Alekseev-Akatovin luostari

Luostari
Alekseev-Akatovin luostari
51°40′29″ s. sh. 39°13′26″ itäistä pituutta e.
Maa
Sijainti Voronezh
tunnustus Ortodoksisuus
Hiippakunta Voronezh
Perustaja hegumen Kirill
Ensimmäinen maininta 1620
Perustamispäivämäärä 1620
Kumoamisen päivämäärä kesä 1931
Muistomerkit ja pyhäköt kuvake "Elämää antava lähde"
apotti Abtess Varvara (Sazhneva)
Tila  Venäjän federaation kansojen kulttuuriperinnön kohde . Nimikenumero 3610019000 (Wigid-tietokanta)
Osavaltio nykyinen
Verkkosivusto akatov.pravorg.ru
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Alekseevo-Akatovin luostari  on Venäjän ortodoksisen kirkon Voronežin hiippakunnan nunnaluostari , joka sijaitsee Voronezhissa. Yksi Voronežin alueen vanhimmista luostareista .

Temppelin historia

Nimen alkuperä

Luostarin nimi on annettu Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäisen pyhimyksen - Aleksin , Moskovan metropoliitin [1] - mukaan . Vuonna 1620 liettualaisten ja Tšerkasyn hyökkäykset torjuttiin Voronežin alueella. Tämän tapahtuman kunniaksi muurattiin Aleksejevskin kirkko. Pyhän nimeä ei valittu sattumalta. Ortodoksisen kalenterin mukaan Pyhän Aleksiksen muistoa juhlitaan vihollisten voiton päivänä.

Temppelin rakennuspaikaksi valittiin autio, puiden umpeen kasvanut, kahden verstan päässä Voronezhista . Aluksi he halusivat siirtää tänne vuosittain tulvan aikana tulvivan Neitsytkirkon . Niitty, jolle Aleksejevskin temppeli laskettiin, on nimeltään Akatova (tai Okatova). Tämä nimi sisältyi myös rakenteilla olevan temppelin nimeen - Aleksiyevo-Akatov. Alun perin luostari perustettiin erakkoksi, ja sitä kutsuttiin "Moskovan metropoliitin Oleksiin ihmetyöntekijän uudeksi erakkopaikaksi" (vanhan Theodosiuksen satuksi kutsutun asiakirjan mukaan).

Tsaarin Venäjän luostarin historia

XVII-XVIII vuosisadat

Apotti Kirillistä tuli Akatovin luostarin ensimmäinen apotti (hän ​​järjesti myös taivaaseenastumisen kirkon ). Akatovin temppeli omisti alun perin Pyhän Aleksiksen mukaan nimetyn puukirkon ("drevena dumplings"), apottin ja neljän vanhimman sellin. Ministerien nimet on säilytetty: hegumen Cyril, munkki Joseph, vanhemmat munkit Savvaty, Theodosius, Abraham, Nikon ja Lawrence. Hieman myöhemmin Akatovin temppelin ympärille alettiin rakentaa asuinrakennuksia. 1600 -luvulla luostari omisti maaorjia, maata, heinäpeltoja ja kalastusta. Näistä käsityötuloista saaduilla tuloilla rakennettiin kaupungin ensimmäinen kivikirkko vanhan puukirkon sijaan vuonna 1674 .

Vuonna 1700 Akatovin luostari yhdistettiin taivaaseenastumisen luostariin . Tämän lisäksi hänelle annettiin koko Uspenkan maa. Akatovista tuli Voronežin ainoa miesluostari ja sen rehtorista arkkimandriitti . Luostarin seurakunta kasvoi vähitellen, joten kaksi valkoiseen papistoon kuuluvaa pappia palveli temppelissä . Mutta munkkien määrä ei koskaan ylittänyt kahtakymmentä.

1700-luvun alussa arkkimandriitti Nikanor toi Akatovin luostariin kopion Kolmen Käden Jumalanäidin ikonista . Kuva maalattiin New Jerusalemin ylösnousemusluostarissa  - arkkimandriitin Nikanorin luostaripolun alussa. Myöhemmin kuvake tunnustettiin ihmeelliseksi.

