Palavan pensaan edessä (vasemmalla) ja vastaanottamassa liiton tauluja Siinailla (oikealla). Apsidia koristavat myös medaljongit, jotka kuvaavat karitsaa kahden lentävän enkelin , Jumalanäidin ja Johannes Kastajan, välissä .

Akateemikko V. N. Lazarevin mukaan 700-luvulla apsin suunnittelua täydennettiin kahdella kuvalla alttarin pylväiden marmoripinnalla : " Aabrahamin uhri " ja " Jeftan uhri ". Molemmat kuvat on tehty enkaustisella tekniikalla ja niiden taiteellinen tyyli on arkaainen [28] .

Basilikan mosaiikit ilahduttivat pyhiinvaeltajia, ja ne mainitaan erilaisissa luostarin kuvauksissa:

Katsokaa ensinnäkin kotiloisen laajuutta ja profeettojen joukkoa ympärillä seisomassa korkealla. Siellä kupolissa on selkeästi kuvattu joukko kullalla loistavia profeettoja yhdessä apostolien kanssa mosaiikeilla ja kullalla sekoitettuna lapis lazuliin, helakanpunaiseen, punaiseen ja purppuraan. Keskellä on kunnioitettava kirkastus, joka on maalattu hienolla taiteella pilvineen [13] .

- Paisius Hagiapostolite. Kuvaus Pyhästä Siinain vuoresta ja sen ympäristöstä

Herran kirkastumisen mosaiikki puhdistettiin lialta ja noesta amerikkalaisten restauraattorien toimesta vuosina 1958-1965 . Keskilaivasta katseltavaksi mosaiikki sulkee 1600-luvun puinen veistetty ikonostaasi , mutta alttarin tasolla olevista sivulaivoista mosaiikki on katsottavissa.

Basilikan alttarissa on kaksi hopeista pyhäkköä , joissa on Pyhän Katariinan pyhäinjäännökset (pää ja oikea käsi ) marmoripyhäkössä . Toinen osa pyhäinjäännöksistä (sormi) on Suuren marttyyri Katariinan ikonin pyhäinjäännöksessä basilikan vasemmassa navassa ja on aina avoin uskoville palvontaa varten.

Chapel of the Burning Bush

Kirkastumisen basilikan alttarin takana on Palavan pensaan kappeli , joka on rakennettu paikalle, jossa Raamatun kertomuksen mukaan Jumala puhui Moosekselle ( 2. Moos.  2:2-5 ). Raamatun ohjeen mukaisesti kaikkien sisään tulevien on riisuttava kenkänsä täällä. Kappeli on yksi vanhimmista luostarirakennuksista, pyhiinvaeltaja Sylvia mainitsi sen 4. vuosisadan lopulla idän pyhistä paikoista kertovassa tarinassaan (katso kohta Luostarin perustaminen ).

Kappeli on omistettu Marian ilmestykselle ja se on koristeltu tälle lomalle omistetuilla ikoneilla . Kappelin apsisissa on säilynyt mosaiikkikuva 1000-luvulta peräisin olevasta rististä . Palavan pensaan keskellä on myös Jumalanäidin ikoni Jeesuksen vauvan kanssa sylissään.

Kappelissa on alttari , joka ei tavalliseen tapaan sijaitse pyhimysten jäänteiden päällä, vaan Kupinan juurien päällä [29] . Tätä tarkoitusta varten pensas istutettiin muutaman metrin päähän kappelista, missä se kasvaa edelleen. Kappelissa ei ole ikonostaasia , joka peittäisi alttarin uskovilta, ja pyhiinvaeltajat näkevät alttarin alta paikan, jossa Kupina kasvoi. Se on merkitty marmorilaatassa olevalla reiällä, joka on peitetty hopeisella kilvellä, jossa on polttavan pensaan, kirkastumisen, ristiinnaulitsemisen , evankelistat , Pyhän Katariinan ja itse Siinain luostarin kuvat. Levylle on säilynyt kreikkalainen kirjoitus 1200-luvulta : " Muista, Herra, palvelijaasi, nöyrä Gabriel Oripsai, Siinain pyhän vuoren arkkipiispa pyhässä pensaassa " [30] . Liturgiaa vietetään kappelissa joka lauantai.

