Eidolon ( antiikin kreikkalainen εἴδωλον - "kuva, kuva; haamu, haamu; kaltaisuus, ulkonäkö", toisesta kreikasta εἶδος - "kuva, ulkonäkö") on käsite antiikin kreikkalaisessa filosofiassa.
Platonin filosofiassa eidolon tarkoittaa idean kopiota tai kuvaa, joka ei heijasta sen olemusta [1] . K. A. Svasyan huomauttaa [2] :
...termi "eidolon" on kuva, mutta sitä rajoittaa vain aistillinen todellisuus (ilman "nousutapaa"). On mielenkiintoista, että Platonissa tämä sana on yleensä loukkaava; "kuvien valmistaja" - sofisti, runoilija ja taiteilija ansaitsevat tällaisen kuvauksen häneltä.
Sekä Homeros että Euripides ovat tutkineet Troijalaisen Helenan eidolonin käsitettä Homeros käyttää käsitettä omana ideanaan, joka antaa Helenille elämän kuoleman jälkeen. Euripides yhdistää sen kleoksen ideaan, koska toinen on toisen tuote [3] [4] . Sekä Euripides että Stesichoros käyttävät Troijan hevosta käsittelevissä kirjoituksissaan eidolonin käsitettä väittääkseen, ettei Helen ollut koskaan fyysisesti läsnä kaupungissa [5] .
Kuolleiden eidolonin käsitettä on tutkittu kirjallisuudessa suhteessa Penelopeen , joka myöhemmissä kirjoituksissa on jatkuvasti työskennellyt Clytemnestran eidolonia ja myöhemmin Heleniä vastaan. Homeros käyttää eidolonia myös Odysseiaan , jossa Penelopen kosijoiden kuoleman jälkeen Theoklymenes huomauttaa näkevänsä hovin oviaukon täynnä heitä [5] .
Edgar Allan Poen vuoden 1844 runossa "Dreamland" Eidolon hallitsee valtakuntaa, jota asuttavat "vain sairaat enkelit" ja joka on varattu vain niille, jotka edustavat "legioonan ongelmia" ja "vaeltavat varjoissa".
Walt Whitmanin vuoden 1876 samanniminen runo käyttää termin paljon laajempaa ymmärrystä runossa laajennettuna ja yksityiskohtaisesti. Whitman laajentaa sen käyttöä käsittämään ylisielun, joka koostuu kaiken elämän yksittäisistä sieluista, ja sisältää itse maan sekä planeettojen, auringon, tähtien ja galaksin hierarkian [6] .
Teosofiassa astraalikaksoiskappale eli perispirit tai kamarupa kuoleman jälkeen, ennen sen hajoamista, tunnistetaan eidoloniin [7] .