Pietro Aretino

Kokeneet kirjoittajat eivät ole vielä tarkistaneet sivun nykyistä versiota, ja se voi poiketa merkittävästi 29. heinäkuuta 2022 tarkistetusta versiosta . vahvistus vaatii 1 muokkauksen .
Pietro Aretino
ital.  Pietro Aretino

Titian . Aretinon muotokuva . 1545. Palazzo Pitti
Syntymäaika 20. huhtikuuta 1492( 1492-04-20 )
Syntymäpaikka Arezzo , Toscana
Kuolinpäivämäärä 21. lokakuuta 1556 (64-vuotiaana)( 1556-10-21 )
Kuoleman paikka Venetsia
Kansalaisuus (kansalaisuus)
Ammatti tiedottaja
Teosten kieli italialainen
Wikilähde logo Työskentelee Wikisourcessa
 Mediatiedostot Wikimedia Commonsissa

Pietro Aretino , vanhentunut. Pietro Aretino ( italialainen  Pietro Aretino ; 20. huhtikuuta 1492 , Arezzo  - 21. lokakuuta 1556 , Venetsia ) - myöhäisrenessanssin italialainen kirjailija , satiiri, publicisti ja näytelmäkirjailija, aikansa johtava italialainen kirjailija, ansaittu satiireillaan ja pamflettillaan lempinimi "hallitsijoiden vitsaus, jumalallinen Pietro Aretino" ("il flagello de' Principi, il divin Pietro Aretino" [1] ) , jota jotkut tutkijat pitävät eurooppalaisen journalismin edelläkävijänä ja perustajana [2] , "esim. journalismi" [3] [4] .

Elämäkerta

Hänen isänsä nimeä ei ole säilytetty, joidenkin lähteiden mukaan hänen nimensä oli Luukas [5] . Syntyi Arezzossa suutarin perheessä (muiden lähteiden mukaan avioliiton ulkopuolella), hän kutsui itseään Aretinoksi (eli "aretinalaiseksi") kotikaupungissaan, eikä hän mainostanut alhaista alkuperäänsä tulevaisuudessa.

Hän ei saanut koulutusta, 14-vuotiaana hän lähti kotoa ja vaelsi kokeiltuaan monia ammatteja. Joidenkin raporttien mukaan hänet karkotettiin Arezzosta syövyttävän sonetin takia, jonka hän oli kirjoittanut alennusten myyntiä vastaan ​​-  vaikka nämä tiedot ovat ristiriidassa hänen ikänsä. Sitten Aretino meni Perugiaan opiskelemaan kirjansidontaa . Jonkin aikaa hän opiskeli siellä yliopistossa, mutta hänet erotettiin vapaa-ajattelun vuoksi. Joidenkin raporttien mukaan hän opetti maalausta ja hänet karkotettiin, kun hän kuvasi Neitsyt Mariaa luuttu käsissään. Todennäköisesti hän asui Perugiassa noin 10 vuotta hallitessaan siellä latinan kielen perusteet .

Rooman aika

Perugiasta hän muutti vuonna 1516 Roomaan . Siellä hän aloitti uransa roomalaisten pankkiirien rikkaimman Agostino Chigin kodissa .

... hän kiinnitti heti kaikkien huomion sillä, että hän ei ollut muiden kaltainen. Hänellä ei ollut juuri mitään koulutusta, hän osasi latinaa hyvin suunnilleen, kreikkaa ei osannut ollenkaan. Ja nerokkaat humanistit Kijin läheisistä työtovereista katsoivat aluksi alaspäin uutta tulokasta. Pian hänestä löydettiin uusia ominaisuuksia. Nuori toscanalainen ei halunnut jäädä varjoihin. Hän puristautui eteenpäin sinnikkäästi ja tarmokkaasti kiinnittämättä huomiota siihen, että hänen kyynärpäänsä lepäävät toisinaan ei aivan herkästi jonkun kunnioitetun humanistin rinnalla. Jos he yrittivät piirittää häntä, hän vastasi pilkkaasti, epigrammilla. Jos he loukkasivat häntä, jos he yrittivät päästä hänen tielleen, seuraavana päivänä ilmestyi sonetti, joka paljasti jotain, josta kaikki puhuivat salaa, mutta jota he pelkäsivät sanoa ääneen. Aretino ei pelännyt [5] .

