Antoli, Jacob

Jacob Antoli
fr.  Yaʿaqōv ben Abbâ Mārî ben Šimšôn Anaṭôlî
Syntymäaika 1194 [1]
Syntymäpaikka
Kuolinpäivämäärä 1256
Maa

Jacob ben-Abba-Marie ben-Samson Antoli , tai lyhyesti Anatolio (joskus vääristynyt Abtalioniksi ) ( 1194 [1] , Marseille - 1256 ), oli provencelainen (nykyään Etelä-Ranska) juutalainen saarnaaja, arabian kielen kääntäjä ja raamatunkommentaattori ( eksegeetti) ) [2] . Keisari Frederick II kutsui hänet Napoliin jatkamaan työtään kirjastossaan. Hänestä tuli ensimmäinen Averroesin kommenttien kääntäjä hepreaksi. Maimonidesin opetusten ihailija ; allegorisena kommentaattorina hän piti Nooan arkin kolmea kerrosta matematiikan , fysiikan ja metafysiikan symboleina . [2]

Elämäkerta

Hän eli noin 1194-1256. Epäilemättä Etelä-Ranskasta, vaikka Steinschneiderin ja Zunzin mielipide, jotka pitävät Marseillea syntymäpaikkanaan , on kiistanalainen. Antoli osoitti jo varhaisessa iässä halua kirjalliseen toimintaan, jonka hänessä kehittivät hänen oppineet toverinsa - edeltäjänsä Narbonnesta ja Béziersistä . [2]

Hän oli Maimonidesin teosten kääntäjän Samuel ibn-Tibbonin vävy ja ehkä myös lanko . Samuelin poika Moses ibn- Tibbon kutsuu Antolia usein setäksi, mikä antaa aihetta uskoa, että Samuel oli naimisissa Antolin sisaren kanssa, joka myöhemmin meni naimisiin ensimmäisen tyttären kanssa. Tibbonides-sukulaisuuden ansiosta Antoli tutustui Maimonidesin filosofiaan, jonka opiskelua hän myöhemmin piti valaistumisensa ja Pyhän Raamatun oikean ymmärtämisen alkuna . Hänen kunnioituksensa Maimonidesia kohtaan ei tuntenut rajoja, ja polemiikassa Maimonidesin arvostelijoiden kanssa hän oli vähän ujo ilmaisuissaan. [2]

Hän oli mukana kääntämässä Averroesin ja muiden tutkijoiden tähtitieteellisiä tutkielmia; ystävien vaatimuksesta Antoli kuitenkin käänsi huomionsa logiikkaan ja spekulatiivisiin teoksiin ja huomautti muille logiikan tärkeyden uskonnollisille kiistoille. Siitä lähtien hän omisti aamutunnit tähtitieteelliselle työlle ja iltatunnit logiikalle. [2]

Antoli tuli niin kuuluisaksi käännöksistään, että keisari Frederick II , aikansa valistuin hallitsija, kutsui hänet Napoliin , missä hän saattoi keisarin itsensä suojeluksessa jatkaa tieteellisiä töitään, erityisesti juutalaisia ​​käännöksiä tieteellisistä arabiankielisistä kirjoituksista. [2]

Ideoita

Antoli tulkitsee Raamattua ja Haggadaa Maimonidesin hengessä, rationalisoi ihmeitä ja pukee jokaisen tekstin mahdollisimman pitkälle filosofiseen ja allegoriseen muotoon. Allegoristina hänellä on kunniapaikka muiden kommentoijien joukossa, alkaen Philosta ; häntä voidaan pitää edelläkävijänä Maimonidesin ideoiden soveltamisessa synagogasaarnaamiseen. Hän teki tämän jopa kotikaupungissaan yksityisten ja julkisten juhlien yhteydessä, esimerkiksi häissä jne. Myöhemmin hän alkoi pitää lauantai - iltapäivän puheita, joissa hän toteutti allegorista Raamatun eksegeesimenetelmää. Tämä herätti vastustusta antimaimonilaisilta, joita oli melko paljon Provencessa. Mutta juuri Napolissa Antolin näkemykset kohtasivat vielä merkittävämpää vastustusta hänen ortodoksisten kuuntelijoittensa keskuudessa. [2]

Hän ei epäröinyt moittia rabbeja heidän huolimattomasta asenteestaan, ei vain perusteelliseen tutkimiseen, vaan myös pakolliseen Raamatun lukemiseen, ja syytti heitä siitä, että he suosivat talmudidialektiikkaa . Hän osoitti erilaisia ​​puutteita kotielämässä ja kansansa uskonnollisissa tavoissa ja katsoi näiden poikkeavuuksien syyksi juutalaisten matkimisesta heidän ympäristönsä tapojen mukaan. [2]

