Aldobrandine häät

"Aldobrandinon häät" ( italiaksi:  Matrimonio Aldobrandino, Nozze Aldobrandine ) on antiikkifresko , joka löydettiin vuonna 1601 Roomasta Esquiline - kukkulasta lähellä Gallienuksen kaarta , paikasta, jossa aikoinaan olivat Maecenas -puutarhat . Se sai nimensä kardinaali Cinzio Passeri Aldobrandinista , joka oli sen ensimmäinen omistaja. Fresko oli Villa Aldobrandinissa Roomassa. Kaksi vuosisataa myöhemmin sen perivät Borghesen perheen jäsenet , jotka myivät sen 10 000 skudilla paavi Pius VII:lle. Vuodesta 1818 lähtien fresko on ollut Vatikaanin kirjastossa "Aldobrandinin häät" ( italiaksi:  Sala delle Nozze Aldobrandine ) -salissa.

Kopio tuntemattoman italialaisen 1700-luvun alun taiteilijan freskosta on saatavilla Pietarin taideakatemiasta . Muita kopioita ja jäljennöksiä on monissa museoissa ympäri maailmaa.

Freskon merkintä

Fresko oli luultavasti rikkaan roomalaisen asuinrakennuksen seinän yläosan koristelu, se ei ollut täysin säilynyt, vain osa siitä säilyi: 0,92 m korkea ja 2,42 m pitkä friisi . Aikaisemmin tämä ainutlaatuinen teos oli pidetään 4. vuosisadan eKr. hellenistisen ajanjakson maalauksen toistona . e., myöhemmin - alkuperäinen teos keisari Augustuksen hallituskaudelta 1. vuosisadan lopulla. eKr e. - 1. vuosisadan alku. n. e.

Freskon oletetaan kuvaavan vihkimisseremoniaa. Maalauksessa on kymmenen hahmoa, jotka on jaettu kolmeen ryhmään. Sävellyksen keskeisen osan muodostaa sänky, jolla istuu valkoiseen hunnuun verhoutunut morsian ajatuksiinsa. Aphrodite puhuu hänelle , päässä on kaunis nuori mies Nemmen , jolla on muratilla koristeltu pää, hän nojaa kynnyksellä ja katselee rakkaustuomioiden kohtausta. Lähellä matalaan pylvääseen nojaten seisoo Harita tai Peyto , taivuttelun jumalatar ja Afroditen seuralainen, kaatamassa aromaattista öljyä pullosta pesualtaaseen. Vasemmalla naiset valmistelevat tavanomaista jalkakylpyä; oikealla, lähellä muuta morsiamen, sulhanen odottaa, ja aattona kolme naista ovat kiireisiä uhraamalla ja laulamalla häälauluja [1] .

Sävellyksen juoni on edelleen epäselvä. I. I. Winkelman näki tässä kuvassa kuvan Peleuksen ja Thetisin häistä . Muissa tulkinnoissa Parisin ja Helenin häät tai yksinkertaisesti kuva kotimaisesta kohtauksesta. Toinen hypoteesi, jonka Luigi Dutens muotoili 1700-luvulla, liittyy Aleksanteri Suuren ja Roxanan häihin . Nämä tulkinnat säilyivät oppikirjoina vuoteen 1994 asti, jolloin Franz Müller näki freskossa kohtauksen Euripideksen tragediassa Hippolytus [2] .

Saksalainen arkeologi ja filologi K. A. Böttiger ehdotti, että fresko ei kuvaa tavallisia häitä, vaan, kuten kuuluisan Mysteerihuvilan maalauksissa , mystistä avioliittoa, joka on osa dionysolaista kulttia. Sävellys edustaa siis vihkimistä papittareksi.

Koostumuksen ja tyylin ominaisuudet

Fresko "Aldobrandino häät", jopa fragmentaarisessa muodossa, on mielenkiintoinen kuvallisen tilan erityisen rakentamisen kannalta. Sävellyksessä ei ole paikan ja ajan yhtenäisyyttä . Osa hahmoista on esitetty talon ulkoseinän taustaa vasten, kun taas osa on esitetty sisällä. Kaikki hahmot ovat etualalla, ehdollisen, hieman mäkisen maan tasolla, ja freskon vasen puoli on esitetty korkeammasta ja oikea puoli alemmasta näkökulmasta. Figuurit on mallinnettu chiaroscurolla , mutta varjot eivät putoa yhteen suuntaan, ne ovat monisuuntaisia ​​ja vain visuaalisesti "kiinnittävät" hahmot maahan. Figuurien välisen tilayhteyden puuttuminen, joka selittyy vain osittain niiden friisiasetelmalla, ei osoita perspektiiviä , vaan aspektiilmiötä (”taktiilia”, ei kaukohavaintoa). Tämä menetelmä on yleensä tyypillinen muinaiselle maalaukselle. Samalla fresko tekee vaikutuksen poikkeuksellisella maalaustavan ja -tekniikan vapaudellaan. Viehättävä on Harita, "naisten ilojen jumalatar". Tämä on aitoa "muinaisen taiteen impressionismia" [3] .

