Jurjevin filosofinen koulu
Jurjevin filosofinen koulu on Venäjän ensimmäinen yliopistofilosofinen koulu, jonka perusti Jurjevin yliopiston professori Gustav Teichmüller . Oli olemassa 1870-luvulta 1910-luvulle. Dorpatissa . _ Pääedustajat: G. Teichmuller, Ya. F. Oze , V. F. Lutoslavsky , E. A. Bobrov , V. S. Shilkarsky [1] . Koulun maailmankuva oli metafyysinen personalismi .
Historia
Jurjevin yliopiston filosofisen koulun perusti 1870-luvulla saksalainen personalistifilosofi G. Teichmüller. Vuonna 1832 Braunschweigissa syntynyt Teichmüller valmistui Berliinin yliopistosta , jossa hän opiskeli professori A. Trendelenburgin johdolla . 1850-luvun lopulla Venäjällä asuessaan hän opetti muinaisia kieliä Pietarissa. Anna. Vuodesta 1860 lähtien hän opetti filosofiaa Göttingenin yliopistossa , jossa hän tapasi R. G. Lotzen ; vuodesta 1867 hän oli filosofian professori Göttingenissä ja vuodesta 1868 Baselin yliopistossa. Vuonna 1870 Teichmüller kutsuttiin Jurjevin yliopiston filosofiselle osastolle, jota hän johti kuolemaansa asti vuonna 1888. Opetus yliopistossa tapahtui tuolloin saksaksi . Jurjevin yliopistossa työskennellessään syntyi Teichmüllerin alkuperäinen filosofinen oppi, joka perustui Leibnizin ja Lotzen ideoihin ja jota hän kutsui personalismiksi . Samoin vuosina julkaistiin filosofin pääteokset, joissa esitettiin hänen näkemyksiään: "Sielun kuolemattomuus" ( Unsterblichkeit der Seele , 1874), "Darwinismi ja filosofia" ( Darwinismus und Philosophie , 1877), "Todellinen ja Ilmenevä maailma” ( Die wirkliche und die scheinbare Welt , 1882), "Uskontofilosofia" ( Die Religionsphilosophie , 1886) ja jotkut muut. Täällä hänen ympärilleen muodostui kansainvälinen seuraajapiiri, joka muodosti tulevan filosofisen koulukunnan selkärangan [2] .
Teichmüllerin filosofian avainkäsite oli olemisen käsite . Teichmüllerin mukaan kaikkien käsitteidemme lähde on välitön tietoisuus , jossa löydämme kolmenlaisia olemuksia: ideologisia, todellisia ja substantiivisia. Tietoisuutemme sisällöt kuuluvat ideologiseen olemukseen, tietoisuutemme toiminta todellisuuteen ja substantiiviolennot kuuluvat "minäämme" , joka yhdistää toimintansa ja niiden sisällön. Siten kaikkien olemiskäsitystemme perustana on tieto omasta "minästämme". Rakennamme ulkomaailman käsitteen analogisesti "minämme" kanssa: ulkoinen maailma koostuu monista samanlaisista aineellisista yksiköistä, joilla on omat toimintansa ja sisältönsä. Aineet ovat eri kehitysvaiheissa; kehittyneen itsetietoisuuden omaavista aineista tulee persoonallisuuksia , siksi Teichmüllerin opetusta kutsutaan personalismiksi. Muiden filosofisten järjestelmien virhe on se, että ne antavat tietoisuutemme sisältöjen ja toimintojen ansioksi olemuksen. Tästä virheestä kasvavat sellaiset tunnusomaiset filosofiat kuin materialismi , positivismi ja platoninen idealismi . He kaikki kieltävät sen yhden kaiken todellisuuden kantajan, jonka me tunnemme välittömästä tietoisuudesta ja jota kutsumme sanaksi "minä" [3] .
Edustajat
- Yakov Fridrikhovich Oze (1860-1919) - latvialainen, syntyi Kurinmaan maakunnassa, opiskeli Goldingenin lukiossa. Vuonna 1877 hän tuli Jurjevin yliopiston teologiseen tiedekuntaan, jossa hän osallistui Teichmüllerin luentoihin. Vuonna 1888 hän sai filosofian maisterin tutkinnon Leibnizin filosofiaa käsittelevästä esseestä. Vuonna 1889, Teichmüllerin kuoleman jälkeen, hänestä tuli hänen seuraajansa Jurjevin yliopiston filosofian laitoksella. Hän kuoli Voronežin yliopiston evakuoinnin yhteydessä vuonna 1919. Teichmüllerin viimeiset, tärkeimmät teokset, kuten Uusi psykologian ja logiikan perusta ( Neue Grumdlegung der Psychologie und Logik , 1889), julkaistiin Osen ponnistelujen kautta. Ose kutsui omaa Teichmüllerin ideoihin perustuvaa filosofista oppiaan "kriittiseksi personalismiksi"; Hänen näkemyksensä on esitetty pääasiassa Lotzen teoksissa Personalism and Projectivis in Metaphysics (1896) ja Gnoseology (1908).