Hänen satiirinsa "Elefantin testamentti", joka kirjoitettiin paavin suosikkivalkoisen norsun Hannon kuoleman jälkeen, oli täynnä kaustisia vitsejä paavin papistosta , ja siitä tuli niin suosittu, että se kiinnitti Leo X :n huomion , joka alkoi holhota satiirikkoa. . Tähän mennessä Aretino oli tullut tunnetuksi sarjasta nokkelista ja pahoista " paskvinaateista ", jotka pilkkasivat jompaakumpaa paavin hoviherraa. He saivat tämän nimen, koska heidän tekstinsä ripustettiin Pasquino-patsaalle Roomassa, lähellä Piazza Navonaa . Tänä aikana hän varmisti kardinaali Giulio de' Medicin suojeluksessa .

Uuden paavin Adrianus VI :n (keisari Kaarle V :n entinen kasvattaja, Utrechtin venemestarin poika – ei vertaansa vailla italialaisia ​​aristokraatteja) alaisuudessa hän oli "paskvinaattien" ja edellisen konklaavin voittajaehdokasta vastaan ​​tekemänsä aktiivisen työnsä vuoksi. joutui piiloutumaan Mantovaan : "Chigin ja Leo X:n kuoleman jälkeen Aretino joutui pakenemaan Roomasta, koska uusi paavi Adrianus VI, joka loukkaantui hänen runoistaan ​​konklaavin aikana, halusi käsitellä häntä vakavasti" [6] . Mantovassa hän nautti herttua Federico II Gonzagan holhouksesta . Kardinaali Giulio Medici lähetti hänet sukulaisensa luo, ja Aretino tuli condottiere Giovanni delle Banda Nere Medicin palvelukseen.

Sonetti lussuriosi, XIV

Odota, odota, itsepäinen Cupido,
älä vedä kärryäsi itsepäisesti, sinä pikku aasi!
Haluaisin suunnata oudini suoraan
Sen kylään, joka laukkaa sillä ketterästi.

Mutta valitettavasti se
putoaa joskus puhtaaseen kukkaan, joskus rikkaruohoon. Voiko
olla niin, etten välttele häpeää - seison kuin muuli - ja nainen
pitää urotyötäni häpeällisenä heikkoutena?

Beatrice! Ja se on sinulle vaikeaa tässä asemassa.
Mutta uskokaa minua, se on minulle sata kertaa vaikeampaa -
uhraan itseni joka minuutti:

Jäseneni jäätyy, turtuu.
Ja jos peppusi ei loistaisi niin ihanasti,
päättäisin - en voi lopettaa

Kun yritän - tuskallista, holtitonta.
Mutta toivottavampia kuin persikka ovat sinun osuutesi -
Ja ne vahvistavat minun oudita sen raskaassa osuudessa.

Pietro Aretino [7]

Vuosi sen jälkeen, kun kardinaali Giulio de' Medicistä tuli seuraava paavi Klemens VII vuonna 1523, Aretino palasi jälleen Roomaan. Kuitenkin "Voluptuous Sonets" (" Sonetti lussuriosi ", 1525 ) julkaisemiseen liittyvän skandaalin jälkeen , jotka ovat pornografisten piirustusten runollisia allekirjoituksia , Giulio Romano jätti jälleen ikuisen kaupungin. Lisäksi yksi kynänsä uhreista, piispa Giovanni Giberti, paavi datatarius , uhkasi häntä murhalla (ja jopa auttoi saamaan haavan tikarista heinäkuussa 1525) . ”Yritys ei täysin onnistunut. Aretino pakeni vakavasti haavoittuneena. Syyllisen nimeäminen ei ollut vaikeaa. Rooma osoitti häntä sormillaan. Aretino vaati Clementiltä rosvolle ja hänen yllyttäjälleen rangaistusta, mutta paavi ei uskaltanut tehdä tätä. Kostoaan pidätellen Aretino lähti Roomasta" [5] .

Hän aloitti matkansa Pohjois-Italian halki erilaisten aatelisten palveluksessa ja palasi ensin Giovanni delle Banda Nereen. Jonkin aikaa myöhemmin Giovanni kuoli Aretinon käsivarsissa haavaan, joka saatiin Frundsbergin Landsknechtien kanssa Governolossa marraskuussa 1526 . Sitten Aretino kääntyi vanhan suojelijansa puoleen Mantovassa, markiisi Federigo Gonzagan puoleen. Mutta paavi Clement, jota hän jatkoi vainoamista satiirisilla soneteillaan ja "ennusteillaan", uhkasi lähettää hänelle toisen murhaajan, ja Gonzaga pelkäsi komplikaatioita Rooman kanssa.

Venetsialainen aika

Sitten Aretino asettui Venetsiaan , Italian paavinvastaisimpaan kaupunkiin ja, kuten hän myöhemmin ilolla totesi, "kaikkien paheiden paikkaan". Venetsia pysyi tuolloin tasavallana, sillä ei ollut suvereenia (ja vastaavasti hovimiehiä), elämä siellä oli iloista, ja lisäksi se oli tällä aikakaudella kirjapainon keskus Euroopassa.

Suhteet hallitsijoiden kanssa

Venetsiassa alkoi luovuuden pääkausi ja Aretinon kuuluisuuden kukoistus. Hänestä tuli erittäin suosittu Italiassa älykkyytensä ja kaustisuutensa ansiosta. Valtiot, jotka pyrkivät saavuttamaan hänen suosionsa ja pelkäsivät hänen terävää kieltään, lähettivät hänelle käteislahjoja ja määrättyjä eläkkeitä. Vastauksena hän asetti kynänsä heidän palvelukseensa ja toimitti heille tietoa. On uteliasta, että Aretino onnistui houkuttelemaan monia hallitsijoita tähän hyvinvointinsa varmistavaan järjestelmään, jota voitaisiin hyvin kutsua kiristykseksi.

Vuonna 1530 doge Andrea Gritti turvasi rauhan Aretinon ja piispa Gibertin välille. Vicenzan piispa sovitti hänet Klemens VII:n kanssa ja esitteli hänet myös parhaalta puolelta keisari Kaarle V :lle, joka antoi kirjailijalle runsaasti lahjoja ja määräsi palkan. Aretino alkoi nauttia yltäkylläisesti hallitsijoiden holhouksesta, unohtamatta kävellä niitä pitkin samaan aikaan, täysin lempinimensä "hallitusten vitsaus" mukaisesti. Cosimo de Medicin ja keisarin lisäksi häntä holhosivat Urbinon herttua , Salernon prinssi, markiisi Del Vaso. Myös sulttaani Suleiman , maurien merirosvo Khair-ad-Din Barbarossa , saksalaiset Fuggerit ja monet muut tuon ajan vaikutusvaltaiset ihmiset lähettivät myös lahjoja.

Aretino sai runsaita lahjoja, mutta myi täysin häpeämättömästi panegyricsa ja epigrammejaan, joista Titian kutsui häntä "kirjallisuuden condottiereksi " . Kirjallinen tietosanakirja kirjoittaa hänestä: "kuuluisa publicisti, pamflettaja ja libelisti ... joka loi asemansa ja vaurautensa yksinomaan kynällä" [8] . " Lagunassa sijaitsevasta turvallisesta pesästään hän ymmärsi yhdellä silmäyksellä kaiken, mitä Euroopassa tapahtui, merkittävimmistä; hänellä oli silmää kaikkeen, hän ohjasi upeasti voimakkaiden vastustajien välillä ja sai kaikesta huomattavaa hyötyä. Ja aivan kuten suvereenit suurlähettiläiden kautta, hän ystäviensä kautta oli aina tietoinen pienimmistä tapahtumista . Aretinon kirjoittamia kirjoituksia ja kirjeitä jaettiin suuria määriä ja niillä oli vahva vaikutus yleiseen mielipiteeseen.

Burckhardt , joka ei pitänyt Aretinosta kovin paljon, kirjoittaa hänestä näin: "hän piti kaikki Italian kuuluisat ihmiset ikään kuin piiritystilassa; täällä oli lahjoja ulkomaisilta hallitsijoilta, jotka tarvitsivat häntä tai pelkäsivät hänen kynään. Kaarle V ja Franciscus I maksoivat hänelle samanaikaisesti eläkettä, sillä kumpikin toivoi, että Aretino ärsyttäisi toista; Aretino imarteli molempia, mutta kallistui enemmän Charlesin puolelle, koska hän oli mestari Italiassa. Kaarle V:n voiton jälkeen Tunisiasta (1535) tämä sävy muuttuu naurettavaksi jumaluukseksi; tosiasia on, että Aretino ei lakannut toivomasta, että Charlesin avulla hänestä tulisi kardinaali. Todennäköisesti hän nautti myös erityisestä holhouksesta paavin agenttina, koska hänen lausunnoillaan tai laiminlyönneillä oli mahdollista painostaa Italian pikkuhallintoa ja yleistä mielipidettä. [10] Herttua Cosimo de' Medici maksoi hänelle säästäväisyydestään huolimatta vuosittain tietyn summan, melko korkean, koska hän pelkäsi Aretinon vaikutusvaltaa Kaarle V:n agenttina.

”Eräänä päivänä Aretino keksi ajatuksen tilata mitalin, jonka toisella puolella oli hänen muotokuvansa ja toisella hän istuu valtaistuimella, pitkässä keisarillisessa kaapussa, ja hänen edessään on joukko suvereeneja hallitsijoita, jotka tuovat hänelle lahjan. Kirjoituksen ympärillä: i principi, tributati dai popoli, il servo loro tributano , eli hallitsijat, jotka keräävät kunniaa kansoilta, tuovat kunniaa orjalleen .

Journalistinsa ansiosta hän oli vaikutusvaltainen: ”Roomassa Clementin aikana hän auttoi Mantovan markiisia saavuttamaan tavoitteensa; hän kannatti Cosimo de' Medicin, Giovanni delle Bande Neren pojan, ehdokkuutta Firenzen herttuaksi; ilman Aretinoa Cosimon edeltäjästä herttua Alessandron ei olisi koskaan tullut Kaarle V:n vävyä; hän pelasti Arezzon tuholta, pelasti Perugian suurelta vaaralta.

Monet hallitsijat kutsuivat hänet asumaan luokseen, mutta Aretino halusi olla poistumatta Venetsiasta: "Ajaessamme Venetsian maan halki, Aretino oli keisarin vieressä, miehitti häntä, sai hänet nauramaan niin, että Kaarle kutsui hänet mukaansa Wien. Vähän ennen rajan saavuttamista Aretino katosi väkijoukkoon, eivätkä he löytäneet häntä” [5] . Hänen nimensä oli turkkilainen sulttaani Cosimo de' Medici, ja hänen maanmiehensä paavi Julius III kutsui hänet Roomaan, kuten huhut kertoivat, antamaan hänelle kardinaalilakkin. Mutta Aretino palasi ilman häntä ja sanoi ylpeänä hylkäävänsä hänet. Paavi Clement teki hänestä Knight Hospitallerin , ja myöhemmin paavi Julius III merkitsi hänet Pyhän Hengen ritarikunnan ritarikuntaan. Peter . Kun Kaarle V tarjoutui nostamaan hänet aatelistoon, hän todella hylkäsi tämän kunnian siihen liittyvien tehtävien ja vaadittujen tulojen vuoksi ( Titian hyväksyi kreivin arvonimen Kaarlelta).

Viholliset

Vuonna 1529 Aretino ei puhunut kovin kunnioittavasti Federico II Gonzagasta Mantovan suurlähettilään läsnäollessa. Suurlähettiläs käski hänen sanoa, että jos tämä jatkuu, Aretino ei pelastu häneltä edes paratiisissa. Aretino pyysi anteeksi. Sitten, kun hän käveli Federicon hovimiesten läpi vuoden 1529 "ennusteessa" , hän pyysi minua kertomaan hänelle, että hän käski antaa hänelle useita iskuja tikarilla aivan Rialton keskustassa . Ercole d'Este lähetti salamurhaajia hänen luokseen, he eivät odottaneet ja lähtivät talosta haavoittaen yhtä " Ganymedes " Aretinosta [5] . Englannin lähettiläs, kun Aretino alkoi valittaa, ettei hän ollut saanut eläkettä Henry VIII:lta pitkään aikaan, palkkasi bravon , määräsi hänet väijymään ja hakkaa häntä kepeillä. Sen jälkeen firenzeläinen sihteeri kuitenkin kirjoitti: "Englannin suurlähettiläs tahrasi vapauden, jonka kaikki kristityt hallitsijat myönsivät hänelle (Aretino). Yleinen mielipide tuomitsi englantilaisen "maailmansihteerin" vapauden loukkaamisesta - eli puhumme journalistisen koskemattomuuden prototyypistä.

Venetsialainen lordi sai myös muilta suurlähettiläiltä valituksia Aretinon sopimattomista lausunnoista, minkä jälkeen hänelle tehtiin muodollinen ehdotus - mutta ne tikariiskut, jotka hän olisi saanut muissa Italian kaupungeissa, häntä ei enää todellisuudessa uhattu suojelun ansiosta. tasavallan. Uskotaan myös, että Aretino toimitti venetsialaisille diplomaateille salaisia ​​tietoja.

Monet olivat nimeämättömiä kilpailijoita. Tärkeimmät ovat: kuuluisa runoilija Francesco Berni , novellien ja dialogien kirjoittaja Antonfrancesco Doni (1513-94) ja runoilija Niccolò Franco (1515-1570). Yhden heistä tuomitsemisen mukaan kirjailijan kuoleman jälkeen hänen kirjansa sisällytettiin kiellettyjen kirjojen luetteloon , myös heidän panettelunsa ansiosta, Aretinon elämäkerta oli täynnä epämiellyttäviä yksityiskohtia vuosisatojen ajan.

Suhteet taiteilijoihin

Venetsiassa Aretinosta tuli läheisiä ystäviä Titianin kanssa (joka maalasi useita hänen muotokuviaan). Aretino puolestaan ​​myi joukon maalauksiaan taiteilijalle suurella voitolla Ranskan kuninkaalle Franciscukselle , jonka kanssa hän (samoin kuin muiden vaikutusvaltaisten ihmisten kanssa Euroopassa) oli kirjeenvaihdossa.

Hänestä tuli välittäjä suojelijoiden ja taiteilijoiden välillä, joita hän "mainosti" kynällä. "Jopa Titian, jonka ei tarvinnut etsiä asiakkaita ja joka oli hyvä laskemaan dukaattinsa, jätti mielellään neuvottelut maalauksistaan ​​Aretinossa." Lisäksi hän ylisti kirjeissään jatkuvasti venetsialaisia ​​Muranon maljakoita, jotka valmistettiin Domenico Ballarinin omistamassa työpajassa.

