| Abukhosro | |
|---|---|
| Khunzakhin ja Tushetin hallitsija | |
| 730-760 luvut _ | |
| Seuraaja | Khosro |
| Syntymä | Khunzakh |
| puoliso | kakhetilainen? |
| Lapset | Khosro |
| Suhtautuminen uskontoon | kristitty [1] |
Abukhosro , myös Abu-Khusro [2] [3] , Abuhisro [4] ja Abuhuasro [5] (asui 800-luvulla) - valtiomuodostelman Khunzakh nutsalstvon hallitsija 800-luvun puolivälissä. Tämä nimi löytyy Georgian esseestä "Pseudo-Juansherin historiallinen kroniikka", jossa sanotaan, että 800-luvulla " ruhot ", toisin sanoen Tushetin asukkaat, jotka sijaitsevat Andien Koisun yläjuoksulla , sekä "Khunza ja kaikki noiden paikkojen pakanat hallitsivat" prinssi Abukhosroa, jolle "Historiallinen kroniikka" antaa Georgian tittelin eristav - "voivodi" [6] . Nimen Abukhosro toinen osa - "Khosro" - tarkoittaa persian kielestä käännettynä "hallitsija, kuningas" [7] tai oikea persialainen nimi Khosrov . Nimen ensimmäinen osa on " Abu " - arabiankielinen sana "isä"; osa arabialaista nimeä (kunya), joka tarkoittaa "sen ja sen isää" [8] . Muodostaa sukupuolen mukaan laskevan isänimen esikoiselle [9] [10] , joten käy ilmi, että hän oli vanhimman poikansa isä, jonka nimi oli Khosro, eikä hänen omaa nimeään tunneta. Elämänsä vuosina arabikomentaja Marvan hyökkäsi Dagestaniin, joka alisti hunzan hallitsijan vuonna 739. [7]
Muhammad Rafin (XIV vuosisata) historiallisessa kronikassa "Tarihi Dagestan" olevassa Avar Nutsalien sukututkimuksessa ensimmäinen Khan Saratanin esivanhempien luettelossa on Arskan (mahdollisesti Aruskhan, Araskhan, Uruskhan (jälkimmäinen tarkoittaa kirjaimellisesti "Venäjän khaani"). Shubut-yhteiskuntaa koskevan Gazievin kampanjan aikakirjoissa Urus on nimetty suoraan Saratanin isäksi ja että he ovat Abu-Khusron [2] [3] jälkeläisiä . Lisäksi Muhammad Rafi: " avarin sulttaanit, jotka ovat sulttaanien Uruksen perheestä ... "Avarinkielinen "Urus" voidaan jälleen kääntää "venäläiseksi". [11]
"Abukhosro" Georgian lähteessä "Pseudo Dzhuansher" esiintyy "ylängöiden hallitsijoiden jälkeläisenä". [12]
Myös imaami Shamil Haji ali Nahibashin virkailija kylästä. Chokh huomautti, että khunzakhien hallitsijat olivat uusia tulokkaita pohjoisesta "venäläisestä" heimosta. Lisäksi hän raportoi, että tärkeimmät Dagestanin khaaneista olivat avarit, joiden valinta oli täysin samanlainen kuin Venäjän tsaarien valinta. Kukaan paitsi heidän perheensä khaanit ei istunut avaarin valtaistuimella, kunnes se tukahdutettiin mies- ja naisheimossa, kuten tiedetään ja vahvistetaan säilyneiden käsikirjoitusten ja legendojen perusteella. Jos Avar-khaanien linja loppuisi, venäläisistä khaani olisi pitänyt valita valtaistuimelle [13] .
Kronikka "Irkhanin historia" sanoo, että Hadarin ( Kadar tai Khazaria ) ja avaarit ovat "puhdasta Venäjää", mikä vahvistaa version, jonka mukaan he ovat pohjimmiltaan samoja ihmisiä. [neljätoista]
Dagestanin lähteet, jotka kuvaavat arabien ensimmäisiä kampanjoita "vihan maata" vastaan, kirjoittavat, että kuultuaan tästä "kaikki uskottomat kokoontuivat Urusten (avaarien) joukkojen kanssa lähellä Dzhurin (Chor) kaupunkia" . Muslimiarmeija voitti Gumikin, Haidakin ja eteni Saririn (Irkhan, Avar) valloittamiseen. Pitkän vastustuksen jälkeen "valtaistuimen omistaja pakeni Tushetiin tai Unkratliin [12] . Toisen version mukaan Saririn hallitsija oli pääkaupungissa, Mervan piiritti häntä, mutta hän ei voinut valloittaa linnoitusta myrskyllä, yrittäen useita kertoja. Ibn Asam al-Kufin mukaan kului jopa "täysi vuosi", ennen kuin Mervan tajusi, että linnoitusta ei olisi mahdollista hyökätä suoraan, ja meni temppuun. Lopulta hän oli arabilähettilään varjolla sisällä ja onnistui näkemään kaikki puolustuksen heikkoudet. Sitten Marvan "meni ylös yksin" ja pysähtyi linnan porteilla ja pyysi päästä sisään, sillä hän oli "Marvanin sanansaattaja". Vartijat ilmoittivat Saririn hallitsijalle sanansaattajan saapumisesta. Hän antoi minun päästää hänet sisään. Marwan astui sisään ja ojensi kirjeen Saririn hallitsijalle. Kääntäjä luettuaan kirjeen tekstin "alkoi kääntää sitä omalle kielelleen ja välitti sen sisällön kuninkaalle". Kirjoitettiin, että Marwan ajatteli: "Pitäisikö minun lähteä vai pitäisikö meidän lopulta sovittaa?" Olettaen, ei ilman syytä, että arabit, jos heille osoitettaisiin asemansa vahvuus, suuret vesi- ja ravintovarat, lopettaisivat piirityksen ja lähtisivät, Saririn hallitsija olettaen, että lähettiläs voisi olla samalla tiedustelija. aika, käski näyttää hänelle puolustuskompleksin. Tässä kuitenkin Saririn hallitsija aliarvioi arabien sotilaskoneistoa, joka imeytyi monien idän ja lännen maiden vuosisatoja vanhat saavutukset, ja teki suuren virheen. Hän oletti, että näyttämällä Khunzakh-puolustuskompleksin tiedustelulähettiläälle, hän pakottaisi arabien komennon poistamaan hyödyttömän piirityksen. Marwan, joka oli erinomainen sotilasasioiden tuntija, huomasi kuitenkin heikkouksia luonnollisissa ja sotilaallisissa linnoituksissa, joiden kautta arabiarmeija oinaineen, kivenheittimineen ja muineen sotilasvarusteineen pääsisi lähelle "linnan" muureja, vangitsemista. joista ei olisi enää suuria vaikeuksia.. [7]
Palattuaan leirille Marwan kirjoitti Saririn hallitsijalle toisen kirjeen, jossa hän kertoi rohkeasta teostaan ja myös siitä, että hän oli havainnut heikkouksia luonnollisissa linnoituksissa, jotka olivat hänen asuinpaikkansa pääpuolustus, tajuten, että hänen kimppuunsa joutui hyökkäys. "linna" voisi nyt seurata. nimeltä Khunzakh, joka lupasi todennäköisesti menestyä koulutetulle, teknisesti hyvin varustetulle arabiarmeijalle, Saririn hallitsija päätti alistua voittaneelle muslimikalifaatille. Hän "kirjoitti Marwanille", todennäköisimmin arabiaksi, ja "pyysi häneltä rauhaa" eliitin ja siten valtion ja etnisen ryhmän säilyttämiseksi. Sen jälkeen vuonna 739 solmittiin rauhansopimus muslimien ja saririen välillä lähellä Khunzakhia. Entinen pidättäytyi saapumasta kultaisen valtaistuimen sijaintiin - "linna nimeltä Khunzakh", ja Saririn hallitsija sitoutui toimittamaan Derbentiin vuosittain tuhat karjan päätä, 500 vahvaa nuorta, 500 kaunista vaaleaa mustakulmaista tyttöä sekä jopa 100 000 mittaa viljaa Derbentin aitoihin. [7]
Georgian teoksessa " Pseudo-Juansherin historiallinen kronika " sanotaan, että Khunzakhin vuonna 739 alistaneen Marvanin kampanjoiden aikana Stefanozin poika Archil oli Kaukasuksen ja lähialueiden hallitsija Georgiassa ja hänen aikalaisensa. oli khunzakhien, tarkemmin sanoen saririen , Abukhosron hallitsija. Nimetyssä teoksessa kerrotaan, että Marvanin Georgiasta lähdön jälkeen kuningas Archil saapui Kakhetiin . Edelleen sanotaan, että tuolloin prinssi Abukhosro, jolle "Historiallinen kroniikka" antaa Georgian eristav-tittelin - "voivodi", hallitsi "ruhoja", eli Tushetian asukkaita, jotka sijaitsevat maan yläjuoksulla. Andien Koisu, sekä "Khunz ja kaikki noiden paikkojen pakanat". Tuolloin prinssi Abukhosro omisti pseudo-Juansherin tekstin mukaan myös Tsuketin alueen , joka yleensä tunnistettiin vesistöalueeseen. Kurmukhchay . Näiden georgialaisten raporttien yhteydessä, joissa puhutaan vallan keskittymisestä yhden hallitsijan käsiin khunzakhien ja "niiden paikkojen kaikkien pakanoiden" ylle, toisin sanoen Sarirille, samoin kuin Tushetille ja osalle Khunzakhien aluetta. Zakatala, on syytä kiinnittää huomiota muissa, riippumattomissa kirjallisissa lähteissä annettuihin tietoihin tästä aiheesta. [7]
Tämä kuningas Archil vieraili Tsuketiassa ja Heretiassa . Georgian kuninkaan toiminta Luoteis-Albanian alueella selittyy Georgian viranomaisten ja papiston yrityksillä poliittista tilannetta hyödyntäen levittää kristinuskoa ja valtaansa naapurimaissa. Voidaan olettaa, että Marvanin kampanja vuonna 738 vuoristoisessa Dagestanissa kulki tämän vyöhykkeen alueen läpi, koska strategiset reitit yhdistivät Eretian Saririn kanssa. Islamin eteneminen Vuoristo-Dagestaniin Eretin kautta ja muilta Kaukasian Albanian alueilta näkyy myös Georgian lähteissä. He raportoivat myös, että Georgian valtio yritti samaan aikaan kristillistää tätä aluetta: "Georgian hallitsija Archil tuli Kakhetiin ja antoi sen kaikille sotureilleen, ... sitten hän asettui Tsuketiaan, rakensi Kasrin linnan ja rakensi linnoituksen Lakvastin rotkoon." Lakvastilla voidaan tarkoittaa Leketin rotkoa Zagatalassa tai Lagodekhissä [15] . Lisäksi M. Janašvili huomauttaa, että "hän (Archil) ei ilmaissut haluavansa viedä Abukhosrolta, Tsuketian kuninkaalta, hänen maitaan, joiden alaisuudessa olivat ruhot, khunzdat. Archil rakensi linnoitettuun Nukhpatin kaupungin väliin. Mutta Marwan tuli ja tuhosi nukhpatit” [16] . Tutkija G. Geybullaev identifioi "Nukhpatin" - linnoituksen välissä - Nukhbikin (nykyisin Yolayrydzh) avar-kylän kanssa, Kitihorista itään, noin 25 km:n päässä. nykyisen Zaqatalan eteläpuolella . Sana Nukhbik on käännetty avarin kielestä "tien haaraksi". [17]
Abuhvasro tuki aktiivisesti kristittyjä lähetyssaarnaajia. Aktiivinen lähetystyö alkoi läntisillä alueilla. Ideologisella alalla, erityisesti kristinuskon levittämisessä, Georgia teki systemaattista, suunniteltua työtä ja saavutti merkittävää menestystä. Georgian kroniikan mukaan kuningas Archil käännyttää väkisin pakanat, mukaan lukien hunnit ja hunsit, kristinuskoon. "Hän tuli Tsuketiaan ja rakensi sinne Kasrin kirkon." 800-1000-luvuille Pohjois-Kaukasiassa on ominaista laajalle levinnyt kristillisten monumenttien "paraati" ja kristinuskon aseman merkittävä vahvistuminen. Tämä oli seurausta useiden kristittyjen valtioiden - Bysantin , Georgian ja Venäjän ( Tmutarakanin ruhtinaskunta ) - aktiivisesta ideologisesta toiminnasta 10.-13. vuosisadalla. [yksi]
Perustuen Ibn al- Faqihin tietoihin , joka kirjoittaa viitaten Ahmad ibn Wadih al-Isbahaniin, joka palveli Arminiyan kalifaattiprovinssin suvereenien ruhtinaiden ja korkea-arvoisten virkamiesten virkailijana, että Arminiyan maakunnassa joka sisälsi Itä-Georgian ja nykyaikaisen Azerbaidžanin alueet, siellä oli 18 tuhatta kylää. Näistä Arranin arminialaisen "valtion" rajoissa, jonka keskus oli Berdissä , oli "neljätuhatta kylää, joista suurin osa oli Saririn hallitsijan kyliä, jonka asuinpaikka oli Khunzakh. Ahmad ibn Wadih al-Isbahanin tietoja ei ole päivätty. Kuitenkin sen tosiasian perusteella, että Sarir oli tuolloin osa Arminian maakuntaa, yllä olevat tiedot olisi päivättävä viimeistään 800-luvun puolivälissä. Pikemminkin ne kuuluvat jopa 800-luvun loppuun; On kummallista, että vuonna 775 Arminian arabihallitsija oli Wadih al-Abbasi, jonka poika saattoi olla Ahmad ibn Wadih al-Isbahani, jonka todisteet vahvistavat jossain määrin Georgian "Historiallisen kronikan" sanoja, että ainakin osa Zakatalan vyöhyke kuului Abukhosrolle, joka hallitsi "Hunzaa" Archilin aikana, eli VIII vuosisadan 40-50-luvuilla. Pseudo-Juansherin viesti Tushetin ja Khunzakhin saapumisesta yhteen vuoristovaltioon vahvistaa esimerkiksi Dagestanin arabiankielinen lähde "Tarihi of Dagestan". Siinä sanotaan, että Avarian historian esi-islamilaisella aikakaudella Tushinit olivat alamaisia - Khunzakhissa istuvien ruhtinaiden säteet. [7]
Al-Yakubin mukaan vuosina 785/86 Arminian maakunnassa oli levottomuuksia. "Pseudo-Juansherin historiallisen kronikon" mukaan noin 50 vuotta Marwanin Georgiaa vastaan käydyn kampanjan jälkeen, toisin sanoen vuosina 785-787, Georgian hallitsija Archil loi mielenkiintoisen avioliiton. Hän "avioi Abukhosron klaanista kuuluvan naisen" (toisen version mukaan Abukhosron vaimon [18] ), jota pidettiin "hunsien" ja muiden ylämaalaisten hallitsijana, yhden Etelä-Georgialaisen suvereenin sukulaisen kanssa. ruhtinaat, jotka kantoivat Iranin pitiakhsh-titteliä: "hallinto, varakuningas; rajan vartija. Nainen oli "leski, eikä hänellä ollut miestä". Archil, järjestäessään avioliittoaan Pitiakhsha-perheen jäsenen kanssa, "myönsi heille Tsuketin" - "yhdessä linnoituksen ja linnan kanssa". Edellä olevan al-Yakubin viittauksen valossa tämä pseudo-Juansherin tieto pitäisi ilmeisesti ymmärtää seuraavasti: Transkaukasian levottomuuksien aikana, jotka tapahtuivat vuonna 785/86, Archil onnistui järjestämään asian sellaiseen muotoon. tavalla, että Saririn hallitsijat, jotka istuivat Khunzakhissa, olivat aiemmin menettäneet heille alaiset Transkaukasian alueet tai ainakin osan niistä [7] .