Kivikirkon toinen kerros pystytettiin vuosina 1746-1755 pahtori Efraimin osallistuessa . Tässä on temppeli Vladimirin Jumalanäidin ikonin nimissä . Rakentamisen aikana perustus oli tarpeen rakentaa uudelleen alttarin puolelta, koska olemassa oleva oli epäluotettava. Hieman myöhemmin perustettiin kappeleita pyhien Anthony ja Theodosius of the Caves nimissä .

Katariina II :n alaisuudessa vuonna 1764 Akatov-temppeli sai toisen luokan merkityksen kaupungissa. Siitä tuli "tavallinen" luostari, ja sitä ylläpidettiin valtion kustannuksella. Kassasta myönnettiin 713 ruplaa 94 kopekkaa hopeaa vuodessa. Hänen hallussaan oli järvi ja kahdeksan hehtaaria maata.

Tiedetään varmasti, että 1700-luvulla luostarin muurien sisällä asui Schemamonk Agapit (silloin vielä Hieromonk Avvakum), joka sai aikoinaan Zadonskin Pyhän Tikhonin ja Pyhän Mitrofanin siunauksen sekä aatelismies Georgi Alekseevich Mashurin. , joka jäi eläkkeelle asepalveluksesta, tuli erakko Zadonskissa.

Arkkimandriitti Sampsonin (1713-1793 ) johdolla 1770-1780 - luvuilla rakennettiin uudelleen ruokasali , sellit, leipomo, rehtorin rakennus ja temppelin kiviaita kolmella tornilla. Samaan aikaan rakennettiin kaksi kaksitasoista tornia ja kolmas tehtiin asuinkäyttöiseksi. Vuonna 1796 kivikirkon jälleenrakentaminen aloitettiin uudelleen. Se kesti kaksi vuotta, ja kirkko rakennettiin uudelleen lähes alusta alkaen. Puukirkko tuotiin Taurus - linnoituksesta korjausaikaa varten. Vanha Alekseevsko-Vladimirskajan kirkko jäi S. P. Pavlovin piirustukseen jäljelle. Se julkaistiin ensimmäisen kerran arkkimandriitin Hilarionin (Bogolyubov) kirjassa "Kuvaus Voronežin Aleksejevski Akatovin toisen luokan miesluostarista" vuonna 1859 . Vuonna 1883 piirustus julkaistiin Voronežin hiippakunnan lehden liitteenä.

1800-luku

Vuonna 1804 Anikeeva Avdotya Vasilievna (? - 1831 ) lahjoitti suuren summan rahaa temppelille, jota varten päätettiin rakentaa uusi kivikirkko "bysanttilais-venäläiseen tyyliin". Urakoitsija Bogdanov Nikita Arkhipovich valvoi rakentamista puolentoista tuhannen ruplan maksulla. Temppelin oli alun perin suunniteltu valmistuvan kolmessa vuodessa, mutta vuonna 1805 kirkon lähelle romahti kivireuna. Anikeevan muistot tästä tapauksesta säilyivät - "tällainen kaatuminen seurasi yksinomaan hänen, Bogdanovin, piittaamattomuudesta, siitä tosiasiasta, että hän ei työskennellyt sijaintinsa vuoksi, kuten suunnitelmasta käy ilmi ja maakunnan arkkitehti Volkovin tilauksesta. Arkkitehti Volkov selitti tämän raportilla silloiselle siviilikuvernöörille, salaneuvos Aleksandr Borisovich Sontsoville. Ivan Ivanovitš Volkov ( 1700-luvun puoliväli  - vuoden 1828 jälkeen ) - maakuntaarkkitehti , joka toteutti kaupungin ensimmäisen yleissuunnitelman vuonna 1774 , rakensi uudelleen valtion virastojen, maakunta- ja kaupunkituomarien rakennukset , kivitalo D. V. Chertkov ( kuvernöörin poika) yleinen ). Anikeevan leski poisti urakoitsijan Bogdanovin temppelin rakentamisesta ja uskoi rakentamisen Chizhovkan asutuksen asukkaille - Ivan Tebekinille ja Ivan Grigorieville.

Uusi temppeli rakennettiin kahdeksan vuotta; alempi kirkko vihittiin käyttöön 20.5.1812 , ylempi valmistui 1819 . Vanha kirkko suunniteltiin purettavaksi vuonna 1819 rakentamisen jälkeen, mutta sen seurauksena se lakkasi olemasta (vain kellotorni jäi) vasta vuonna 1879 .

Arkkimandriitit Hilarion ja N.I. Polikarpov kutsuivat erehdyksessä leskeä Anikeevaa leski Akimovaksi aikakirjoissa. Tämä puolestaan ​​vääristi osan Akatin luostarista kertovasta artikkelista.

Uusi kirkko rakennettiin ilman kellotornia, 32 metriä korkea (tai 15 sylaa) ristin kanssa. Kirkkoa yhdisti kaksikerroksinen lämmin käytävä rehtorin taloon. Sisälle kirkko rakennettiin säännöllisen ympyrän muotoon, mikä tarkoitti kristinuskon ikuisuutta . Kirkon arvoesineiden joukossa oli useita 1600-luvun lopun kahdeksankärkisiä hopeisia ristejä, elämää antavan lähteen ikoni (näkyy vuonna 1820 arkkimandriittisen Metodiuksen ansiosta ), useita kopioita V. M. Vasnetsovin, Äidin ihmekuvakkeen, ikoneista. Kolmen Käden jumalasta. Viimeisen ikonin ympärille ylösnoussut ripustivat hopeasta tehtyjä ihmiselinten hahmoja.

Vuonna 1840 arkkimandriitti Elpidifor suoritti suuren peruskorjauksen temppelin ensimmäisessä kerroksessa.

Vuosina 1879-1880 Vvedenskaya-kadulle (nykyaikainen työvoiman vapautus) rakennettiin kellotorni, joka on nelikerroksinen torni ja 49 m korkea risti (23 sazhens). Ensimmäisellä tasolla oli Pyhän Sergiuksen Radonežin mukaan nimetty kirkko (vihjetty 27. kesäkuuta 1903), se oli kirkkoherran kotikirkko. Toinen taso oli varattu kansanlukemille. Kellotornissa oli yhteensä 10 kelloa, joista suurin painoi 5,3 tonnia (331 paunaa 12 paunaa).

1800-luvun jälkipuoliskolla Akatovin luostarin alueella toimi hiippakunnan kouluneuvosto ja (piispan kirkkoherran johdolla) ortodoksisen lähetysseuran hiippakunnan komitea. Pihalla oli myös kaksikerroksinen rehtorin talo, veljesrakennuksia, ruokasali, leipomo, jäätikkö, koulu, jossa koulutettiin seurakuntakoulujen opettajia ja kirkkolaulun opettajia.

1800 - luvulla luostarin apotit vaihtuivat usein. Vuonna 1842 rehtori sai ensimmäistä kertaa Ostrogozhskyn vikaaripiispan -  hiippakunnan apulaisjohtajan - arvon . 1800-luvun Akatovin luostarin aputeista voidaan erityisesti mainita arkkimandriitti Hilarion, ylipappi Macarius (Troitski)  - I. V. Troitskin isoisä, voronežin arkkitehti, piispa Vladimir (Sokolovsky) , Vladyka Vladimir (Shimkovich) , josta tuli rehtori vuonna 1900 . Hänen alaisuudessaan temppeli kunnostettiin, sunnuntailukemat avattiin.

1900- luvun alussa temppelin pihalla oli kymmenkunta erilaista rakennusta. 1900-luvun alussa seinämaalaus ja ikonostaasi kunnostettiin prosessiinsinööri A. R. Mikhailovin valvonnassa. Temppeli vihittiin uudelleen käyttöön 1. marraskuuta 1909 . Vanhin niistä oli vuoden 1674 kellotapuli .

Aikalaisten muistelmat

Paikallishistorioitsija Nikolai Valukinskyn vuonna 1912 tehdyt muistelmat vanhasta kellotornista säilytettiin: ”Okatovskajan kellotornin koko runko koostuu kolmesta osasta: alemmasta kvaternaarista, keskimmäinen kahdeksankulmainen prisma ja ylempi pyramidi, jonka päällä on tiili. kupoli. ... Venäläinen tyyli: suuret seinät, pienet aukot, suuri etuosa ovat tyypillisiä nimittäjiä rakentajien pyrkimyksille houkutella pyhiinvaeltajia ajatusten puhtaudella, välinpitämättömällä ja jalolla sielulla. Keskiosa - kahdeksankulmainen prisma - tuskin näkyvässä neljän rinteen alussa, piilottaa kulmat pilastereiksi ja on koristeltu keskeltä vyöllä ja yläosassa reunuksella, joka koostuu friisistä ja vuorottelevista päätyreunoista. Neljällä sivulla on avoimet kaaret soittoa varten. Suoraan räystäästä on teltan tiilipyramidi, jossa on neljä huhua. Pyramidin kulmat, kuten prismat, on piilotettu pilareihin, jotka eivät saavuta rumpua (kupolin kaulaa), mikä halaa siirtymää pyramidista. Moskova maasta rajaan!

Vuonna 1922 eräs toinen aikalainen jätti muistelmansa Akatovin luostarin kellotornista: "Kellotornin kaikki osat: alempi nelikulmio, keskimmäinen oktaedri ja yläteltta ovat muotoja, jotka ovat helposti toistettavissa puussa. Tämä on avain näiden puhtaasti venäläisten kellotornien arkkitehtoniseen tyyliin, jotka olivat täysin tuttujen ja suosikkipuumuotojen toistoa kivessä.

Aleksejevskin luostarin kellotorni on ainoa täysin Moskovan tyyppinen, pre-Petrinen rakennus. Koko rakennetta, ellei sitä voi kutsua yhdeksi parhaista esimerkeistä sellaisista kiehtovista, intiimeistä Moskovilaisen Venäjän kellotorneista, jos siinä näkyy tiettyä tyylin maakuntaisuutta, kokonaisuutena se on kuitenkin yksi koskettavista esimerkeistä. itsenäistä vanhaa arkkitehtuuria.

Luostarin kohtalo neuvostovallan muodostumisen aikana

Vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen temppelistä takavarikoitiin kaikki sakristanin, dekaanin ja taloudenhoitajan (Hieromonks Innokenty, Seraphim, Hierodeacon Alexei) allekirjoittamat jalokivet. Koruluettelon papereiden joukossa oli seuraava huomautus: "Esittelemme luettelon lisäyksellä, että nämä esineet ovat pyhiä esineitä, jotka ovat välttämättömiä ihmisten uskonnollisten tarpeiden täyttämiseksi jumalanpalveluksen aikana ja siksi niiden on pysyttävä loukkaamattomina. Maallikot eivät voi eikä saa koskea moniin astioihin, jotta ne eivät loukkaa ihmisten uskonnollisia tunteita. Esitettyjen tuotteiden paino on likimääräinen, punnittu tuotteille pienessä mittakaavassa sekä emali No. strassit. Suurin osa näistä esineistä on hienoa työtä, kuten verkolla vuorattu kulho, jonka työ on arvokkaampaa kuin itse materiaali - hopea, josta ne on valmistettu.

1920-luvulla Akatovin luostarin apotti sai metropoliitin arvon ja hänestä tuli Voronežin ja Jeletsin hiippakunnan pää. Hän kuoli tammikuussa 1926 . Hänen tilalleen tuli kunnostustyöntekijöiden vastustaja Peter (Zverev, 1876 - 1929 ). Samaan aikaan Moskovasta lähetettiin arkkimandriitti Innokenty (Beda, 1882-1928 ) . 1920 -luvun puolivälissä Aleksejevskin kirkosta tuli Voronežin uskonnollisen elämän keskus Mitrofanovskin luostarin sijaan . Vuonna 1926 sekä rehtori että arkkimandriitti pidätettiin ja karkotettiin Solovetskin leirille , missä he kuolivat. Peterin jälkeen Alexysta (Buy, 1892-1937 ) tuli piispa . Muutamaa vuotta myöhemmin turvapäälliköt katsoivat hänen syyksi maanalaisen neuvostovastaisen järjestön luomiseen Aleksejevskin temppelin seinien sisään. Helmikuuta 1930 leimasi 75 munkin pidätykset, joiden joukossa olivat Akatovin luostarin hegumenit, 75-vuotias arkkimandriitti Tikhon (Timofei Uljanovich Krechkov) ja Aleksejevskin kirkon rehtori, isä Fjodor (Jakovlev). 2. elokuuta 1930 , profeetta Elian päivänä , lähellä Voronezhia , arkkimandriitti Tikhon (Krechkov), hieromonkit Georgi (Tuli) ja Kosma (Vyaznikov) ammuttiin. Heidät julistettiin pyhimyksiksi vuonna 2000 . Arkkimandriitin kuulustelupöytäkirja on säilynyt: ”En minä enkä muut sanoneet, että ateistien kanssa oleminen merkitsee Kristuksen ristiinnaulitsemista... Kylissä ollessani en puhunut uskonnon vainosta, mutta siellä oli sellaisia ​​keskusteluja talonpoikien keskuudessa ... ".