Antali pitää tieteellisiä opintoja ehdottoman välttämättöminä oikean uskonnon ymmärtämisen kannalta, toisin kuin aikalaisensa, jotka pitivät matematiikan ja filosofian opiskeluun viettämiään tunteja ajanhukkaa. Antali paljastaa suurta tuntemusta paitsi juutalaisten klassisten eksegeettien ja Vulgatan kanssa, myös Platonin , Aristoteleen , Averroesin ja monien kristillisten instituutioiden kanssa, joista monet, kuten selibaatti ja luostariaskeettisuus , ovat hänen armottoman alistettuja. kritiikki; hän kohtelee tiettyjä harhaoppisia opetuksia samalle kritiikille [3] . Suosittelee toistuvasti lukijoille klassisten kielten ja maallisen tiedon perusteellisempaa tutkimista ja torjuu närkästyneenä monien uskovaisten taikauskoisen näkemyksen, jonka mukaan ei-juutalaisilla ei ole sielua. [2]

Antolille kaikki ihmiset on luotu Jumalan kuvaksi; Juutalaisilla on vain erityinen velvollisuus levittää todellista tietoa Jumalasta sen perusteella, että he itse ovat valinneet itselleen sellaisen historiallisen tehtävän. "Kreikkalaiset valitsivat itselleen viisauden, roomalaiset valitsivat voiman ja juutalaiset valitsivat uskonnollisuuden [4] . Jos ei-juutalainen harrastaa vakavia teologisia tutkimuksia, hänen ansiot ovat vieläkin merkittävämpiä: mitä tahansa ehdotusta hän on tällä alalla ilmaissut, juutalaisen ei pitäisi helposti hylätä sitä, hän julistaa. Antali itse on esimerkki tällaisesta älyllisestä vapaa-ajattelusta, sillä Malmadissa hän ei vain lainaa toisinaan Frederick II:n hänelle välittämiä allegorisia selityksiä, vaan monissa tapauksissa Moritz Guedemann laskee ne 17) hän lainaa kristillisen tutkijan eksegeettisiä huomautuksia. , jota hän kutsuu "toiseksi opettajakseen" Samuel ibn-Tibbonin jälkeen. Senior Sachs tunnistaa tämän kristityn tiedemiehen Michael Scotiin , joka Antalin tavoin myös omistautui tieteelliselle toiminnalle Frederick II:n hovissa. [2]

Proceedings

"Malmad"

"Malmad" (alkuperäisessä "Malmad ha-Talmidim"; nimi on sanaleikki, mikä tarkoittaa toisaalta "oppilaiden mentoria" ja toisaalta "oksaa tai piiskaa opiskelijoille" - kirjoittajan kokoama 55. elinvuotena ja julkaisi vasta vuonna 1866 "Mekize Nirdamim" -seura Likassa ; esittää sarjan puheita, joissa kirjoittaja yrittää rohkaista tieteen opiskeluun ja hälventää tietämättömyyden pimeyttä. Teksti on jaettu pieniin lukuihin Pyhän Raamatun viikoittainen jaottelun mukaisesti. Syvästi eettisen sisältönsä ansiosta siitä tuli suosittu kirja Maimonides-hengessä "harhaoppisesta" suunnastaan ​​huolimatta. [2]

Käännökset

Antalyan suurin ansio tieteellisessä maailmassa on hänen työnsä kääntäjänä: yhdessä Michael Scottin kanssa hän Frederick II:n vaikutuksen alaisena paljasti länsimaille arabian oppimisen aarteita. Antoli oli ensimmäinen, joka käänsi Averroesin kommentit hepreaksi ja avasi siten uuden aikakauden aristotelilaisen filosofian tutkimuksen historiassa . [2]

Vuosina 1231-1235 Antoli käänsi seuraavat teokset [2] :

Hänelle annettiin usein anonyymi kommentti Maimonidesin opaskirjaan , jonka otsikkona on "Ruach Schen". Juuri tässä kommentissa on yksi vihje, johon Zunz Steinschneiderin jälkeen perustaa oletuksensa, jonka mukaan Marseillen kaupunkia tulisi pitää Antolin alkuperäisenä kotina [2] .

Muistiinpanot

  1. ↑ 1 2 Anatolio Jakob // opac.vatlib.it 
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Antoli, Jacob ben-Abba Marie ben-Samson // Brockhausin ja Efronin juutalainen tietosanakirja . - Pietari. , 1908-1913.
  3. ↑ "Malmad", 15a, 98a, 115a
  4. ↑ "Malmad", 103b

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Sanakirjat ja tietosanakirjat