Ecclesia

Ekklesia ( toinen kreikkalainen ἐκκλησία ) muinaisessa Kreikassa on korkein valtion valtaelin , kansankokous . Ateena 500 - luvulla eKr. e. "ekklesiaa" kutsuttiin valtion ylimmäksi elimeksi , joka käyttää lainsäädäntö- , toimeenpano- ja tuomiovaltaa . Ekklesian toimintaan sai osallistua jokainen 20 vuotta täyttänyt miespuolinen Ateenan kansalainen . Myös muita demokraattisen politiikan korkeimpia elimiä kutsuttiin "ekklesiaksi" . Oligarkissa _politiikassa ekklesian oikeuksia rajoittivat muut valtion elimet , kuten neuvostot ja kollegiot . Useissa osavaltioissa kansankokouksilla oli erityiset nimet: " apella " - Spartassa , " agora " - Delphissä ja Thessalian kaupungeissa , " aliya " - Argosissa , Epidauruksessa , Gela , Akragantassa .

Kirkon voimat

Kansankokouksilla oli seuraavat tehtävät ja velvollisuudet:

Lainsäädäntöapu

Vuoden ensimmäisessä kansankokouksessa puheenjohtajat esittivät kysymystä siitä, pitäisikö kaikki lait jättää ennalleen vai tarvitaanko muutoksia. Selvyyden vuoksi tesmotettien oli tarkoitus kerätä ristiriitaiset lait ja vanhentuneet, mutta ei vielä virallisesti tuhotut säädökset ja esitellä ne ihmisille. Lisäksi jokainen sai tehdä itse ehdotuksia. Uudet lakiehdotukset (jokainen kumottu laki oli korvattava uudella) esiteltiin julkisesti yleiseksi tiedoksi. Kansa valitsi kuluvan vuoden heliastien joukosta vanhojen lakien puolustajat (συνήγοροι σύνδικοι) ja nomoteetit (νομοθέται), joiden edessä tapahtui vanhan ja uuden lain muodollinen prosessi. Ensimmäistä puolusti Sinegoras , toista sen ehdottaja. Päätös kuului nomoteeteille smoteettien puheenjohtajuuden alaisuudessa, mutta tämä päätös, jos se oli uuden lain, samoin kuin psefismin kannalla , saattoi olla γραφη παρανόμων , ja sen hyväksyminen ja hylkääminen riippuivat tuomareiden päätöksen perusteella. Kotelon koko tuotantoa kutsuttiin nimellä ἐπιχειροτονία νόμων. Myöhemmin ihmiset usein kiersivät tätä tiukkaa muotoa ja korvasivat lait omilla asetuksillaan.

Virkamiesten valinta

Koska vaalit tapahtuivat χειροτονία, ei arvalla, Cleisthenesin demokraattisten instituutioiden mukaisesti, vaalit säilytettiin niille henkilöille, joiden asema vaati erityisiä kykyjä ja varallisuuden takeita - sotilaallisissa ja taloudellisissa asemissa ja joissakin muissa. Valittuja kokouksia, joiden ajankohtaa ei voida tarkasti määrittää, kutsutaan nimellä ἀρχαιρεσίαι. Heidän puheenjohtajana toimi 9 arkkinia. Ehdokkaita kutsuttiin σπουδάρχαι, hakemaan paikkaa - ἀρχαιρεσιάζειν, σπουδαρχια̃ν. Virkamiehet saatettiin erottaa, ja sen vuoksi arkonit nostivat ensimmäisen kokouksen yhteydessä esiin kysymyksen, pitäisikö työntekijät jättää tehtäviinsä vai korvata (ἐπιχειροτονία τω̃ν ἀρρχόντων vai).

Yksilöitä vastaan ​​tehdyt määräykset, hylkääminen

Karkottamista ei voida pitää rangaistuksena, eikä sillä ollut pahoja seurauksia maanpaossa olevan kunnialle tai omaisuudelle . Ennen seitsemännen tribüünin alkua pidetyssä kokouksessa kysyttiin, onko tätä toimenpidettä tarpeen soveltaa yksilöihin (tietysti poliittisista syistä). Jos myönteinen vastaus annettiin, jokaisen, joka halusi jonkun karkottamista, täytyi kirjoittaa nimensä agoraan kokoontuvaan kokoukseen. Sen, jolla oli 6000 ääntä itseään vastaan, oli poistuttava kaupungista 10, myöhemmin - 5 vuodeksi, mutta hänet voitiin palauttaa kansan päätöksellä. Viimeinen hylätty hahmo oli Hyperbole (417 eKr.).