Tammikuussa 1930 Kominternin tehtaan työntekijät esittivät kaupunginhallitukselle Akatovin luostarin sulkemista, kellojen soiton kieltämistä ja kellojen sulattamista yhteiskunnan tarpeisiin. Vuoden 1930 lopussa - vuoden 1931 alussa hallitus otti esiin kysymyksen Akatovin luostarin alueella olevien tankojen takavarikoimisesta ja muistomerkkien purkamisesta. Luostari suljettiin kesällä 1931, ja munkit yksinkertaisesti potkittiin ulos. Luostarin omaisuus on kadonnut. Ikonit, joita ei viety Voronezhista Saksan hyökkäyksen aattona, poltettiin miehityksen aikana Kaakkoisrautatien modernin rakennuksen pihalla sijaitsevissa varastohuoneissa . Ihmeellinen ikoni "Elämää antava kevät", joka oli Pokrovskin katedraalissa , on säilynyt . Vladyka Methodius siunasi hänen paluunsa Akatin temppeliin 12. huhtikuuta 1991 . Ihmeellinen Kolmen Käden Jumalanäidin ikoni on peruuttamattomasti kadonnut.

Luostari suuren isänmaallisen sodan aikana

Suuren isänmaallisen sodan aikana, Saksan miehityksen aikana, portin kellotorni tuhoutui, ja jäljelle jäi vain kaksi tasoa. Vuonna 1943, miehityksen purkamisen jälkeen, luostarin piha ja kaikki siellä olevat rakennukset otettiin takaisin asuinkäyttöön. Toista kellotornia käytettiin varastona ja toista tallina.

Neuvostoaika

1960-luvulla taiteilijat käyttivät luostarin aluetta työpajoihinsa.

Vuonna 1970 luostari tuli kotiseutumuseon lainkäyttövaltaan. Keskuspiirin toimeenpanevan komitean määräyksestä aarrerakennus tuhottiin; rehtorin talon puinen toinen kerros myytiin kolhoosille rakennustarpeisiin. Myöhemmin paikallinen väestö purki apotin talon.

Luostarin herätys

1980-luvulla temppelin elpyminen alkoi. Ensin kunnostettiin vanhin kellotorni. Työ tehtiin arkkitehti T. I. Poleshchukin hankkeen mukaan, mutta hautausmaa ja hautakivet ovat kadonneet ikuisesti.

Luostari palautettiin hiippakunnalle vuonna 1989 . Kaksikerroksinen kirkko rakennettiin uudelleen kahdessa vuodessa. Portin kellotapuli päätettiin muuttaa kirkoksi, eikä sitä palauteta entiseen 50 metrin korkeuteen. Siksi tämä kellotorni palautettiin vain toiselle tasolle ja kruunattiin viidellä kupolilla.

Luostarin pihalle rakennettiin sellit, ulkorakennukset, kappeli veden siunausta varten. Vuonna 1993 haudattiin uudelleen 1700-1800  - luvun herrojen jäännökset (Kominternovskyn hautausmaalta) - Pachomius (Shpakovsky) , Arseny (Moskvin) , Anthony II (Smirnitski) , Serafim (Aretinsky), Anastasia (Smir), Veni. (Dobradina) ja Tikhon IV (Nikanorov) . Tiedemies M. S. Tsvetille järjestettiin hautakivi .

4. marraskuuta 1990 (Jumalanäidin Kazan ionin juhla) Akatovin luostari avattiin luostariksi. Huhtikuuhun 1992 asti apotti Lyubov oli apotti. Vuodesta 1992 lähtien Abbess Varvara (Sazhneva) on toiminut luostarin luostarina.

Luostarin päätemppeli on Alekseevo-Voskresensky. Tällä hetkellä alakirkko on pyhitetty Vladimirin Jumalanäidin ikonin nimeen ja ylempi kirkko Pyhän Hengen nimeen. Aleksi Moskovasta. Kaksikerroksinen temppeli ja muinainen kellotorni ovat historiallinen ja kulttuurinen muistomerkki 1600- ja 1800-luvuilta. liittovaltion merkitys.

Vuodesta 1999 lähtien luostarin aidan ulkopuolella sijaitseva Vvedenskaya-kirkko on osoitettu vuonna 1780 rakennetulle luostarille - yksi kaupungin kauneimmista, on 1700-luvun historiallinen ja kulttuurinen muistomerkki. liittovaltion merkitys. Vuonna 2015 metropoliitti Sergius Voronežin ja Liskinski vihkivät käyttöön kunnostetun Pyhän Sergiuksen Radonežin kirkon.

Luostarin temppeleissä palvelevat papit: arkkipappi Pjotr ​​Golenski, papit Sergiy Krutskikh, Dimitry Grechushkin, Mihail Pikulin sekä protodiakoni Viktor Ivliev, diakoni Nikolai Kvasov.

Akatovin luostarissa on hiippakunnan asuinpaikka, joka on siirretty Pokrovskin katedraalista A. V. Koltsovin mukaan nimetyn akateemisen draamateatterin rakennuksen rakentamisen vuoksi . Residenssi rakennettiin Stanislav Gilevin hankkeen mukaan, punatiilestä ja sijaitsee Liberation of Labor Streetillä. Residenssissä yöpyy Voronežin ja Borisoglebskin metropoliita Sergi (Fomin). Residenssissä on myös kotikirkko Kyltin Jumalanäidin ikonin nimissä .

Luostarin hautausmaa

Kirkkopihan eteläpuolella oli vanha hautausmaa , jonne haudattiin munkkeja ja varakkaita kansalaisia. Vuonna 1772 kuolleiden hautaaminen seurakunnan kirkkoihin kiellettiin, ja Akatovin luostarin hautausmaa alkoi kasvaa nopeasti. "Synodnikissa" kronikot Elisejevit suorittavat muistokirjoituksen Akatovin luostarin hautausmaalle vuosina 1770-1800 haudatuista . Vuonna 1773 Voronežin alueen kuvernööri haudattiin tänne; on säilytetty muistomerkki, jossa lukee: "25. helmikuuta 1773, tänä päivänä Jumalan palvelija, kenraaliluutnantti ja ratsumies ja Voronežin läänin kuvernööri Aleksei Mihailovitš Maslov esitteli itsensä, ja tänä päivänä 28. helmikuuta hänen hautauksensa oli suurella seremonialla Hänen armonsa piispa Tikhon arkkimandriitta Samsonyn ja kaikkien seurakuntapappien kanssa ja haudattiin Aleksejevski Akatovskin luostariin, arkku oli verhoiltu vadelmaisella sametilla, peitetty kahvibrokaatilla. Seminaariopettajan isä Palladyn hautaukselle annettiin suuri kunnia : Pallady ja hänet haudattiin Aleksejevskin luostariin Fr. apotti Samuel. Ruumiinpoistossa oli seremonia: kaikissa kirkoissa kutsuttiin kuolleita, ja ruumista kannellen soitettiin, ensimmäiset pienikokoiset opiskelijat, 2 henkilöä peräkkäin sidottuilla hiuksilla. he, sitten keskipitkät, ja heidän jälkeensä isot, kaksi peräkkäin, sitten kaikki opettajat: ja sitten papit ja sitten hegumen Samuel; arkku ja kansi on peitetty kahvibrokaatilla." Yleensä arkkimandriitit Sampsonius, Gervasius ja apotti Samuil olivat usein läsnä aateliston hautajaisissa, mukaan lukien hautaukset muille hautausmaille.