Vasari kirjoittaa: ”Kun Pietro Aretino, aikamme kuuluisin kirjailija, saapui Venetsiaan ennen Rooman tappiota, hänestä tuli Tizianin ja Sansovinon lähin ystävä . Tämä oli Tizianin kunniaksi ja hyödyksi, koska Aretino levitti maineensa niin pitkälle kuin ne olivat äärimmäisiä rajoja, joissa hän hallitsi kynällä, ja erityisesti merkittävien hallitsijoiden edessä, kuten sen tilalle sanotaan” [11 ] [12] .

Aretinon ja toisen kuuluisan venetsialaisen Tintoretton välisestä suhteesta tunnetaan historiallinen anekdootti . Tapansa mukaan Aretino herjasi taiteilijaa hyvin, kunnes eräänä päivänä hän kutsui tämän studioonsa maalaamaan muotokuvan. Ennen kuin Aretino ehti poseerata mukavasti, taiteilija veti yhtäkkiä tikarin esiin [13] . Pelästynyt Aretino päätti, että Tintoretto kostaa, ja kysyi peloissaan, mitä hän halusi. Tintoretto pyysi kylmästi Aretinoa olemaan liikkumatta, koska hän käytti tikaria viivaimena mittausten tekemiseen. Tämän tapauksen jälkeen Aretino ei koskaan puhunut pahaa taiteilijasta, ja lopulta heistä tuli ystäviä.

Elämäntapa ja kuolema Aretino Venetsiasta

"Siellä rikastan köyhyyttäni hänen vapaudellaan.
Siellä ainakaan suosikeille tai
suosikeille ei anneta valtaa tappaa
köyhiä ihmisiä. Vain siellä oikeus
pitää vaa'at tasapainossa. Siellä pelko
jonkun epäsuosiosta ei
pakota meitä palvomaan eilisen
kakaraa... "Tämä on pyhä kaupunki
ja maallinen paratiisi... Mitä tulee minuun,
haluaisin, että Herra
muuttaa minut gondoliksi tai katokseksi sen jälkeen
minun kuolemani." häntä, ja jos se on liikaa, niin ainakin
airoon, airolukkoon tai jopa kauhaan, jolla kauhataan
vettä gondolista
" [5] .

"Arkkitehti ja kuvanveistäjä Sansovino , kirjailija Pietro Aretino ja Titian muodostivat loistavan triumviraatin, joka hallitsi venetsialaisella kulttuurikentällä useita vuosikymmeniä" [14] . Venetsiassa Aretino ylläpi ystävälliset suhteet moniin merkittäviin italialaisiin taiteilijoihin - Titian , Sansovino , Aretinian Vasari , Giulio Romano , Sebastiano del Piombo , kirjailijat - Giovio , Bembo , Bernardo Tasso . Myös hänen ystävänsä ja pääkustantajansa oli kirjapaino Francesco Marcolini .

Kirjeessä Dogelle Aretino ilmoittaa yhden syistä, miksi hän ei enää koskaan lähde Venetsiasta: "Kun suuren ja urhoollisen tasavallan vapaudessa ymmärrän, mitä vapaana oleminen tarkoittaa, vastustan tästä lähtien ja ikuisesti tuomioistuimia. .” Hän sanoi myös: "Olen vapaa mies Jumalan armosta. En seuraa Petrarchin tai Boccaccion jalanjälkiä . Minulla on tarpeeksi omaa itsenäistä henkeäni." Sanamuodosta per la grazia di Dio uomo libero tuli yksi hänen tyypillisistä määritelmistä. (On kummallista, että tutkijoiden ohjeiden mukaan " Pushkin lainasi näkemyksensä kirjailijan itsenäisyydestä lukemalla Pietro Aretinon teoksia kreivi Vorontsovin henkilökohtaisessa kirjastossa" [15] ).

Hän asui suurenmoisessa tyylissä ylellisessä palatsissaan Canal Granden varrella, opiskelijoiden, ihailijoiden, roikkuvien ja rakastajattareiden ympäröimänä, ja nautti eurooppalaisen maineensa hedelmistä kuolemaansa asti 64-vuotiaana omassa talossaan Riva del Carbonissa.