"1.-3. vuosisadan maalauksissa jKr. e.”, kirjoitti G. I. Sokolov, ”ei ole säilynyt mitään samanlaista kuin ”aldobrandiiniläiset”, joiden taiteelliset piirteet heijastivat epäilemättä hellenismin kuvatekniikoita, jotka eivät saaneet jatkokehitystä Rooman valtakunnan maaperällä, joka piti yhä enemmän parempana. ylellisyyttä ja muotojen loistoa” [4 ] .

Merkitys taidehistoriassa

Taiteilijat, kirjailijat ja taiteen keräilijät ovat ihailleet Aldobrandine Weddingia sen avaamisesta lähtien. Tätä työtä arvosti suuresti italialainen maniristimaalari F. Zuccaro , joka Aldobrandinin tilauksesta vuosina 1605-1609 kunnosti freskon. Myöhemmät kunnostukset tehtiin vuosina 1814-1818 ja 1962.

Italialainen tiedemies, filantrooppi ja keräilijä Cassiano dal Pozzo , joka teki vaikutuksen ikonografiaan ja värien harmoniaan, ei epäröinyt tajutaen tämän mestariteoksen merkityksen, tilasi vuonna 1627 Pietro da Cortonelle kaiverruksen freskosta ja käski mestarin jakaa sen keskustelua tuon ajan suurimpien eurooppalaisten taiteilijoiden ja tiedemiesten kanssa. Keskusteluun osallistui N.-K. Fabry de Peiresc , P. P. Rubens , A. Van Dyck , N. Poussin .

P. S. Bartoli loi vuonna 1674 freskosta akvarellikopion ja siitä kaiverruksen kahdelle arkille. J. P. Bellorin vaatimuksesta kaiverrus julkaistiin P. S. Bartolin toisessa painoksessa "Admiranda romanorum antiquitatum ac veteris sculpturae vestigia" (1693). Bartolin akvarelli sai viitekuvan arvon, joka ajan myötä jopa alkoi korvata alkuperäistä, kun taas Bellorin kommentointia pidettiin taidekäsikirjoissa ja sanakirjoissa hyväksyttynä kanonisena tulkintana. A. Felibien ylisti Bartolin työtä , I. von Sandrart toisteli sen Saksan arkkitehtuurin, kuvanveiston ja maalauksen akatemiassa (Teutsche Academie der Edlen Bau-, Bild- und Mahlerey-Künste; 1679). Ranskalainen diplomaatti E.-F. de Choiseul sijoitti "Häät" -kuvan kuvitteelliseen "Muinaisen Rooman näkemysten galleriaan", jonka hän tilasi taidemaalari J. P. Paninilta ja tähtitieteilijä J. Lalandelta teoksessa "Matka Ranskasta Italiaan" (1765-1766). vertasi muinaista työtä Domenichinon freskoihin (silloin tätä bolognailaista maalaria kutsuttiin "toiseksi Rafaeliksi").

Uusklassismin aikana kiinnostusta freskoja kohtaan auttoi seinämaalausten löytäminen Herculaneumin ja Pompejin kaivauksista . "Aldobrandine Wedding" oli inspiraationa V. Camuccinille ja J. L. Davidille .

JW von Goethe [5] ihaili "aldobrandiinien häitä" .

Muistiinpanot

  1. ↑ Sokolov G. I. Muinaisen Rooman taide. - M .: Taide, 1971. - S. 89-90
  2. ↑ Müller FGJM Aldobrandinin häät. -Amsterdam: Gieben, 1994. - ISBN 90-5063-266-1
  3. ↑ Vlasov V. G. "Aldobrandinskaya häät" // Vlasov V. G. Uusi kuvataiteen tietosanakirja. 10 nidettä - Pietari: Azbuka-Klassika. - T. I, 2004. - S. 198
  4. ↑ Sokolov G.I. Aldobrandinskayan häät // Taiteilija. - 1982. - nro 9. - s. 60
  5. ↑ Grumach E. Goethe und die Antike. - Potsdam, 1949. - S. 78

Kirjallisuus

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat