Abba Marie

Abba Marie
fr.  Abba Mari
Uskonto Ortodoksinen juutalaisuus
Syntymäaika 1250
Syntymäpaikka
  • Lunel
Kuolinpäivämäärä 1306
Maa

Abba-Marie ben-Moses Yarkhi tai ha-Yarchy (eli Lunelista [1] ), joka tunnetaan myös nimellä Don Astruc de Lunel ( 1250 , Lunel - 1306 ), - Provencen (myöhemmin Etelä-Ranska) rabbi, johtaja konservatiivinen oppositio Maimonidesin seuraajien rationalismille [2] . Hänen kiihottamisestaan ​​1300-luvun alkuvuosina Montpellierissä puhkesi taistelu maimonistien ja antimaimonilaisten välillä, mikä huolestutti juutalaista yhteiskuntaa jo 1200-luvulla [2] .

Hänen kokoelmansa Minchat Kena'ot valaisee ideologista taistelua 1200-luvun juutalaisuuden sisällä , kun synagoga, kuten kirkko , yritti vastustaa (kirjojen polttoon asti) vapaan ajattelun puhkeamista, mutta turhaan. Ja vain ulkoiset katastrofit, jotka kohtasivat Ranskan ja Espanjan juutalaisia ​​XIV-XV vuosisadalla, pysäyttivät juutalaisen kulttuurin kasvun näissä maissa tai tekivät siitä yksipuolista. [2]

Rationalismin vastustaja

Asuttuaan Montpellieriin , Languedocin juutalaisen kulttuurin pääkeskukseen , Abba-Marie huolestui siitä, että vapaa-ajattelu juurtui sinne syvälle: juutalaiset nuoret laiminlyöivät Talmudin ja rabbiinisten kirjoitusten opiskelun ja ryhtyivät innokkaasti luonnontieteiden ja filosofian opiskeluun, innokkaasti lukemaan Aristoteleen , Maimonidesin, Averroesin ja muiden ajattelijoiden teoksia. Uusien kirjailijoiden teoksissa ja saarnaajien puheissa ( Levi ben-Chaim of Villefranche, Jacob Anatolio jne.) rationalistista menetelmää sovellettiin jopa Raamatun tulkintaan ; Pyhän Raamatun tarinat ja lait muuttuivat filosofisiksi tai moraalisiksi allegorioksi; tämä horjutti ortodoksien mukaan uskoa ihmeisiin ja horjutti historiallisen juutalaisuuden perustaa . Ortodoksisena juutalaisena Abba-Marie ei sallinut Aristotelesta , tätä "Jumalan etsijää pakanain joukossa", sijoittaa Mooseksen viereen , jotta mieli sanelee käskynsä jumalalliselle ilmoitukselle . Sitten hän aloitti agitoinnin vapaan tutkimuksen kannattajia vastaan. [2]

Hän ei henkilökohtaisesti nauttinut riittävästä auktoriteetista rabbiinisessa maailmassa, vaan hän osoitti useita viestejä tuon ajan hengelliselle valovoimalle - Barcelonan rabbille Shlomo ben- Adretille (Rashba) ja sai hänet pettämään " heremin " (anathema), kaikki, jotka opiskelivat filosofiaa ja tulkitsivat. Raamattu allegorisesti (1303). Barcelonan rabbi jakoi täysin Abba-Marien pelot, mutta neuvoi häntä järjestämään "uskon vartijoiden" puolueet paikkakunnille ja heidän avullaan laatimaan suunnitelman rationalistien taistelemiseksi. [2]

Pian Abba-Marie ja hänen työtoverinsa kehittivät seuraavan hankkeen: kieltää kaikilta alle 30-vuotiailta nuorilta filosofian ja luonnontieteiden opiskelu, paitsi käytännön lääketiede; vain vanhemmat ihmiset, jotka "täyttivät mielensä Tooralla ja Talmudilla", saivat lukea "vieraita" kirjoja ilman, että he rajoittivat ortodoksiaa. Hyväksyessään tämän hankkeen periaatteessa Shlomo ben Adret ja hänen rabbiinikoulunsa ehdottivat, että Montpellier-yhteisön edustajat lukisivat sen paikallisissa synagogissa. Mutta kun uskon innokkaiden luonnos (syyskuu 1304) luettiin yhdessä synagogista sapatinpäivänä , vapaa-ajattelijoiden johtaja, lääkäri, matemaatikko ja filosofi Jacob ben-Mahir ibn-Tibbon , lääketieteellisen tiedekunnan dekaani Montpellierissä protestoi voimakkaasti sitä vastaan . Kaupungissa puhkesi taistelu Abba-Marien puolueen ja Tibbonin puolueen välillä. [2]

Jokainen kampanjoi viestien kautta muille yhteisöille yrittäen saada heidät puolelleen; Abba-Marien kannattajat toimivat energisemmin ja muodostivat enemmistön Argentieren , Lunelin ja Narbonnen yhteisöissä [2] .

Ratkaisevaa etua konservatiiveille toi Talmudistin Asher ben Jechielin saapuminen tuolloin Saksasta Espanjaan , joka aloitti rabbin tehtävässä Toledossa . Tämän perinteenvartijan ja muiden arvovaltaisten rabbien luvalla Shlomo ben Adret julisti Barcelonan synagogassa lauantaina (heinäkuussa 1305) kiellon kaikille, jotka lukevat fysiikkaa, metafysiikkaa tai teologiaa koskevia kirjoja hepreaksi tai muulla kielellä ennen 25 vuoden ikää. , jonka sisältö on lainattu kreikkalais-arabialaisista lähteistä; Raamatun filosofisessa hengessä tulkitsevia julistetaan harhaoppilaisiksi ja heidän kirjoituksensa poltetaan; vain lääketieteen opiskelu ammattina on sallittua. Tämän "heremin" kaava, jonka Adret ja 36 rabbiinia ja huomattavaa henkilöä allekirjoittivat , lähetettiin kaikille Espanjan ja Ranskan juutalaisille yhteisöille. [2]

Vastauksena Montpellierin vapaa-ajattelijoiden johtajat Tibbonin puolueesta julkaisivat vastaheremin niitä vastaan, jotka estivät nuoria opiskelemasta luonnontieteitä tai filosofiaa ja loukkasivat siten suurten Maimonidien muistoa. Intohimoinen kirjallinen kiista syttyi, ja juutalaisuuden suurta jakautumista valmistellaan [2] .

Vain ulkopuolinen katastrofi käänsi juutalaisen yhteiskunnan huomion pois sisäisestä sodasta: Pohjois-Ranskasta ja merkittävästä osasta Etelä-Ranskasta karkotettiin kokonaan juutalaiset kuningas Filip Komean asetuksella vuonna 1306. Montpellierin juutalainen yhteisö, kulttuuritaistelun keskus, hajaantui; Abbe-Marie löysi itsensä Arlesista , sitten Perpignanista ja poistui pian kokonaan lavalta. [2]

Proceedings

Kokoelma "Tribute of Zeal"

Elämänsä viimeisinä vuosina Abba-Marie keräsi ja julkaisi kaiken kirjeenvaihdonsa rabbien ja yhteisön edustajien kanssa taistelusta vapaata ajattelua vastaan. Tämä kokoelma, otsikolla "Minchath Kenaoth" ("Tribute of Zeal"), levitettiin lukuisina käsinkirjoitettuina kopioina; 1900-luvun alussa luetteloita pidettiin Oxfordin ( Bodleian ), Pariisin ( Ranskan kansalliskirjasto ), Pietarin (paroni Gunzburgin kirjasto ), Parman ja muiden kirjastoissa. Kirja painettiin ensimmäisen kerran epätäydellisenä vuonna 1838 (Pressburg, valmisteli Bislichs). [2]

"Sefer ha-Yarhi" (Yarkin kirja)

Kirjassa on kirjeenvaihdon lisäksi myös Abba-Marien pohdintoja uskonnonfilosofiasta. Tutkielmassa "Sepher ha-Jarchi" kirjoittaja perustaa kolme juutalaisuuden horjumatonta perustaa:

Kaikki nämä periaatteet on ymmärrettävä raamatullisen ilmoituksen hengessä, eikä niitä saa hämärtää aristotelilaisten vapaat tulkinnat. Tuomitsemalla rationalistisen filosofian, Abba-Marie varoittaa kuitenkin mystisen teosofian - Kabbalan - pinnallisesta assimilaatiosta . Yhdessä hänen kirjeessään käsitellään kysymystä: onko mahdollista käyttää parantavia talismaaneja leijonan hahmon kanssa vai onko se kielletty epäjumalanpalveluksena? [2]

Muistiinpanot

  1. ↑ Kirje, viesti // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Abba-Marie ben Moses Yarkhi // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Pietari. , 1908-1913.

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat