Anacharsis

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 22. maaliskuuta 2021 tarkistetusta versiosta . tarkastukset vaativat 12 muokkausta .
Anacharsis
Syntymäaika 7. vuosisadalla eaa e.
Syntymäpaikka Skytia
Kuolinpäivämäärä 6. vuosisadalla eaa e.
Kuoleman paikka Gilea , Scythia [1]
Maa  
Kausi antiikin filosofia
Tärkeimmät kiinnostuksen kohteet etiikka , politiikka , biotieteet , logiikka ,
Wikilainauksen logo Wikilainaukset
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Anacharsis (skyytin sanasta Ἀνάχαρσις "voittamaton", ana (ilman) + hvar (satuttamaan); n. 614 - vuoden 559 eKr jälkeen) - Saka - alkuperää [2] oleva skyytta , tsaari Gnur Savliuksen poika, tsaarin veli ja CaduitaSavliuksen veli . Saapui Solonin aikaan Ateenaan , missä hän tapasi Solonin itsensä [3] ja toisen jalon skythian Toxarin (toinen kirjoitustapa - Toksaris ), joka tunnettiin Ateenassa lääkärinä ja viisaana, ja matkusti myöhemmin muihin Kreikan kaupunkeihin. Diodorus Siculus ja Diogenes Laertes osoittavat, että hän vieraili muiden viisaiden miesten kanssa Lydian kuninkaan Kroisoksen luona, jota persialaiset pitivät Skytian neuvonantajana .

Anacharsis tuli tunnetuksi viisaana, filosofina ja maltillisuuden kannattajana kaikessa, hänet sijoitettiin seitsemän viisaan joukkoon ja hänen ansioksi luettiin monia järkeviä sanoja ja keksintöjä. Anakarsiksen sanontoja on yli 50 eri aiheista: pohdintoja ihmisen käyttäytymisestä; ihmisten välisistä suhteista; oman ihmisarvon suojelemisesta; kateudesta; kielen merkityksestä; navigoinnista; voimistelusta; politiikasta ja yhteiskunnallisesta rakenteesta; juopottelun syyllisyydestä ja vaaroista jne. Anakarsiksen "kyynistä" kirjettä on kymmenen: Lyydian kuninkaalle Kroesukselle (kaksi), ateenalaisille, Solonille, tyranni Hipparchukselle, Medokille, Annonille, kuninkaalle, Tereukselle, julmalle Traakian hallitsija, Thrasilochus. Nämä Anacharsiksen nimeä kantavat kirjaimet ovat tutkijoiden mukaan peräisin 3.-1. vuosisadalta. eKr e. ja liittyä perinteeseen, joka idealisti "luonnollisia", "barbaarisia" kansoja ja oli täynnä terävää sosiaalista sisältöä kyynisyyden vaikutuksesta [4] . Legendan mukaan Anacharsis keksi ankkurin , paransi savenvalajan pyörää ja purjetta.

Palattuaan Skythiaan Herodotoksen mukaan hänen oma veljensä tappoi hänet ulkomaisen uskonnollisen riitin suorittamisesta. Anacharsiksen kuolemasta Herodotos raportoi (IV, 76-78):

Anacharsis on nähnyt monia maita ja osoittanut siellä suuren viisautensa. Paluumatkalla Skytian rajoihin hänen täytyi purjehtia Hellespontin läpi , laskeutua Kyzikukselle. Kizikenelaiset viettivät tuolloin juhlallisesti Jumalanäidin juhlaa. Anacharsis antoi jumalatarlle sellaisen lupauksen: jos hän palaa kotiin terveenä ja vahingoittumattomana, hän uhraa hänelle kyzikenialaisten keskuudessa näkemän riidan mukaisesti ja järjestää koko yön kestävän juhlan hänen kunniakseen. Palattuaan Skythiaan Anacharsis meni salaa niin kutsuttuun Hyleaan (tämä alue sijaitsee lähellä Akhilleuksen stadionia ja on kaikki peitetty tiheällä erityyppisten puiden metsällä; Dneprin tai Donin alajuoksu). Joten Anacharsis meni sinne ja suoritti täyden juhlarituaalin, kuten hän sattui näkemään Kyzikuksessa. Samanaikaisesti Anacharsis ripusti itseensä pieniä jumalattaren kuvia ja löi tympaneja (kuparilevyjä). Jotkut skyytit vakoilivat näiden rituaalien suorittamista ja raportoivat kuningas Savliylle. Kuningas itse saapui paikalle ja heti kun hän näki, että Anacharsis vietti tätä lomaa, hän tappoi hänet jousen nuolella. Ja tähän päivään asti skyytit, kun niitä kysytään Anacharsiksesta, vastaavat, etteivät he tunne häntä, ja tämä johtuu siitä, että hän vieraili Hellassa ja otti vieraat tavat.

Tutkijat pitävät Anakarisia yleensä todellisena historiallisena henkilönä. Vaikka hänen salamurhansa syistä on olemassa useita teorioita, mukaan lukien skytian hallitsijan pelko kuninkaallisen tittelinsä vuoksi tai kauppakiistat, Anacharsiksen olemassaolo ja hänen väkivaltainen kuolemansa eivät ole suuria epäilyksiä. Anacharsiksen nimi tunnettiin antiikin kreikkalaisessa kirjallisuudessa jo ennen Herodotusta, todisteita hänen matkoistaan ​​on säilynyt. Kirjoitus Olbiasta 600-luvun puolivälistä eKr. e. (Omistus Apollo Borealle, jonka on tehnyt Aneeper, Anachirsin poika (sic), kirjoitettu, kreikka. " ". On kyseenalaista, että niin syrjäisillä ja vähän toisiinsa liittyvillä alueilla kuin Olbia ja Peloponnesos, samasta henkilöstä olisi syntynyt romaaneja, jos hän olisi fiktiivinen. [5] [6]

1600-luvun lopulla Moskovan Novospasskin luostarin temppelissä mestari Fjodor Zubov loi sisäänkäynnille johtavien portaiden sivuille maalauksen, jossa yhdessä Platonin , Aristoteleen , Plutarkoksen , Solonin , Claudius Ptolemaioksen kanssa Herodion , Homer ja myyttinen Orpheus , Anacharsis oli kuvattu. Seinämaalauksen ideana oli esitellä seurakuntalaisia ​​kohtaaneet muinaiset filosofit ja runoilijat kristinuskon edelläkävijöinä [7] .

Nimen Anacharsis otti käyttöön ranskalainen filosofi ja vallankumouksellinen Jean-Baptiste Kloots [8] .

Muistiinpanot

  1. ↑ Anacharsis (Anarys) (6. vuosisadalla eKr., noin 605–545) . Haettu 14. lokakuuta 2013. Arkistoitu alkuperäisestä 24. lokakuuta 2013.
  2. ↑ Strabo.  Maantiede. Kirja VII. Luku III.9.
  3. ↑ Claudius Elian. Kirjavia tarinoita. Kirja V. ancientrome.ru. Haettu 26. tammikuuta 2018. Arkistoitu alkuperäisestä 27. tammikuuta 2018.
  4. ↑ Rusyaeva A.S. Slavetny-salvia - skyytin Anacharsis. K.: Naukova Dumka, 2001. 90 s. ISBN 966-00-0735-3 ; Rusyaeva A. S., Suprunenko A. B. Anacharsis // Rusyaeva A. S., Suprunenko A. B. Helleenien-Skythian aikakauden historialliset henkilöt (kulttuuriset ja historialliset kontaktit ja keskinäiset vaikutteet). - Kiova-Komsomolsk: Arkeologia, 2003. - S.16-40. ISBN 966-02-2455-9
  5. ↑ M.V. Skrizhinskaya. Skytialaiset juonet Olviopolien historiallisissa legendoissa  // Muinaisen historian tiedote. - 1982. - nro 4 (162) . - S. 87-103 .
  6. ↑ Schaub I. Yu. Myytti, kultti, rituaali Pohjois-Mustanmeren alueella (VII-IV vuosisatoja eKr.). St. Petersburg: St. Petersburg State University Publishing House, 2007. S. 178-179, viitaten julkaisuun: Vinogradov Yu. G., Rusyaeva A. S. Graffiti Apollonin pyhäköstä Olbian läntisellä Temenoksella . // Chersonesus-kokoelma. 2001. Nro 11
  7. ↑ Kuznetsov S. Strogonovs. 500 vuotta hyvää. Ainoastaan ​​kuninkaiden yläpuolella . - Litraa, 2017-09-05. — 1058 s. — ISBN 5457211282 . Arkistoitu 26. tammikuuta 2018 Wayback Machineen
  8. ↑ Demin V.N. Venäjän kronikka . - Veche, 2002. - 456 s. — ISBN 9785783811265 . Arkistoitu 27. tammikuuta 2018 Wayback Machineen

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat