Elagabal (jumala)

Elagabal myös Aelagabal, Heliogabal  - länsisemiläisessä [1] ja roomalaisessa mytologiassa , auringon ja hedelmällisyyden jumala.

Rooman valtakunnassa tämän jumalan papin keisari Elagabaluksen hallituskaudella häntä kunnioitettiin Rooman panteonin ylimpänä jumalana. Vaikka nimestä oli olemassa monia muunnelmia, jumalaa kutsuttiin johdonmukaisesti Elagabalukseksi roomalaisissa kolikoissa ja kirjoituksissa vuodesta 218 jKr. eli keisari Elagabaluksen hallituskaudella [2] .

Kultti

Elagabalusta kunnioitettiin alun perin Emesassa Syyriassa , missä hänen papit olivat Sampsikramidien arabidynastian [1] edustajia . Nimi Elagabal on latinoitu muoto arabian kielestä "Ilah al-Gabal" ("إله الجبل"), emesian ilmentymä jumaluudesta, joka tarkoittaa arabiaksi "vuoren jumalaa". Elagabalus oli Emesan uskonnollinen "mestari" tai baal [3] . Jumaluus on onnistuneesti säilyttänyt arabialaiset piirteet sekä nimissä että esityksissä [4] .

Toisella vuosisadalla jumaluuden kultti levisi muihin osiin Rooman valtakuntaa, missä kreikkalaiset kunnioittivat häntä Elagabaloksena (Ἐλαγάβαλος Elagábalos) ja roomalaiset Elagabaluksena. Esimerkiksi omistus jumalalle on löydetty Wurdeniin asti nykyisen Alankomaiden alueella [5] .

Roomassa

Kulttikiven eli baytilin toi Roomaan keisari Marcus Aurelius Antoninus Augustus , joka ennen liittymistään oli perinnöllinen ylipappi Emesassa ja jota kutsuttiin jumaluuden kunniaksi Elagabalukseksi [6] . Syyrialainen jumaluus yhdistettiin roomalaiseen aurinkojumalaan, joka tunnettiin nimellä Sol ja myöhemmin Sol Invictus ("Voittamaton aurinko") [7] .

Palatinuksen kukkulan itärinteelle rakennettiin Elagabaliuksen temppeli , jossa säilytettiin Emesan temppelin pyhää kiveä, mustaa kartiomaista meteoriittia [8] :

Herodianus kertoi myös, että keisari Elagabalus sai senaattorit katsomaan hänen tanssivan jumaluutensa alttarin ympärillä rumpujen ja symbaalien soinnolla [8] ja joka kesäpäivänseisauksen aikana hän piti suuren juhlan, joka oli suosittu väestön keskuudessa ruokajakelun vuoksi. [8] , jonka aikana hän asetti pyhän kiven kullalla ja jalokivillä koristeltuihin vaunuihin, jotka kulkivat kaupungin halki.

Herodianuksen kuvaus viittaa siihen, että Emesenan kultti on saanut inspiraationsa Babylonian Akitu- juhlasta [8] .

Dio Cassiuksen mukaan keisari yritti myös yhdistää roomalaiset ja syyrialaiset uskonnot jumaluutensa ylivallan alle, jonka hän asetti jopa Jupiterin [9] korkeammalle ja jolle hän nimitti joko Astarten tai Minervan tai Uranian tai jonkun muun. näiden kolmen jumalattaren yhdistelmä vaimokseen. Rooman uskonnon pyhimmät jäännökset siirrettiin vastaavista pyhäköistä Elagabaliumiin. Temppeliin kerättiin roomalaisten pyhimmät esineet: Cybele , Vestan tuli, ancilium , ancilii (saliiden kilvet ) ja palladium . Siten mitään muuta jumalaa ei voitu palvoa Elagabaluksen lisäksi. Hän julisti myös, että juutalaisten , samarialaisten ja kristittyjen tulisi siirtää rituaalinsa hänen temppeliinsä, jotta se "saattaisi sisältää kaiken palvonnan mysteerit" [10] .

Herodianuksen mukaan keisarin murhan jälkeen vuonna 222 hänen uskonnolliset säädökset peruutettiin ja Elagabaluksen kultti palasi Emesaan [8] .

Populaarikulttuurissa

Sol Invictuksen kultti keisari Elagabaluksen alaisuudessa on yksi Victor Pelevinin romaanin Voittamaton aurinko pääjuovista .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 ELA - Venäjän nimien sanakirja, muinaiset intialaiset nimet, vieraiden sanojen sanakirja, skannaussanat, tietosanakirja, muinaisten kreikkalaisten nimien sanakirja, synonyymit, heprealaiset nimet, suuri vieraiden sanojen sanakirja, oikeinkirjoitussanakirja, uusi vieraiden sanojen sanakirja, Kielioppisanakirja, sanamuodot, kielitiede, gallismien sanakirja, painotussanakirja, selittävä sanakirja, akateeminen sanakirja, substantiivit, morfeminen oikeinkirjoitussanakirja . sanstv.ru _ Käyttöönottopäivä: 31.10.2021.
  2. Martijn Icks. Elagabaluksen rikokset: Rooman dekadenttipoikakeisarin elämä ja perintö . — Bloomsbury Publishing, 30.8.2011. — 296 s. - ISBN 978-0-85772-017-7 .
  3. Warwick-pallo. Rooma idässä: Imperiumin muutos . - Routledge, 2000-01. — 1088 s. — ISBN 978-0-415-11376-2 .
  4. Iorwerth Eiddon Stephen Edwards, Cyril John Gadd, Nicholas Geoffrey Lemprière Hammond, John Boardman, Frank William Walbank. Cambridgen muinainen historia: Volume 12, The Crisis of Empire, AD 193-337 . - Cambridge University Press, 1970. - 1008 s. - ISBN 978-0-521-30199-2 .
  5. Judithweingarten sanoo. Varhainen omistautuminen Elagabalille  . Uutta Lacus Curtius & Liviuksessa (22. toukokuuta 2008). Käyttöönottopäivä: 31.10.2021.
  6. Radislav Hošek. [Halsberghe, Gaston H. Sol Invictuksen kultti ]. - 1973-1974. - T. 22-23 , no. E18-19 . — S. 342–343 .
  7. De Cultus van Sol Invictus. Een vergelijkende studie tussen Keizer Elagabal (218-222) ja Keizer Aurelianus (270-275). (Pieter Devlaminck) . www.ethesis.net . Käyttöönottopäivä: 31.10.2021.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Antiokian Herodianus, Rooman valtakunnan historia (1961) s. 1-10. esittely . tertullian.org . Käyttöönottopäivä: 31.10.2021.
  9. LacusCurtius • Cassius Dion roomalainen historia . penelope.uchicago.edu . Käyttöönottopäivä: 31.10.2021.
  10. Historia Augusta • Elagabaluksen elämä (osa 1/2) . penelope.uchicago.edu . Käyttöönottopäivä: 31.10.2021.