Abraham Bulgariasta

Abraham Bolgarin (k. 1. huhtikuuta 1229 [1] [2] , Bolgarin kaupunki , Volga Bulgaria ) - Venäjän ortodoksinen pyhimys , marttyyri, Vladimirin ihmetyöntekijä .

Muistoa vietetään (Juliaanisen kalenterin mukaan): 1. huhtikuuta  (14.) - kuolinpäivänä, 9. maaliskuuta  (22.)  - pyhäinjäännösten ensimmäisen siirron päivänä, neljäntenä pääsiäisen jälkeisellä viikolla ("Viikko halvaantuneet") - pyhäinjäännösten toisen siirron päivänä Vladimirin pyhien katedraalissa Kazanin pyhien katedraalissa .

Alkuperä, ammatti

Bulgarialaisen Abrahamin elämästä on hyvin vähän tietoa.

Tärkeimmät tiedot hänestä ovat 1600-luvun kronikoissa ja kirjallisissa monumenteissa. Vanhin bulgarialaisen Abrahamista raportoiva lähde on Laurentian Chronicle (XIV vuosisata) [3] [1] .

Kroniikka sanoo, että bulgarialainen Abraham oli "eri kielellä, ei venäjällä" (nimi ennen kastetta ei ole tiedossa). Hän oli luultavasti kotoisin bulgaareista ("Volga Bulgarians", "Kama Bulgarians") , kasvatti muslimiympäristössä ja tunnusti alun perin islamin [4] .

Abraham Bulgariasta oli rikas ja jalo kauppias, hän käytti kauppaa Volgan alueen kaupungeissa [1] .

Ortodoksisuuden hyväksyminen

Venäläisten kauppiaiden kanssa kommunikoinnin vaikutuksesta bulgarialainen Abraham kääntyi ortodoksisuuteen ja ryhtyi aktiiviseksi lähetyssaarnaajaksi.

Tämän miehen elämä oli hyvin erilaista kuin monien hänen maanmiestensä ja heimolaistensa elämä. Hän oli epätavallisen myötätuntoinen henkilö, armollinen ahdistuneille ja kulutti omaisuutensa kärsivien tarpeisiin. Vieraillessaan Venäjän kaupungeissa, kommunikoimalla venäläisten kauppiaiden kanssa, hän kiinnostui syvästi kristinuskosta. Jumalan huolenpidon mukaan armo kosketti hänen sydäntään, ja saatuaan totuuden Kristuksen pyhästä uskosta hän sai pyhän kasteen . Joten tästä kauppiasta tulee kristitty ja hän saa uuden nimen, jolla hänet kirjoitetaan elämänkirjan sivuille - Abraham (yhtään aikakirjoista ei mainita pyhimyksen nimeä ennen kastetta ). Kasteen jälkeen pyhimys, jolla on evankeliumin sana, ja mikä tärkeintä - kristillinen elämäntapa, kuljettaa apostolista saarnaa kansansa keskuudessa. Ja aivan kuten ennen kristinuskon omaksumista, Aabraham tunsi myötätuntoa naapureidensa onnettomuuksia ja vastoinkäymisiä kohtaan, samoin kuin hän hyväksyi pelastavan uskon Kristukseen , hän alkoi olla hengeltään sairas ja murehtia maanmiestovereidensa hengellisiä onnettomuuksia, heidän tietämättömyyttään. todellisesta taivaan ja maan Jumalasta, joka paljastettiin meille Hänen ainosyntyisen Poikansa kautta Pyhässä Hengessä, ja tästä tietämättömyydestä johtuvasta moraalin epäjärjestystä ja epäjärjestystä (Joh. 17:3; Room. 25:31).

Marttyyrikuolema, merkkejä ja ihmeitä

Kronikka todistaa, että bulgarialainen Abraham saapui kauppaan Bulgarin (Bolgarin) kaupunkiin, Bulgarian Volgan pääkaupunkiin , missä hän alkoi saarnata kristinuskoa heimotovereidensa keskuudessa .