Elän vapaasti", kirjoitti Aretino, "mielessäni, ja siksi voin pitää itseäni onnelliseksi. Kaikista metalleista tyrmätään kaikenlaisia ​​piirroksia mitalini kunniaksi. Muotokuvani on näytteillä palatseissa. Pääni, kuten Aleksanterin , Caesarin ja Scipion pää , on kuvattu levyillä ja peilien kehyksissä. Yksi hevosrotu sai nimeni, koska paavi Clement antoi minulle sellaisen hevosen. Osaa talostani huuhtelevaa kanavaa kutsutaan Aretinskiksi, taloni naisia ​​kutsutaan Aretinokiksi; puhua Aretinon tyylistä. Pedantit räjähtävät mieluummin raivosta kuin odottavat tällaista kunniaa [16] .

Noudatti biseksuaalista suuntausta . Joten yhdessä Giovanni Medicin vuonna 1524 päivätyistä kirjeistä hän kirjoittaa, että hän rakastui vahingossa naiseen ja siirtyy siksi väliaikaisesti pojista tytöiksi. "Naisilla oli valtava paikka hänen sielussaan. Hänen elämäkerransa nimeävät kymmeniä naisia, jotka olivat lähellä häntä eri aikoina, eivätkä he voi koskaan taata, ettei yksikään hänen rakastajattarista olisi jäänyt kaipaamaan. Tietenkin Aretino, aikansa makuun, ei rakastanut vain naisia .

Koskettava tarina hänen rakkaudestaan ​​Pierina Ricciaan tunnetaan. Vuonna 1537 hänen oppilaansa meni naimisiin 14-vuotiaan tytön kanssa, joka oli heikko ja laiha, jolla oli suuret mustat silmät ja parantumaton sairaus. Aretino hyväksyi hänet tyttäreksi, hänen suhteensa häneen oli aluksi puhtaasti isällinen. Aviomies lähti pian Pierinasta, hän alkoi vuodattaa suruaan Aretinoa. Vuonna 1540 heidän suhteensa siirtyi toiseen vaiheeseen. Mutta tytön sairaus puhkesi, ja 13 kuukauden ajan Aretino, "jota pidetään yleisesti vulgaarina irstailijana, teeskenteli olevansa hellä, välittävin sairaanhoitaja. Toipuessaan Pierina pakeni nuoren naisen kanssa . Aretinon kirjeet säilyttivät jälkiä iskusta, jonka tämä petos aiheutti hänen sielunsa [17] ... Mutta kun neljä vuotta myöhemmin kurja, hylätty, kuoleva Pierina tuli jälleen hänen luokseen, hän unohti kaiken, alkoi huolehtia hänestä samalla tavalla. epäitsekkyys. Ja kun hän kuoli hänen syliinsä , hänestä näytti, että hän itse kuoli hänen kanssaan .

Hän oli kahden tyttären isä, joille hän antoi nimen Adria Venetsian ja Itävallan kunniaksi Kaarle V:n kunniaksi. Ensimmäisen ja kenties toisen äiti oli Catarina Sandella.

Hän ei koskaan jättänyt käyttämättä tilaisuutta mainita olevansa uskovainen, ja samaan aikaan hänen aikalaisensa pitivät häntä nihilistina. Hän kirjoitti ahkerasti pyhien elämää, litteroi psalmeja [5] . Aikalaiset sanoivat myös, että Aretino oli valmistanut väkäsiä kaikkia vastaan ​​paitsi Jumalaa vastaan, koska he eivät olleet yhteydessä toisiinsa [2] .

Legendan mukaan Aretinon kuolema johtui siveetöntä nokkeluudesta, jonka hän kuuli juhlassa; nauruun purskahtaneen Aretinon väitettiin putoavan tuolistaan ​​ja murtaneen niskansa.

