| Amfitryonit | |
|---|---|
| Auto dos Anfitriões | |
| Genre | auto , komedia |
| Tekijä | Camões |
| Alkuperäinen kieli | Portugalin kieli |
| Ensimmäisen julkaisun päivämäärä | 1587 |
"Amphitrios" ( portti. Anfitriões , portti. Auto dos Anfitriões , 1500-luvun sataman oikeinkirjoituksessa. Auto dos Enfatriões , 1800-luvun satama. Os Amphitriões ) on Luis de Camõesin 5 näytöksinen näytelmä , joka yleensä liitetään auto- tai komedialajiin . Luomisajankohtaa ei tiedetä; sen oletetaan kirjoitetun yliopistovuosina ennen vuotta 1540 . Ensimmäinen esitys lavalla tapahtui vuosina 1540-1550. Julkaistu ensimmäisen kerran postuumisti vuonna 1587 . Ei käännetty venäjäksi .
Sekä Camõesin elinaikana että hänen kuolemansa jälkeen hänen perinnöstään nousivat eeppinen runo "Lusiadit " ja lyyrinen runous, jolla arvioitiin ensisijaisesti runoilijan luovaa taitoa . Siksi hänen kolme teatterinäytelmänsä ("Amphitryons", " Philodemus " ja " Kuningas Seleucus ") jäivät taka-alalle. Toisaalta tämä selittyy myös sillä, että Camões ei onnistunut saavuttamaan niin korkeaa ja ainutlaatuista tasoa 1500-luvun renessanssin Portugalin dramaturgiassa kuin esimerkiksi Gil Vicente . Runoilijan työtä yleisesti arvioitaessa ei kuitenkaan pidä aliarvioida kielen soinnisuutta ja hänen näytelmiensä eloisaa realismia [1] .
Auton kirjoitusaika tai sen ensimmäisen tuotannon olosuhteet eivät jääneet tuntemattomiksi. Näytelmä julkaistiin ensimmäisen kerran yhdessä "Philodemuksen" ja muiden kirjoittajien autojen kanssa vuonna 1587 [2] .
Camões käytti mytologista tarinaa Jupiterin rakastumisesta Alkmeneen ja hänen muuttumisestaan Amphitryoniksi . Vietettyään yön jumalan kanssa Alkmene synnytti Herkuleen . Versiossaan Camões pyrki osoittamaan rakkauden kaikkivaltiutta ja samalla tasaamaan sekä tavallisten ihmisten että jumalien kyvyt yrittäessään vastustaa sitä: sekä ihmiset että jumalat ovat voimattomia ennen kaiken voittavaa vanhuutta. Koominen komponentti saavutettiin itsetunnistumisen ja kaksinaisuuden teeman ansiosta, kun vastustettiin Jupiterin ja Merkuriuksen pareja, jotka reinkarnoituivat Amphitryoniin ja hänen orjakseen Sosiaan [2] . Lisäksi sarjakuva saavutettiin, kun Mercury, joka puhui portugalia Jupiterille, alkoi puhua kastiliaa uudelleensyntyessään Sosiaksi , ja Callisto ilmoitti Felizeulle, että hän oli alkanut lukea Petrarkaa ( näytös 1, kohtaus 6).
Kreikkalaisesta Amphitryon-myytistä tunnetaan latinan- , espanja- , portugali- , italian- , ranskan- , englannin- ja saksankielisiä versioita [ 3] . Vastoin yleistä käsitystä Camões ei seurannut suoraan Plautuksen versiota ( Amphitruo ), vaan tarkisti espanjalaisen kirjailijan Fernán Pérez de Olivan ( Fernán Pérez de Oliva , Comédia de Amphitrión , 1525?) versiota [4] . Kaikissa linjasta poikkeamissa Plautus Camõesin mukana on Oliva [5] .
Alcmene kaipaa rakastettua miestään ja rohkeaa komentajaansa Amphitryonia, joka taistelee kaukana kotoaan. Jupiter ei voi vastustaa Alkmenen rakkautta.
Toisessa näytöksessä Jupiter esiintyy Amphitryonina ja Merkurius Sosiana. Alcmene kutsuu Jupiterin / Amphitryonin jäämään eläkkeelle, jotta hän kuvailee hyökkäyksiään yksityiskohtaisemmin. Bromian kanssa yksin jätetty Mercury / Sozia kertoo näkeneensä unta hänen lepäävänsä sängyssä. Yksityiselämässä Mercury puhuu portugalia ja toivoo, että hän voi hurmata ja pettää Bromia, mutta silti hänen päätehtävänsä on suojella mestarin rauhaa uteliailta katseilta. Kenenkään elävän ei pitäisi nähdä mitä oven takana tapahtuu. Sosia laulaa Amphitrionin hyökkäyksiä kastiliaksi. Merkurius ja Sozia kommunikoivat kastiliaksi. Jumala pelkää orjaa, ei päästä häntä Amphitryonin kammioihin, jossa Jupiter sijaitsee, ja vakuuttaa hänet, ettei hän ole Sosia, Amphitrionin orja, vaan Merkurius. Mercury on niin onnistunut juttelemaan Sosiaa, että hän melkein menettää järkensä ja pakenee. Sozia pelkää välitöntä kuolemaa, haluaa mennä Amphitrioniin kertomaan tapahtuneesta.
Kolmannessa näytöksessä Jupiter jättää Alkmenen ja menee tarkistamaan laivaston. Amphitrion ei voi uskoa Sosiaa, että joku kutsui itseään orjansa nimellä eikä päästänyt häntä Alkmenelle kuultuaan miehensä voittoisasta saapumisesta. Amphitryonilla on aina ollut vain yksi orja nimeltä Sosia, jolla on nyt pää vialla. Alkmene, joka ei ole koskaan saanut näin täydellistä tyydytystä elämässään, on surullinen uudesta erosta, on huolissaan pettymysten odotuksesta, mutta toivoo, että miehensä palatessa kaikki on hyvin, vaikka lyhyen yön tapaamisen jälkeen Jupiterin / Amphitreonin kanssa , hän on järkyttynyt. Amphitrion iloitsee kauan odotetusta tapaamisesta Alkmenen kanssa, mutta hänen sanansa, että he ovat jo nähneet toisensa, mutta hänen miehensä oli pakko jättää hänet tarkistamaan laivaston, eivät sovi hänen päähänsä. Amphitrionin kysymykseen: "Milloin ilmestyin tänne?" Alcmene vastaa: "Viime yönä. Ja hän tuli Sosian mukana. Tämän vahvistamiseksi Alcmene kertoo voitostaan kovassa taistelussa. Amphitryon syyttää Soziaa kaikista väärinkäsityksistä, joihin orja vastaa: "Mies, jolle minulle kerrotaan kaikesta tästä Alkmenesta." Alcmene kertoi, kuinka hän ja hänen miehensä illallistivat ja asettuivat makuulle. Amphitryon uskoo, että jumalat eivät voineet sallia hänen häpeään, syynä kaikkeen on hänen vaimonsa hulluus. Vastaus syntyi Sosiasta: jos Alcmenea palvelee kaksi Sosia-nimistä orjaa, hänellä on myös kaksi Amphitryonia . Alcmene ei ole samaa mieltä tästä: loppujen lopuksi Amphitryon näytti hänelle pokaalikupin. Oli Amphitryonin vuoro tuntea olevansa hullu. Bromia tuo taistelussa saadun Amphitrion-pokaalin pikarin todisteeksi Alkmenen sanojen totuudesta. Alcmena päättää turvautua viisaan Aureliun neuvoihin - hän auttaa.
Neljännen näytöksen alussa Jupiter tuntee syyllisyyttä ja haluaa pyytää Amphitryonilta anteeksi. Jälleensyntynyt Amphitryoniksi, hän pyytää anteeksi Alkmeneltä epäluottamusta häntä kohtaan. Alkmene antaa anteeksi Jupiterille/Amphitryonille. Mutta Sozia protestoi ja vaatii myös anteeksipyyntöä loukkauksista. Jupiter/Amphitryon lähettää Sosian Belferranin perään. Amphitryon kohtaa Merkuriuksen Sosiuksen hahmossa, joka ei päästä isäntänsä kammioihinsa, koska siellä ovat Jupiter ja Alkmene: "Kuka sinä olet? Mikä sinun nimesi on?" - kysyy Amphitryon, joka on raivoissaan ja tarttuu miekkaansa. Tunnistautumisongelma pahenee: todellinen Sozia näytti hajonneen, kadonneen - joko hän ei ole toinen lavan kahdesta orjasta tai hän on muuttunut yhdestä kahdeksi kerralla. Hänessä yhdistyi kaksi persoonallisuutta, jotka asuivat kahdessa eri ruumiissa: "Minä olen hän ja hän on minä."
5. näytöksen alussa Belferranin eteen ilmestyy toinen Amphitrion - tämä on Jupiter, jossa Sozia tunnistaa todellisen Amphitrionin. Mutta Amphitrion syyttää Jupiteria siitä, että hän esiintyi huijarina ja vie talon, orjat ja vaimon. Jupiter uhkaa tappaa Amphitryonin. Belferran vaatii kompromissia, muiden aseiden käyttöä: oikeudenmukaisuutta ja järkeä. Tuomariksi valittiin Belferran, jolle sekä Jupiter että Amphitrion näytetään taistelussa aiheutettuina, erottumattomina toisistaan, jäljet haavoista samassa paikassa samankokoisia. Amphitryon valittaa Aureliulle, että hänen serkkunsa on pettänyt ja häpäissyt hänen miehensä. Lopussa Aureliu puhuu ihmeistä: petoksen taitavasti kutonut katosi ilmestyessään, kuului pauhinaa, talo oli valaistu valoilla ja kaikki sokaisivat kirkkaasta valonsäteestä. Se ei selvästikään ole inhimillistä. Sitten kuului Jupiterin ääni, joka paljasti hänen salaisuutensa: hän muuttui Amphitryoniksi ylistämään perhettään ja jotta Alkmene synnyttäisi hänestä mahtavan Herkuleen [6] .