Hautausmaa oli käytössä 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa. Tänne haudattiin entinen maakuntajohtaja N. I. Tulinov (1810–1854), zemstvoneuvoston sihteeri I. M. Labzin (1830–1895) ja tiedemies M. S. Tsvet (1872–1919).

Neuvostoaikana tuhoutuneen hautausmaan tilalle luotiin 1990-luvun alussa symbolinen hautausmaa .

Luostarin pyhäköt

Yksi luostarin arvostetuimmista ikoneista on "Elämää antava kevät" -kuvake, joka kuvaa vedestä nousevaa Theotokosia Jeesuksen sylissään. Vuonna 1991 tämä kuva siirrettiin Voronežin esirukouskatedraalista. Syyskuun 7. päivänä 1992, kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen Vladimirin ikonin kokouksen juhlan aattona , ikoni alkoi virrata mirhaa ensimmäistä kertaa . Mirha ilmestyi Neitsyen sauvasta ja Lapsen kirjakääröstä.

Suuren marttyyrin ja parantajan Panteleimonin ikonia ( Athos-kirje ), joka alkoi virrata mirhaa vuonna 1997, pidetään parantavana ja ihmeellisenä .

Samana vuonna 1997 uudistettiin ihmeellisesti 1900-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä kirjoitettu Tambovin Pyhän Pitirimin (Voronežin Pyhän Mitrofanin henkinen ystävä) ikoni, joka lahjoitettiin Akatovin luostarille sen perustamispäivänä. avautuu maaseudun seurakunnan kirkosta. Väärän säilytyksen vuoksi kuvake oli harmaa, kirjaimet tuskin luettavissa, kasvot tuskin näkyvissä. Eräänä jumalanpalveluksen jälkeisenä iltana havaittiin, että kuva kirkastui, värit leikkivät siinä, kirjaimet muuttuivat kultaisiksi ja tausta sai sinisen värin. Seuraavan päivän jumalallisen liturgian aikana kuva alkoi virrata mirhaa.

Toinen Akatovin luostarin ikoni on tihkunut mirhaa vuodesta 1997 lähtien . Tämä on Voronežin pyhien Mitrofanin ja Zadonskin Tikhonin ikoni , joka on myös saatu lahjana maaseudun seurakunnan kirkosta. Vuonna 2002 kuva kunnostettiin, minkä jälkeen se alkoi jälleen virrata mirhaa. Miro tulee Pyhän Tikhonin panagiasta ja St. Mitrofanin sauvasta .

Jumalanäidin ikoni "Lohdutus murheissa ja murheissa" on kopio Athoksen muinaisesta ihmekuvakkeesta , venäläisestä St. Andrew Sketestä. Ikonissa on troparion ja kontakion: "Tämä ikoni maalattiin ja vihittiin Athos -vuorelle venäläisessä Pyhän Johannes Chrysostomosin luostarissa rehtorin Hieroschemamonk Kirillin alaisuudessa vuonna 1905. " Kesäkuussa 1999 ikoni alkoi erittää mirhaa. Kahden päivän ajan rauhanvirrat virtasivat kuvan silmistä. Myöhemmin kuvake virtasi mirhaa, mutta ei niin runsaasti.

Myös Kasperovskajan ikoni Pyhästä Theotokosista huokuu mirhaa . Helmikuun 27. päivänä 2002 Jumalanäidin, kirjakäärön ja Jeesuksen Kristuksen pään kädestä virtasi yhdeksän rauhanvirtaa.

Kirkossa on ikoneja, joissa on hieromarttyyri Pietarin (Zverevin) pyhäinjäännöksiä , munkki Khariton tunnustaja, pyhäinjäännös Voronežin pyhien Mitrofanin ja Tikhonin sekä Radonežin pyhien Kyrilloksen ja Marian pyhäinjäännöksillä, verho Pyhän Mitrofanin hauta on säilytetty sakristissa . Vuonna 2000 Pietari (Zverev) julistettiin pyhimykseksi. Helmikuun 7. päivänä 2004 Aleksevo-Akatovin luostariin siirrettiin hieromarttyyri Pietarin (Zverev) ikoni pyhäinjäännösten kanssa. Vuonna 2000 Pietari (Zverev) julistettiin pyhimykseksi. Metropoliita Sergius huomautti tässä tapahtumassa: ”Tänään Pyhä Pietari astui juhlallisesti asuinpaikkaansa, Aleksjevo-Akatovin luostariin. Ja uskomme, että hän auttaa myös asioissamme Voronežin hiippakunnan johtamisessa: isille heidän seurakuntapalveluksessaan, luostarin sisarille heidän luostarityössään, kaikille uskoville heidän palveluksessaan Jumalalle ja lähimmäisilleen sekä pyrkimyksiin pelastus. Pyhän Pietarin esimerkissä Vladyka korosti, että meidän on opittava tärkein mitä tarvitsemme - usko Jumalaan, seisominen Totuudessa kuolemaan asti - emmekä koskaan pelkää tunnustaa Kristusta ja ortodoksista uskoa.