Muut rakennukset

Luostarin aarteet

Koska luostaria ei ole koskaan valloitettu ja tuhoutunut sen perustamisen jälkeen, sillä on tällä hetkellä valtava kokoelma ikoneja ja käsikirjoituskirjasto, joka on historiallisesti tärkeämpi kuin Vatikaanin apostolinen kirjasto .

Kirjasto

Luostarin kirjasto perustettiin vasta vuonna 1734 arkkipiispa Nikiforin johdolla [39] , ja siihen asti ei ollut tutkittu kirjoja ja käsikirjoituksia. Venäläinen pyhiinvaeltaja A. Umanets, joka vieraili luostarissa vuonna 1843 , kirjoittaa kirjaston tilasta:

” … sijaitsee erityisessä pienessä huoneessa, jonka seinien ympärillä on hyllyt. Hyllyillä olevat kirjat ovat täysin sekaisin, kasattuina paikoin kasoihin, ja on hyvin havaittavissa, että niitä joskus lajittelevat ihmiset eivät olleet paikallisia omistajia, vaan kiirehtivät tämän lajittelun loppuun saattamiseksi mahdollisimman pian. ja siksi he heittivät ne minne tahansa: epäilemättä matkailijoiden bisnes, joista jokainen, joka ei lainkaan välittänyt järjestyksen ylläpitämisestä täällä ja oli kirjaston sadas vierailija, lajitteli kirjoja vuorotellen haluten ja toivoen löytää jotain. tähän asti tuntematon käsikirjoitus, ja ota se mukaansa totuuden tai valheen takia " [40] .

Tällainen tilanne vaikutti osaltaan kokoelman ryöstelyyn, erityisesti Codex Sinaiticus , yksi Raamatun vanhimmista teksteistä , vietiin ulos luostarista .

Luostarin kirjaston arvokkaimpia käsikirjoituksia ovat:

Luostarissa on 3 304 käsikirjoitusta ja noin 1 700 kääröä. Kaksi kolmasosaa on kirjoitettu kreikaksi , loput arabiaksi , syyriaksi , georgiaksi , armeniaksi , koptiksi , etiopiaksi ja slaaviksi. Arvokkaiden käsikirjoitusten lisäksi kirjastossa on 5 000 kirjaa, joista osa on painatuksen ensimmäisiltä vuosikymmeniltä. Uskonnollisten kirjojen lisäksi luostarin kirjastossa on historiallisia asiakirjoja, Bysantin keisarien , patriarkkaiden ja turkkilaisten sulttaanien kulta- ja lyijysinettejä .

Vuonna 2005 ilmoitettiin, että luostariin rakennettaisiin erityinen varasto tätä kokoelmaa varten [42] korvaamaan vuonna 1951 rakennetun kirjavaraston eteläisen luostarin muurin lähellä.

Kokoelma kuvakkeita

Luostarissa on ainutlaatuinen kokoelma ikoneja , joilla on poikkeuksellista henkistä, taiteellista ja historiallista arvoa. Kaksitoista harvinaisinta ja vanhinta ikonia maalattiin 6. vuosisadalla vahamaaleilla  - nämä ovat maailman vanhimpia ikoneja. Arkkimandriitti Porfiry (Uspenski) vei Venäjälle vuonna 1850 useita ikoniklastia edeltäneen aikakauden enkaustisia ikoneja (vuodesta 1940 ikoneja on säilytetty Kiovan Bogdan ja Varvara Khanenkon museon kokoelmassa , Kiovassa ). ) [43] .

Osa luostarin kokoelmasta kuuluu varhaisbysanttilaisuuteen aina 1000-luvulle asti (mukaan lukien syyro-palestiinalaiset ikonit 800-900 - luvuilta ) . Nämä ikonit ovat kreikkalaisten, georgialaisten, syyrialaisten ja koptilaisten mestareiden valmistamia. Ikonit on säilytetty, koska luostari, joka on ollut Bysantin valtakunnan ulkopuolella 700-luvulta lähtien , ei kärsinyt ikonoklasmista. Kokoelmassa on vähän länsieurooppalaisia ​​kirjoitusteoksia, mutta ristiretkien aikakauden ainutlaatuisia ikoneja , jotka yhdistävät " länsimaisen latinismin " ja " kreikkalaisen bysanttismin " piirteet yhdeksi tyyliksi [4] .

Ainoa luostarissa ihmeenä kunnioitettu ikoni on 1200 -luvun triptyykki , joka kuvaa Theotokos Bematarissaa kohtauksineen Jumalan äidin syklistä [44] . Ikonilla ei ole erillistä juhlapäivää ja erikoispalvelua, se sijaitsee katolikonin alttarissa korkeimman paikan vasemmalla puolella .

Kristus Pantokraattori , yksi Kristuksen vanhimmista ikoneista, 6. vuosisadalla Apostoli Pietari , enkaustinen ikoni, 6. vuosisata Neitsyt valtaistuimella , 7. vuosisadalla Avgar saa apostoli Thaddeukselta ikonin , jota ei ole tehty käsin , 1000-luvun lopulla

Vaikuttaa

Vuonna 1695 Valakian bojaari Mihai Kantakuzino muinaisesta bysanttilaisesta Kantakuzinon suvusta perusti pyhiinvaelluksensa Pyhän Katariinan luostariin kotimaahansa Siinain luostarin , joka nimettiin luostarin mukaan, jossa hän vieraili.

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Pyhän Katariinan luostari Egyptissä (pääsemätön linkki) . Haettu 6. heinäkuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 7. heinäkuuta 2013. 
  2. ↑ Ekaterina // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : 86 nidettä (82 osaa ja 4 lisäosaa). - Pietari. , 1890-1907.
  3. ↑ Evangelos Papaioannou. Pyhän Katariinan luostari . (Sinain luostarin painos) b. g., s. 7.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Pyatnitsky Yu Sinai, Bysantti, Venäjä .
  5. ↑ Khodakovsky, 2003 , s. 8-9.
  6. ↑ Khodakovsky, 2003 , s. kahdeksan.
  7. ↑ Pyhiinvaellus pyhiin paikkoihin 4. vuosisadan lopulla
  8. ↑ Kesarean Prokopius. Tietoja rakennuksista (kirja 5)
  9. ↑ 1 2 idän ortodoksista pyhäkköä. Pyhiinvaellus Siinaille (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 24. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 28. elokuuta 2004. 
  10. ↑ Justinianuksesta tuli keisari vuonna 527 , joten hänen hallituskautensa kolmaskymmenes vuosi, jota kutsutaan valmistumisvuodeksi, on 557.
  11. ↑ Bedoiini ja Siinain pyhä luostari (pääsemätön linkki) . Haettu 25. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 31. joulukuuta 2008. 
  12. ↑ Evangelos Papaioannou. Pyhän Katariinan luostari . (Sinain luostarin painos) b. g., s. 44.
  13. ↑ 1 2 Paisios Hagiapostolite, Rodskyn metropoliitti. Kuvaus Pyhästä Siinain vuoresta ja sen ympäristöstä, kirjoitettu vuosina 1577–1592.
  14. ↑ 1 2 Ronald Robertson. Itäiset kristilliset kirkot
  15. ↑ Evangelos Papaioannou. Pyhän Katariinan luostari . (Sinain luostarin painos) b. g., s. kymmenen.
  16. ↑ 1 2 Makoveev O. Siinain luostari ja Firman of Muhammad Arkistoitu 14. kesäkuuta 2006.
  17. ↑ Hieromonk Ippolit Vishenskyn matka Jerusalemiin, Siinaille ja Athokselle (1707-1709) / Toim. S. P. Rozanova // PPS. 1914. Numero. 61. s. 53.
  18. ↑ Khodakovsky, 2003 , s. viisitoista.
  19. ↑ Metropolitan Macarius. Venäjän kirkon historia
  20. ↑ 1 2 Kuvaus Siinain vuoresta 1686
  21. ↑ Kuvaus pyhästä ja jumalallisesta Siinain vuoresta, jonka kreikaksi on säveltänyt siunatuin paavi ja Aleksandrian patriarkka Gerasimos, nyt käännetty kreikan yksinkertaisesta kielestä venäjäksi Moskovan slaavilais-kreikkalais-latinalaisessa Kreikan kielen akatemiassa opettaja Gavril Smirnovin toimesta. . M., 1783. S. 57
  22. ↑ Augustinus (Nikitin), arkkimandriitti. Venäläiset pyhiinvaeltajat Egyptin kristillisissä pyhäköissä . SPb., 2003. S. 173. ISBN 5-7654-2593-3
  23. ↑ Evangelos Papaioannou. Pyhän Katariinan luostari . (Sinain luostarin painos) b. g., s. 26.
  24. ↑ Egyptin ulkopuolella sijaitsevien Siinain pyhä luostari Arkistoitu 23. syyskuuta 2012.
  25. ↑ Evangelos Papaioannou. Pyhän Katariinan luostari . (Sinain luostarin painos) b. g., s. 47.
  26. ↑ Egyptissä toteutetaan "kehitysprojekti" Pyhän Katariinan muinaisen kristillisen luostarin kehittämiseksi (pääsemätön linkki) . Haettu 30. kesäkuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 27. syyskuuta 2006. 
  27. ↑ Tarina Jerusalemista ja Pyhästä Siinain vuoresta // Kahdeksan kreikkalaista kuvausta XIV-XVI vuosisatojen pyhistä paikoista. .
  28. ↑ 1 2 Lazarev V.N. Bysantin maalauksen historia Ch. IV. Justinianuksen aikakausi ja 7. vuosisata (527-730)
  29. ↑ Evangelos Papaioannou. Pyhän Katariinan luostari . (Sinain luostarin painos) b. g., s. 24.
  30. ↑ Alfeeva V. A. Pyhiinvaellus Siinaille. M., Krutitsy Patriarchal Compound, 1998.
  31. ↑ The Well of Moses Arkistoitu 23. syyskuuta 2012 Wayback Machinessa 
  32. ↑ Marttyyrit Eustratius, Auxentius, Eugenius, Mardarius ja Orestes kärsivät keisari Diocletianuksen alaisuudessa Armenian Sebastiassa ; muistetaan 26. joulukuuta (13. joulukuuta, vanhaan tyyliin). Katso lisätietoja kohdasta Elämä ortodoksisuussivustolla. FI
  33. ↑ Luostarin kappelit Arkistoitu 23. syyskuuta 2012 Wayback Machinessa 
  34. ↑ The Refectory Arkistoitu 23. syyskuuta 2012 Wayback Machinessa 
  35. ↑ The Monastery Garden Arkistoitu 23. syyskuuta 2012 Wayback Machinessa 
  36. ↑ Hautausmaa arkistoitu 23. syyskuuta 2012.  (Englanti)
  37. ↑ Muistoa vietetään Siinain kunnioitettavien isien neuvoston numerossa valoisan viikon keskiviikkona .
  38. ↑ Ossuary Arkistoitu 2011-02-07 .  (Englanti)
  39. ↑ Porfiry (Uspensky). Ensimmäinen matka Siinain luostariin vuonna 1845 . SPb., 1856. S. 148
  40. ↑ Augustinus (Nikitin), arkkimandriitti. Venäläiset pyhiinvaeltajat Egyptin kristillisissä pyhäköissä . SPb., 2003. S. 197. ISBN 5-7654-2593-3 .
  41. ↑ Codex Sinaiticuksen löytämisen historia Arkistoitu 14. joulukuuta 2007.
  42. ↑ Pyhän Katariinan luostari käyttää uusinta tekniikkaa käsikirjoitusten tutkimiseen (pääsemätön linkki) . Käyttöpäivä: 24. maaliskuuta 2008. Arkistoitu alkuperäisestä 28. joulukuuta 2005. 
  43. ↑ Bank A.V. Bysantin taidetta Neuvostoliiton kokoelmissa . Leningrad, 1966. S. 296
  44. ↑ Our Lady of Bematarissa Arkistokopio 26. syyskuuta 2012 Wayback Machinessa // Lidov A. M. Bysantin ikonit Siinaista. - Moskova-Ateena: Christian East, 1999. - 146 s.

Kirjallisuus

Linkit

Unescon lippu Unescon maailmanperintökohde nro 954 rus
. • Englanti. • fr.


 Unescon maailmanperintökohde Egyptissä