Inspiroituneena pyhästä innostuksesta pyhää uskoa kohtaan ja veljellisestä rakkaudesta pahoja heimotovereita kohtaan, Abraham käy kauppaa Volgan pääkaupungissa Bulgariassa  - Suurbulgareissa messujen (aga-basaarin) aikana sen sijaan, että hän ryhtyisi kauppaan ja hankkiisi tilapäisiä, maallisia hyödykkeitä, alkaa saarnata hyvää uutista heimotovereilleen iankaikkisen, katoamattoman siunauksista ja tarjoaa heille saarnan Kristuksesta, Jumalamiehestä , "joka on ristiinnaulittu meidän puolestamme tahtonsa mukaan, joka nousi kuolleista ja nousi kirkkaudessa lihasta taivaaseen”, Hänen Isästään ilman alkua ja toiseksi iankaikkisesta Isästä ja Pojasta, Pyhästä Hengestä .

Muslimit suostuttelivat häntä itsepintaisesti luopumaan Kristuksesta . Mutta bulgarialainen Abraham oli horjumaton uskossaan. Saatuaan tietää, että hän ei ollut venäläinen eikä ollut Vladimir-Suzdalin prinssin suojeluksessa, bulgarialainen Abraham pidätettiin ja häntä kehotettiin pitkään. Nähdessään bulgarialaisen Abrahamin peräänantamattomuuden he kiduttivat häntä ja ripustivat hänet ylösalaisin. Kuten annalistisessa maininnassa sanotaan, pyhä marttyyri "kirosi Mahometia ja bulgarialaista uskoa ". [5] 1. huhtikuuta 1229 hänet katkaistiin miekalla ( nelitetty ) Volgan rantojen lähellä .

Bulgarialaiset hämmästyivät kuullessaan kristillisen saarnan heimotovereiltaan ja entiseltä uskontoveriltaan. Hänen maanmiehensä eivät ainoastaan ​​ilmaisseet myötätuntoa pyhän miehen saarnaa kohtaan, vaan olivat jopa ärsyyntyneitä saarnaajaan, varsinkin kun he näkivät hänen joustamattomuutensa toistuvien kehotusten ja neuvojen jälkeen jättää kristillinen usko . Aluksi he alkoivat taivuttaa Abrahamia, jota kaikki rakastivat, jättämään kristinuskon . Kun hellä vakaumus ei toiminut Kristuksen nimen tunnustajaan , he alkoivat uhata häntä omaisuuden viemisellä. Näihin uhkauksiin siunattu vastasi, että Kristuksen Vapahtajan tähden hän oli valmis menettää paitsi omaisuutensa, myös hän ei katuisi elämäänsä. Sen jälkeen tuli lyönnit. He hakkasivat Abrahamia "koko maailman kanssa", he hakkasivat häntä niin julmasti, että marttyyrin ruumiiseen ei jäänyt ainuttakaan ehjää kohtaa "ikään kuin hänellä ei olisi paikkaa kokonaisena ja haavoittumattomana" (akatistista marttyyriin) . He yrittivät pakottaa hänet vaikenemaan, luopumaan Kristuksesta , mutta se oli turhaa. Sitten bulgarialaiset, raivoissaan kuin pedot, kiduttivat tunnustajaa useiden päivien ajan vankilassa, pakottaen hänet luopumaan kristinuskosta monilla piinalla . Tosi uskon urhoollinen kärsijä ei epäonnistunut piinauksissa, vaan Jumalan armon vahvistamana hän vahvistui entisestään pyhässä rakkaudessa maailman Lunastajaa kohtaan . Sitten, nähdessään hänen lujuutensa uskossa, pahat fanaatikot veivät hänet kaupungin ulkopuolelle ja kaivolle, lähellä Volgan rantaa , he katkaisivat ensin hänen kätensä, sitten hänen jalkansa ja päänsä.

Venäläiset kauppiaat (yhden oletuksen mukaan Muromin kauppiaat ) hautasivat Bulgarin Abrahamin ruumiin kristilliselle hautausmaalle Bulgariin .

Pian kroniikan mukaan " Kristuksen marttyyrin verestä" rangaistukseksi Bulgarin (Bolgarin) kaupunki paloi. Bulgarialaisen Abrahamin teloituspaikalla tukkeutui puhtaan veden lähde, josta alkoi virrata parannuksia. Paikallinen perinne kertoo, että ensimmäinen henkilö, joka sai parannuksen tästä lähteestä, oli muhamedilaisen uskonnon mies . [5]

Kunnioitus

Kunnia Vladimirin hiippakunnassa

Ensimmäinen pyhäinjäännösten siirto, kanonisointi

Vladimirin kauppiaat kertoivat Vladimirin suurherttualle Georgi Vsevolodovichille paljon pyhästä ihmetyöntekijästä. Rauhan solmimisen jälkeen bulgaarien kanssa prinssi asetti sen ehdoksi bulgarialaisen marttyyri Abrahamin ruumiin vapauttamiselle. [7]

Kroniikan mukaan hurskas prinssi George , Vladimirin piispa Mitrofan, apottien, prinsessan ja kaikkien ihmisten kanssa kaukana kaupungin ulkopuolella, kohtasi suurella kunnialla pyhät muistomerkit, jotka tuotiin hänen äitinsä, suurruhtinatar Maria Shvarnovnan perustamaan Vladimirin taivaaseenastumisen luostariin . , ja asetettiin kaikkein pyhimmän Jumalanjumalan ilmestyksen kappeliin , jossa heistä alettiin tehdä lukuisia ihmeitä.

Laurentian Chronicle raportoi, että pyhäinjäännösten siirto tapahtui 9. maaliskuuta 1230. Sama päivä on merkitty Simonin (Azarin) 1650-luvun kalenteriin. ( RSL . MDA . No. 201. L. l. 312v.-313). Myöhemmät lähteet viittaavat 9. maaliskuuta 1231 (Bulgarialaisen Abrahamin elämä, 1798, julkaisija L. Kavelin) tai 1229 (pyhimykset Venäjän kansalliskirjastosta . Sää. No. 637. L. 326 rev., 17. päivän 3. neljännes vuosisadalla.). [yksi]

Bulgarialaisen Pyhän Abrahamin paikallinen kanonisoinnin aika ei ole tiedossa. On todennäköistä, että marttyyrin muiston paikallinen juhliminen alkoi heti hänen muistomerkkiensä tuomisen jälkeen Vladimiriin , kun taas tärkeimmät tiedot pyhimyksestä sisältyvät 1600-luvun kronikoihin ja kirjallisiin monumentteihin. Siihen mennessä häntä kunnioitettiin erityisesti Vladimirissa , häntä kutsuttiin suureksi marttyyriksi, hänen ketjunsa asetettiin mielisairaiden päälle ja monet paranivat, häntä pidettiin sairaiden vauvojen suojeluspyhimyksenä.

Tatari-mongolien hyökkäysten aikana pyhäinjäännökset piilotettiin Vladimir Dormition Knyagininin luostarin ilmestyskäytävään , jossa ne säilyivät 1700-luvun alkuun asti. [7]

XVII vuosisadan puolivälissä. Vladimirissa koottiin muiden paikallisesti kunnioitetuille pyhimyksille omistettujen kirjoitusten joukossa "Pidot ja ylistys marttyyri Abrahamille, bulgarialaisen ja Vladimirin ihmetyöntekijälle". Lisäksi pyhän jäänteistä tapahtuneita ihmeitä alettiin tallentaa: esimerkiksi 1600-1800-luvun käsikirjoitukseen. on viittaus kuudesta ihmeestä, jotka liittyvät pääasiassa silmäsairauksien paranemiseen.

Vuonna 1798 bulgarialaisen Pyhän Abrahamin elämä kirjoitettiin tai kirjoitettiin uudelleen Vladimir Dormition Knyagininin luostarissa .