Patronaalijuhlat

  • 25. helmikuuta - Pyhän Aleksin Moskovan kuolema ;
  • 2. kesäkuuta - Pyhän Aleksiksen pyhäinjäännösten hankinta ja siirto;
  • 3. kesäkuuta - Vladimirin Jumalanäidin ikoni ( Moskovan pelastuksen muistopäivä Khan Mahmet Girayn hyökkäykseltä vuonna 1521 );
  • 6. heinäkuuta - Vladimirin Jumalanäidin ikoni ( Moskovan pelastuksen muistopäivä Khan Akhmatin hyökkäykseltä vuonna 1480 );
  • 8. syyskuuta - Vladimirin Jumalanäidin ikonin tapaaminen (pelastaa Moskovan Tamerlanen hyökkäykseltä vuonna 1395 );
  • 18. lokakuuta - Moskovan pyhien katedraali: Pietari, Aleksi, Joona, Philip, Hermogenes;
  • 2. elokuuta - Voronežin uudet marttyyrit ja tunnustajat .

Kirkkaan viikon perjantaina  - Jumalanäidin ikoni "Elämää antava kevät".

Abbots

Katso myös

Muistiinpanot

  1. ↑ Voronež. Alekseevsky Akatov -luostari (pääsemätön linkki) . Haettu 8. marraskuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. joulukuuta 2009. 
  2. ↑ Athanasius (Savinsky) // Venäjän biografinen sanakirja  : 25 osassa. - Pietari. - M. , 1896-1918.

Kirjallisuus

  • Voronežin pyhän kaupungin Aleksejevski Akatovin luostarin synodikon, Vladimirin Jumalanäidin kirkko [käsikirjoitus]. — [B. m.], 1763.
  • Hilarion (Bogolyubov), arkh. Kuvaus Voronežin Aleksejevski-Akatovin toisen luokan miesluostarista: Alkaen adj. näkymä tästä luostarista. - Voronezh: tyyppi. huulet. hallitsi, 1859. - 37 s.
  • Yavorsky F.K.  Alekseevsky Akatov luostari // Voronežin hiippakunnan lehti . 1869. - nro 9. - S. 373-382; nro 10. - S. 410-424; nro 11. - S. 448-464; nro 12. - S. 481-497; nro 13. - S. 517-528; Nro 14. - S. 558-570.
  • Zverev S. E.  Historiallisia uutisia Voronežin Aleksejevskin luostarin perustamisesta // Voronežin hiippakunnan lehdet. 1892. - nro 21. - S. 842-847.
  • hierom. Mitrofan (Shkurin). AKATOV PYHÄN ALEKSIAN NAISLUOSTARIN NIMESSÄ  // Ortodoksinen Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 370-371. — 752 s. - 40 000 kappaletta.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  • Akinshin A. N.  Voronežin temppelit. — 2. painos, korjattu. ja ylimääräistä - Voronezh: Quart, 2003. - 239 s.
  • Gevorkyan M. G. Voronežin luostarien arkkitehtonisen ja suunnittelurakenteen muodostuminen 1900-luvun lopusta lähtien // Arkkitehtoninen tutkimus. - 2015. - Nro 3 (3) . - S. 26-35.
  • Natalia (Chursanova), ma. Voronezh. Alekseev-Akatovin luostari. - Voronezh: Alekseev-Akatov-luostari, 2018. - 437 s. — ISBN 978-5-6041230-6-5 .

Linkit