Tuomareiden tehtävät

Kansalla oli lainkäyttötehtäviä vain hätätapauksissa isangelian vainotuille , vaikka täällä useimmissa tapauksissa lopullinen päätös kuului tuomioistuimelle). προβολή:n aikana kansan tuomiolla oli vain alustava arvo, eikä sillä lain mukaan ollut vaikutusta tuomioistuimen tuomioon; virkamiehiä vastaan ​​nostetut syytteet nostettiin kansankokouksen eteen προβολή, mutta tuomarit päättivät.

Ylivalta julkisissa asioissa

Kansalla oli lailla perustetun neuvoston avustuksella ylin päätös kaikissa valtion asioissa: sodasta ja rauhasta, liitoista ja sopimuksista. Suurlähettiläiden valtuudet tulivat ihmisiltä. Kansankokoukseen otettiin vastaan ​​palaavat suurlähettiläät, samoin kuin vieraiden valtioiden suurlähettiläät, jotka olivat aiemmin esiintyneet neuvostossa. Julkisen rahan käyttö, samoin kuin verojen ja tullien muutos, riippui kansan päätöksestä. Samoin ihmiset itse keskustelivat uskontoon liittyvistä asioista, kuten uusien kulttien omaksumisesta jne. Lisäksi kansa jakoi muiden yritysten kanssa kunnianosoituksia ja oikeuksia yksilöille, esimerkiksi seppeleitä, eteisen pöytää jne. Lopuksi kansa myönsi ulkomaalaisille kansalaisuuden.

Toimintaperiaatteet

Ateenalainen ekklesia on kokoelma kaikista ihmisistä, kansalaisista 20-vuotiaista alkaen (ἀγοραί olivat phyla- ja demokokoelmia). Jokaisessa pritaniyassa oli 4 säännöllistä (νόμιμοι) kokousta, joista ensimmäinen oli nimeltään κυρία (aikaisemmin luultavasti ainoa pritaniyassa); joskus kaikkia neljää kutsuttiin κύριαι. Välitöntä täytäntöönpanoa vaativissa erikoistapauksissa hätäkokoukseen kutsuttiin kansalaisia ​​myös kylistä (σύγκλητος tai κατάκλητος ἐκκλησία, myös κατακκ΃).

Jokaiselle sääntömääräiselle kokoukselle määrättiin erityinen ammatti, esimerkiksi ensimmäiselle virkamiehelle - ἐπιχεφοτονία, valtion rikollisia vastaan ​​esitetyt syytökset, takavarikoidun omaisuuden ilmoittaminen ja oikeudessa ilmoitettuja perintövaatimuksia; toiseksi anomukset kansalle ja armahduksen tarjoukset; kolmannen osalta neuvottelut ulkomaisten valtioiden kanssa; neljänneksi, lopuksi uskonnolliset ja sosiaaliset asiat yleensä. Lisäksi puheenjohtajan oli säännön mukaan ilmoitettava etukäteen julisteilla kokouksen aiheista (προγράφειν ἐκκλησίαν; heidän poissaolonsa oli nimeltään ἐκκλησίαπας ἐκκλησίαπΌς).

Millä piilopäivillä se tapahtui ja tapahtuiko se kaikissa piilopaikoissa samana päivänä, on mahdotonta sanoa. Hän kutsui koolle epistaattien kokouksen pritaanien , myöhemmin prohedran välillä (katso bule ); toisinaan, varsinkin sodan aikana, strategit kokoontuivat. Kutsu heraldien kautta oli tarpeen vain κατακλησίαι. Kokoontumispaikkana oli aikaisemmilla aikoina aukio, sitten pääasiassa Pnyx , ja vielä myöhemmin yleensä teatteri, erikoistapauksissa myös Pireuksen teatteri . Sisäänkäynnillä jokainen sai tabletin, jonka palauttamisesta hän sai maksun (ἐκκλησιαστικόν), joka koostui 1, myöhemmin 3 obolista. 6 leksiarkkaa ja heidän palvelijansa huolehtivat niiden estämisestä, joilla ei ollut siihen oikeutta. Joka tuli liian myöhään, ei saanut maksua. Ennen kokouksen avausta uhrattiin ja rukoiltiin. Sitten kokouksen koolle kutsunut puheenjohtaja ehdotti keskustelunaihetta.

Ensinnäkin äänestettiin siitä, halusiko kansa yhtyä aloitteen tavallisesti mukana olleeseen valtuuston päätökseen (γνώμην βουλη̃ς συμβάλλεσθαι εἰνν ς). Äänestystä kutsuttiin alustavaksi (προχειροτονία). Sitä seuranneeseen keskusteluun, jos se kannatti asian jatkokeskusteluja, sai osallistua kuka tahansa, joka ei ollut atymiassa .

Puhujan dokimasia rajoittui yksinomaan sen selvittämiseen, onko puhujalla kaikki kansalaisoikeudet. Virallisia puhujia ei ollut, ja kaikille vallitsi täysin tasa-arvoinen sananvapaus (ἰσηγορία), vaikka onkin luonnollista, että kaikkina aikoina tietyt valtiomiehisyydestään ja lahjakkuudestaan ​​tunnustetut henkilöt, joita ihmiset usein rakastivat kaunopuheisuudestaan ​​ja demagogiasta mairittelemisestaan, kihlautuivat. oratoriossa todellisena elämäntehtävänä: Totta, kansankokous oli ainoa kenttä valtiomiesten toiminnalle. Puheen aikana puhuja käytti seppelettä koskemattomuutensa osoituksena. Jos hän poikkesi puheen aiheesta tai loukkasi olemassa olevia tapoja tai lakeja, puheenjohtaja sai poistaa hänet saarnatuolista ja sakottaa häntä 50 drakmalla. Vakavammilla rikoksilla hänet voidaan luovuttaa rangaistusta valtuuston tai lähimmän kansankokouksen käsiteltäväksi.

Myöhemmin, kun demagogit asettivat sävyn kaikelle, näitä säädöksiä ei kuitenkaan enää toteutettu yhtä ankarasti. Koska kokousta ei sidottu valtuuston päätös ( problemma ), jätettiin jokaisen puhujan tehtäväksi oma ehdotus, joka saattoi olla suoraan valtuuston päätöksen vastainen. Tällainen ehdotus annettiin kokouksen aikana puheenjohtajille, jotka päättivät, pitäisikö sitä ehdottaa ihmisille äänestämistä varten (ἐπιyruksi ν ἐπιχειροτονίαν tai Διαχειροτονίαν Διδόαναινἐἐἐἐἐἐurrurrurrurrurrurrurrurrurrurrurrurrurrurrurr accr '' estää äänestyksen, jos ehdotus oli lakien vastainen (kuten Sokrates strategien prosessissa. Plat. Apol. s. 32). Lisäksi kuka tahansa kokouksessa saattoi vastustaa puhujaa, ja hän ilmoitti valalla (ύπόμνυσθαι, ύπωμοσία), että hän halusi saattaa oikeuteen ehdotuksen tekijän sen laittomuudesta ( παραν ). Lupa äänestää laittomasta ehdotuksesta voi joissain tapauksissa johtaa atymiaan.

Äänestys tapahtui kädennostolla (χειροτονει̃ν, χειροτονία), henkilökohtaisissa asioissa, kuten tuomioistuimessa, tableteilla tai kivillä (ψη̃φοι), joten ζθθηηζίη; tätä sanaa käytettiin kuitenkin yleisesti merkityksessä "äänestää". Tuomiota kutsutaan psefismiksi . Se sijoitettiin arkistoon, usein kaiverrettu kupariin tai kiveen. Asetusten kaava näkyy seuraavista kirjoituksista:

᾽έδοă τη βουλη̃ ταί τω̃ Δήμω · κεκροπὶς ἐπρυτάνε Kun μνησίθεος ἐγραμμμμάτευε, ὐὐπείθης ἐπεστάτει. Καλλίας ει̃πε (teki tarjouksen) ἀποδιδόναι jne. (Ol. 86, 3. 434/433).

Иногда еще ближе определяется время, именно прибавляется имя архонта, название притании и её дня, например, ᾽Επὶ Ναυσινίκου ά̓ρχοντος, — ἐπὶ τη̃ς ῾Ιπποθουντίδος ἑβδόμης πρυτανείας (из ол. 100, 3. 378/377) и ἐνάτη καί εἰκοστη̃ τη̃ς πρυτανείας ( julkaisusta 109, 4, 341/340); adventtipäivän, jopa kuukauden päivän ilmoittamista harjoitettiin aina myöhempänä ajankohtana. Alkaen Ol. 100, 3. epistaatti ei valittu prytaneista, vaan φυλὴ μὴ πρυτανεύουσα. Vuodesta 369/368 eaa e. tämä epistat ilmaistaan ​​asetuksissa sanoilla τω̃ν προέδρων ἐπεψήφιζε tai ἐπεστάτεο, ja myöhemmin, 314/313, ζόπακπεμ. Katso näiden henkilöiden merkitys bule .

Asian päätyttyä puheenjohtaja päätti kokouksen heroldin välityksellä. Kokousta siirrettiin, kun asioita ei saatu päätökseen tai jos ukkonen ja salama tai muu διοσημίαι esti kokouksen jatkamisen.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat
Bibliografisissa luetteloissa