Varhaisin tunnettu kuva pyhimyksestä on 1600-luvun puolivälistä. Knyagininin taivaaseenastumisen Vladimirin luostarin inventaario vuodelta 1665 sanoo: [1]

Kyllä, marttyyri Abrahamin haudalla on jälleen Kristuksen Abrahamin pyöreän marttyyrin kuva oikealla puolella Annunciation-kappelin kuninkaallisten ovien kohdalla.

Konsolidoitu ikonimaalauksen alkuperäinen 1700-luvulta. kuvailee marttyyri Abrahamin ikonografiaa seuraavasti: [1]

Ikuisuus nadad, parta kuin ihmetyöntekijä Nikon, ruhtinaallinen viitta, oikeassa kädessään risti. Netsy kirjoittaa Rus, kuten Kozma; ylempi viitta on cinnabaria, keskimmäinen on sininen, alapuoli on vohraa.

Jäännösten toinen siirto

11. toukokuuta  ( 22 )  1711 ("rentoutuneiden viikolla") Bulgarialaisen Abrahamin pyhäinjäännökset siirrettiin Neitsyt Marian Marian Marian ilmestyskappelista Neitsyt taivaaseenastumisen kappeliin ja siirrettiin uuteen puiseen pyhäkköön. Rikkoutunut vanha pyhäinjäännös tuhoutui ja ylempi pyhimyksen kuvainen laatta asetettiin erityiseen ikonikoteloon Neitsyt-kirkon vasemman pylvään lähelle pohjoispuolella, missä se oli ollut 1900-luvun alkuun asti.

Siitä lähtien, tänä sunnuntaina, Vladimirin asukkaat alkoivat kutsua Avraamijevia . Tänä päivänä valtava määrä ihmisiä kerääntyi palvomaan pyhää marttyyria Vladimirin Dormition Knyagininin luostarissa , ja vuonna 1785 , muistoksi toisen pyhäinjäännösten siirron muistoksi, kulkue kaupungin Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalista Knyagininin luostariin . perustettu . Vuonna 1806 pyhäinjäännöksiä varten tehtiin uusi hopeinen pyhäkkö, ja rautaketjuja säilytettiin erityisessä kaapissa, joka legendan mukaan kuului bulgarialaisen Abrahamille. [yksi]

Vuonna 1916 pyhän marttyyrin pyhäinjäännökset siirrettiin lämpimään Kazanin kirkkoon, upeasti koristeltu pyhäkkö, jossa oli graniittikatos, joka on säilynyt tähän päivään. [7]

Vuonna 1919 bulgarialaisen Pyhän Abrahamin pyhäinjäännöksille tehtiin "tutkimus". Vuonna 1923 Vladimir Dormition Knyagininin luostari suljettiin, jäännökset siirrettiin museoon.

Vuonna 1931 Ivanovon aluemuseo sai useita "näyttelyesineitä" Vladimirin piiriosastolta, joiden joukossa marttyyri Abrahamin jäännökset olivat ensimmäisiä luettelossa. Tulevaisuudessa jäännösten jäljet ​​katoavat. Ja viimeinen maininta niistä, "ei edusta historiallista merkitystä", löytyy vuoden 1954 "Laissa asioista, jotka jätetään Suzdalin museorahaston inventaarion ulkopuolelle" .

- Knyagininin luostari. 9. Bulgarialaisen marttyyri Abrahamin, Vladimirin ihmetyöntekijän pyhät jäännökset

1950-luvulla ne poistettiin museovarastoista, heidän nykyisestä olinpaikastaan ​​ei ole tietoa. Ennen pyhäinjäännösten poistamista luostarin Olimpiada (Medvedeva) luostari antoi osan pyhäinjäännöksistä säilytettäväksi Vladimirin asukkaalle , ja vuonna 1992 hänet siirrettiin Vladimirin piispa Evlogiille.

Vuonna 1993 luostari uusittiin, ja saman vuoden huhtikuun 10. päivänä järjestettiin uskonnollinen kulkue Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalista elvytettyyn luostariin. Kulkua johti Vladyka Evlogii, joka kantoi pyhäinjäännöksen bulgarialaisen Abrahamin pyhäinjäännösten kanssa luostariin. Arkki asennettiin Knyagininin luostarin Dormition-kirkkoon , suolalle , vastapäätä temppelin luoteispilaria. Sen yläpuolella on 1800-luvun lopun marttyyrikuvake, kirjailtuna kullalla. luostarin käsityöläisten työ, joka legendan mukaan kuului Abbess Olimpiadalle ja sijaitsi taivaaseenastumisen katedraalissa ennen luostarin avaamista. Aabrahamin viikkoa vietetään Vladimirissa edelleen erityisen juhlallisesti, liturgian jälkeen luostarin ympärille järjestetään kulkue pyhimyksen jäännöksillä.

Kunnioitus Kazanin hiippakunnassa

Kunnioitus Kazanissa

XIX vuosisadan puolivälistä. Pyhän bulgarialaisen Abrahamin muistoa alettiin kunnioittaa erityisesti Kazanissa .

Vuonna 1873 Kazanin arkkipiispan ja Svijazhski Anthonyn (Y. G. Amfiteatrov) pyynnöstä , joka tunnettiin lähetystyöstään, Vladimirista lähetettiin Kazaniin bulgarialaisen Abrahamin ikoni pyhäinjäännösten kanssa, ja se sijoitettiin sen oikeaan käytävään. Marian ilmestyksen katedraalin katedraali .

Kazanissa , samoin kuin Vladimirissa , juhlittiin Abrahamin viikkoa juhlallisesti . Tänä päivänä liturgian suoritti hierarkkinen jumalanpalvelus, liturgian jälkeen pyhälle tarjottiin rukouspalvelu akatistin kanssa, bulgarialaisen Abrahamin ikoni otettiin pois ikonikotelosta ja asetettiin puhujapuhujalle . Kazanin ja Svijazhskin arkkipiispa Anthony (Ya. G. Amfiteatrov) siunauksella bulgarialaisen Abrahamin lyhyt elämä koottiin ja julkaistiin tšuvashin ja tatarin kielellä.

Vuonna 1899 hiippakunnalle julkaistiin seuraava asetus: [1]

Kazanin laumassa kärsineiden pyhien marttyyrien Abrahamin, Johanneksen, Pietarin ja Stefanin nimiä Kazanin laumassa sen suojelijana ja esirukoilijana tulee muistaa kaikissa Kazanin hiippakunnan kirkoissa , aina jumalanpalveluspyhinä ja muina aikoina. tilaisuuksia pyhien Guriyn , Barsanuphiuksen ja Hermanin, Kazanin ihmetyöntekijöiden nimien mukaan.

Kunnioitus Chistopolin hiippakunnassa

Jumalanpalvelus Bolgarissa

Bulgarialainen Abrahamia kunnioitettiin ja kunnioitettiin erityisesti Bolgarin kylässä (nykyinen kaupunki) , joka sijaitsee muinaisen bulgarin paikalla .

Kazanin khaanikunnan valloituksen jälkeen , lähellä bulgarialaisen marttyyri Abrahamin kärsimyspaikkaa, pystytettiin temppeli, jossa osa hänen pyhistä jäännöksistään (oikea käsi) lepää. Pyhän marttyyrikuoleman paikalle, parantavan lähteen yläpuolelle, rakennettiin kaivo ja sen viereen - tetraedrisen pilarin muodossa oleva monumentti-kappeli, jonka sivuille asetettiin kuvakkeet [5] .

Vuonna 1878 Vladimirin piispa Feognost (Lebedev) lähetti Bolgarille pyhän marttyyrikuvakkeen, jossa oli osa hänen pyhäinjäännöstään. Vuonna 1892 pyhä synodi antoi kyläläisten pyynnöstä luvan siirtää Vladimirista puisen pyhäkön , jossa pyhien jäännökset olivat vuoteen 1806 asti, ja sijoittaa sen Bolgarin taivaaseenastumisen kirkkoon kappeliin . bulgarialaisen Abrahamin nimi. Juhlallinen, kulkue [8] , siirto tapahtui 30. toukokuuta  ( 11. kesäkuuta )  1892 , Vladimirista lähetetty marttyyrikuvake asetettiin pyhäinjäännökseen .

Neuvostoaikana pyhäköt katosivat, marttyyrin kuolemanpaikalla oleva kaivon kappeli tuhoutui ja itse kaivo saastutettiin. Vain kaupungin asukkaiden kotona säilyttämä oikean käden sormen falangi on säilynyt, joka sijaitsee nyt Bulgarian pyhän marttyyri Abrahamin kirkossa (St. Abrahamin kirkko) Bolgarin kaupungissa. [6] .

Syksyllä 1993 kappeli rakennettiin uudelleen ja vihittiin käyttöön, sen mukana vihittiin aiemmin viemäristä ja roskista puhdistettu kaivo. Samaan aikaan sen pohjasta löydettiin kaksi puhdasta vettä sisältävää lähdettä [5] . Vuonna 2007 tehtiin koko paikan, jossa pyhä kaivo ja kappeli sijaitsi, laajamittainen jälleenrakennus. Kaivo puhdistettiin ja syvennettiin. Vesi, jolla oli aiemmin öljytuotteiden haju ja maku (1980-luvulla tapahtui öljyvuoto), tuli juotavaksi. Vesikokeet osoittivat hopeaa.

Uskotaan, että bulgarialaisen marttyyri Abrahamilla on erityinen armon täytetty voima rukoilla Jumalan edessä sairaiden lasten puolesta (sairaiden parantamisesta on säilytetty muistiinpanoja). Aabrahamia Bulgariasta rukoillaan holhouksesta ja menestyksestä kaupassa, henkilökohtaisessa yrittäjyydessä.

Muistiinpanot

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Zhuravsky A.V. Avraamy (Avramy) bulgaria  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 172-173. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .
2. ↑ Neuvostoliiton tiedeakatemian pysyvän historiallisen ja arkeografisen toimikunnan julkaisija Venäjän aikakirjojen täydellinen kokoelma. - Osa 1: Laurentian Chronicle. - Numero 2: Suzdalin kronikka Laurentiuksen luettelon mukaan. - Toinen painos. - Leningrad: Neuvostoliiton tiedeakatemian kustantamo, 1927. - Stb.stb. 452-453.
3. ↑ Täydellinen kokoelma venäläisiä kronikkeja (PSRL). - T. 1. - Stlb. 452-453.
4. ↑ Aleksejev I. Bulgarian pyhän marttyyri Abrahamin (Avramiuksen) kunnioitus Kazanin hiippakunnassa 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa. Arkistoitu 7. tammikuuta 2014 Wayback Machinessa
5. ↑ 1 2 3 4 Kevät, pyhä kevät marttyyri Abrahamin kunniaksi . Haettu 24. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2018. (määrätön)
6. ↑ 1 2 Bulgarian pyhän marttyyri Abrahamin elämä Arkistoitu 8. joulukuuta 2010.
7. ↑ 1 2 3 Pyhän Dormition Knyagininin luostari. 9. Bulgarialaisen marttyyri Abrahamin, Vladimirin ihmetyöntekijän pyhät jäännökset . Haettu 24. toukokuuta 2011. Arkistoitu alkuperäisestä 17. lokakuuta 2011. (määrätön)
8. ↑ Arkistoitu kopio (linkki ei saatavilla) . Haettu 18. toukokuuta 2016. Arkistoitu alkuperäisestä 14. toukokuuta 2016. (määrätön) 

Kirjallisuus

• Zhuravsky A.V. Avraamy (Avramy) bulgaria  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 172-173. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .
• Alekseev I.E. Bulgarian pyhän marttyyri Avraamyn (Avramy) kunnioittaminen Kazanin hiippakunnassa 1800-luvun jälkipuoliskolla - 1900-luvun alussa.
• Bulgarian pyhän marttyyri Abrahamin elämä // Ortodoksinen Bolgar

Sanakirjat ja tietosanakirjat	Ortodoksinen Venäjän elämäkerta