- Vikenty Lutosławski (1863-1954) - puolalainen, säveltäjä Witold Lutosławskin setä. Syntynyt Varsovassa, valmistui lukiosta Mitausta, opiskeli Riian teknisessä instituutissa. Vuonna 1885 hän valmistui Jurjevin yliopistosta, jossa hän opiskeli filosofiaa Teichmüllerin johdolla. Vuodesta 1890 hän opetti filosofiaa Kazanin yliopistossa, vuodesta 1920 hän oli filosofian professori Vilnan yliopistossa ja vuodesta 1946 Jagellon yliopistossa Krakovassa. Lutosławski oli puolalainen messianisti , Platonin filosofian asiantuntija ja yksi stylometrian luojista . Hänen filosofiset näkemyksensä ilmaistaan pääasiassa puola- ja englanninkielisissä kirjoituksissa. Erityisesti kirjat The World of Souls (1924) ja The Knowledge of Reality (1930) julkaistiin englanniksi .
- Jevgeni Aleksandrovitš Bobrov (1867-1933) - venäläinen, syntyi maanmittausmiehen perheeseen Riiassa. Valmistuttuaan Jekaterinburgin lukiosta hän siirtyi Kazaniin ja sitten Jurjevin yliopistoon, jossa hän opiskeli Teichmüllerin johdolla. Vuodesta 1896 hän oli filosofian professori Kazanin yliopistossa ja sitten Varsovan yliopistossa. Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen hän oli professori Donin ja Pohjois-Kaukasian yliopistoissa. Bobrov omisti paljon vaivaa opettajansa näkemysten edistämiseen. Hän kutsui tulkintaansa Teichmüllerin filosofiasta "kriittiseksi individualismiksi". Bobrovin opetusta selitetään pääasiassa teoksissa "Taiteen käsitteestä" (1895), "Kriittisen individualismin historiasta" (1898), "Itsetietoisuudesta" (1898) ja kolmiosaisessa teoksessa "Individual". Oleminen ja koordinoitu oleminen" (1900). Bobrovin oppilas oli kazanilainen filosofi I. I. Yagodinsky .
- Vladimir Semenovich Shilkarsky (1884-1960) - venäläinen, syntyi Kovnon maakunnassa, valmistui Mitavassa sijaitsevasta lukiosta. Hän opiskeli Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekunnassa professori L. M. Lopatinin johdolla . Vuonna 1914 hän muutti Jurjevin yliopistoon, jossa hän opiskeli filosofiaa professori Ya. F. Ozen johdolla. Vuonna 1919 hän muutti Liettuaan, tuli professoriksi Vilnaan ja sitten Kaunasin yliopistoon, julkaisi teoksia liettuaksi. Toisen maailmansodan jälkeen hän oli professori Bonnin yliopistossa; kuoli vuonna 1960 Bonnissa. Shilkarskyn pääteokset venäjäksi ovat Typologinen menetelmä filosofian historiassa (1916) ja Olemisen ongelma (1917), joissa hän pyrki yhdistämään Lopatinin ja Teichmüllerin historialliset ja filosofiset käsitteet.
-
Jacob Oze
-
Vikenty Lutoslavsky
-
Jevgeni Bobrov
-
Vladimir Shilkarsky
Muistiinpanot
- ↑ Ivleva M. I. Jurjevin yliopiston filosofinen koulu ja sen paikka venäläisessä filosofisessa kulttuurissa // Moskovan valtion kulttuuri- ja taideyliopiston tiedote. - 2009. - Nro 4. - S. 35-40.
- ↑ Bobrov E. A. G. Teichmüllerin muistoja // Filosofia Venäjällä. Materiaalit, tutkimukset, muistiinpanot. Numero 1. - Kazan, 1899.
- ↑ Kozlov A. A. Gustav Teichmuller // Filosofian ja psykologian kysymyksiä. - M., 1894. - Vuosi V, kirja. 4-5.
Kirjallisuus