Abdullah al-Ansari

Abu Isma'iil 'Abdullah ibn Muhammad al-Ansari al- Kharavi ( persia خواج etter والله الصاری )  , ( arabia و ges her.8at.0at.0at.8 الله ا 0 ل 0 ets ; Hän kirjoitti persiaksi ja arabiaksi . Tunnetaan nimellä al-Ansari al-Harawi . Palkittiin tittelillä Sheikh al-Islam .

Elämäkerta

Al-Ansari al-Harawi syntyi vuonna 1006 Heratissa . Hänen isänsä oli sufi ja hän itse esitteli poikansa mystiikan alkuun . Yhdeksänvuotiaana al-Ansari alkoi tutkia hadithia ja Koraanin tulkintaa sellaisten heratin perinteisten shafi'i -oppineiden alaisuudessa kuin Abu Mansur al-Azdi (k. 1018), Abul-Fadl al-Jarudi (k.). 1023) ja Yahya ibn Ammar (k. 1031). Huolimatta siitä, että hänen opettajansa olivat Shafi'i-oppineita, al-Ansarista tuli Hanbalin lakikoulun ( madhhab ) innokas seuraaja. Vuonna 1026 jatkaakseen opintojaan hän meni Nishapuriin , sitten Tusiin , Bistamiin ja Bagdadiin . Bagdadissa hän osallistui tunnettujen hanbalilaisten hadithin ( muhaddithien ) oppineiden luokkiin. Pian tämän jälkeen hän tapasi kuuluisan persialaisen sufin, Abu Yazid Bistamin perinteen seuraajan , Abul-Hasan al-Haraqanin (k. 1033-34), jolla oli ratkaiseva rooli hänen elämässään ja henkisessä kehityksessään. Sitten hän palasi Heratiin, jossa hän aloitti opiskelun ja johti myös aktiivista keskustelua mutaziliitien ja ash'arien kanssa [4] .

Vuonna 1041 seldžukit valloittivat Itä-Iranin ja al-Ansaria uhkasi kostotoimi. Hänet karkotettiin kolme kertaa, mutta hänen elämänsä viimeiset kaksikymmentä vuotta olivat rauhallisempia. Elämänsä loppuun mennessä hän nautti tunnustuksesta, ja hänen maineensa ylitti Heratin. Abbasidien kalifi al-Qaim lähetti hänelle kunniavaatteita. Elämänsä lopussa hän menetti näkönsä ja kuoli vuonna 1089 kotikaupungissaan [4] .

Teologinen toiminta

Al-Ansari al-Harawin paikka islamin historiassa määräytyy suurelta osin siitä syystä, että rationalistisen päättelyn menetelmien ( kalam ) tunkeutuminen islamilaisiin tieteisiin, joka vaikutti myös sufismiin , vastusti opetusta, jossa sharia . ja jumalallinen totuus ( haqq ) osoittautui orgaanisesti yhteydessä toisiinsa . Monille sufille sharia ja haqq eivät todellisuudessa olleet samaa mieltä keskenään. Al-Ansari uskoi, että sufismi syventää Koraanin ja Sunnan ymmärtämistä ja on niiden jatkoa. Tässä suhteessa hän oli suuren hanbali-sufi Abdul-Qadir al-Jilanin (k. 1166) edeltäjä [4] . Al-Ansari uskoi, että spekulatiivinen teologia ( kalam ) on "tuomittava innovaatio" ( bidah ), koska usko ei tarvitse todisteita järjestä [5] . Psykotekniikan asioissa hän kehotti opiskelijoita jatkuvasti ja tiukasti hallitsemaan mystisiä kokemuksiaan. Islamilaiset elämäkerrat ylistävät yksimielisesti hänen poikkeuksellista hurskauttaan ja laajaa tietämystä kaikilla uskonnollisten tieteiden aloilla. Hänen innokkuutensa Koraanin ja Sunnan seuraamisessa sekä Hanbalin koulukunnan noudattaminen oli syynä sokean fanaattisuuden ja antropomorfismin syytöksiin .

Hänen opiskelijoihinsa kuuluvat sufi-traditionalistit Mutamin al-Saji (k. 1113), Ibn Tahir al-Maqdisi (k. 1113) ja Abu'l-Waqta al-Sijzi (k. 1157). Hänen merkittävin seuraajansa oli kuitenkin Yusuf al-Hamadani (k. 1140), jolle Yasaviya- ja Khojagan - tarikattien henkiset ketjut ulottuvat [5] .

Proceedings

Hänen arabiaksi ja persiaksi kirjoitetut kirjoituksensa heijastavat hänen monipuolisia kiinnostuksen kohteitaan. Hän kirjoitti lyhyen alkuperäisen oppaan sufismiin, Manazil as-sa'irin. Tästä kirjasta kirjoitettiin useita kommentteja, joista tunnetuin on Ibn Qayyim al-Jawziyan (k. 1350) Madarij as-salikin. Hänen teoksensa riimiproosalla ja säkeistöllä ("Munajat" ja muut), jotka sisältävät rukouksia ja lauseita, ovat yksi persialaisen kirjallisuuden parhaista esimerkeistä . Al-Ansarin kirjasta "Zamm al-kalam wa ahlihi" tuli yksi islamilaisen rationalistisen teologian vastaisen taistelun historian tärkeimmistä lähteistä. Suurin osa hänen teoksistaan ​​on julkaistu ja käännetty eurooppalaisille kielille [5] .

Toimii

• "Noviisien ystävä ja kokoontumisten aurinko" ( proosasovitus Yusufin ja Zuleikhan tarinasta )
• "Sufien joukot"
• "Parkkipaikat marssivat"

Muistiinpanot

1. ↑ ʻAbd Allāh ibn Muḥammad Anṣārī al-Harawī // Aiheterminologian monimuotoinen soveltaminen
2. ↑ Bibliothèque nationale de France -tunniste BNF  (fr.) : Open Data Platform - 2011.
3. ↑ Khwaja Abdullah Ansari // SNAC  (englanti) - 2010.
4. ↑ 1 2 3 Islam: ES, 1991 , s. 21.
5. ↑ 1 2 3 Islam: ES, 1991 , s. 22.

Kirjallisuus

• Petrosyan A. R. Al-Ansari al-Harawi  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Toim. toim. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 21-22. — 315 s. – 50 000 kappaletta.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Totuus. Persialaisten ja tadžikilaisten, heidän runoilijoidensa ja viisaidensa sanontoja. Kääntäjä Naum Grebnev . N. Osmanovin muistiinpanot. Moskova: Nauka, 1968; Pietari: Azbuka-Klassika, 2005. ISBN 5-352-01412-6 .
• Zhukovsky V. A. Heratin vanhimman laulut // Itämaiset muistiinpanot. SPb., 1895.
• Khwajah Abdallah al-Ansari // Encyclopedia Britannica

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Iso venäläinen Iranianika Liettuan universaali Britannica (verkossa) TDV Islam Ansiklopedisi
Bibliografisissa luetteloissa BIBSYS : 90203396 BNF : 12086405c EGAXA : vtls000866951 GND : 11891099X ISNI : 0000 0001 1561 4935 J9U : 987007256729605171 LCCN : n80013285 NLA : 35859479 NTA : 072430303 NUKAT : n2002067899 LIBRIS : 86lnn9fs03z8spq SUDOC : 029184363 VcBA : 495/29162 VIAF : 19703891 World Cat VIAF : 19703891 RNB : 7727571