Hänet haudattiin Venetsiaan San Lucan kirkkoon [18] .

Luovuus

Luova polku

Nimeä "Aretino" ("Aretinets") Pietro käytti ensimmäisen kerran petrarkististen runojen kokoelmassa "Uusi kokoelma tuotteliaimman nuoren miehen Pietron, aretialaisen taiteilijan teoksia" ("Opera Nova del fecundissimo giovene Pietro pictore Aretino" , 1512 ) .

Vuosina 1521-1522  . _ _ tuli laajalti tunnetuksi satiiristen runojen ("pasquinat") kirjoittajana. Vuonna 1525 hän kirjoitti ensimmäisen näytelmänsä, The Comedy of Court Morals, jossa hän pilkkasi paavin hovia, jota seurasivat muut. Hän kirjoitti myös runo- ja proosapamfletteja "ennusteiden" (giudizii) muodossa, jotka oli suunnattu hallitsijoita ja poliitikkoja vastaan ​​ja joita levitettiin lukuisiin kappaleisiin.

Aretinon eurooppalainen maine tuli hänen viidestä "Dialogeistaan", joista kolme julkaistiin nimellä "Discourses" (vuosina 1534, 1536, 1539). Eeppisessä genressä - jatko Arioston "Furious Roland" -kappaleelle (keskeneräinen eeppinen runo "Marfiza"). Aretino loi myös useita uskonnollisia teoksia, pääasiassa romanisoituja pyhien elämää .

Vuonna 1559 kaikki Aretinon kirjoitukset sisällytettiin kiellettyjen kirjojen luetteloon sen jälkeen, kun hänen vihollisensa tuomittiin, koska he syyttivät häntä harhaoppisista lausunnoista ja mielipiteistä.

Ominaisuudet ja merkitys

Satiirisen lahjansa ja nokkeluutensa ansiosta hän ansaitsi "suvereenien vitsauksen" ja modernin journalismin isän maineen [19] . Ihmiset puhuivat hänestä ja tekivät ristinmerkin: Dio ne guardi ciascun dalla sua lingua. (Jumala varjelkoon kaikki hänen kielensä) [5] [20]

The Literary Encyclopedia huomauttaa, että Aretino oli ensimmäinen suuri eurooppalainen kirjailija, joka saavutti korkean aseman ja vaikutuksen yksinomaan kirjallisen lahjakkuuden ja kätevyyden avulla. Hänen vaurautensa syntyi hänen palkkioistaan, vaikkakin luonteeltaan hieman erikoista. Ennen Aretinoa kirjailija saattoi olla vain pienen suvereenin tai aatelisen hovissa, ja hänen kirjoituksensa piti olla suojelijan ylistystä. Aretino puolestaan ​​hylkäsi suojelijat, jätti tuomioistuimet, halveksi suojelijoita ja hänestä tuli vapaa publicisti. Juuri journalismissa Aretino on hänen tärkein merkitys [6] . "Yhteiskuntavaikutuksensa voimakkuuden, Aretinon kirjeiden ja giudizien yhteiskunnallisen merkityksen vuoksi ne ovat jo tärkeä sosiaalinen tekijä paitsi italialaisessa, myös eurooppalaisessa elämässä. Ne merkitsevät tiettyä vaihetta sosiaalisten suhteiden kehityksessä.

”Aretino tuo italialaiseen kirjallisuuteen plebeilaista innostusta, nokkeluutta ja sarkasmia, vulgaaria hyväksikäyttöä ja pornografiaa, muotokysymysten piittaamattomuutta klassismin keskellä. Hän kirjoittaa kaikissa genreissä (…). Aretinon tyyli spontaaniin realismiinsa kieltää kaikki aristokraattisen runouden konventiot ja vahvistaa älymystön itsetietoisuutta feodaalisen reaktion aikana (...). Se parodioi petrarkisteja ja Arioston jäljittelijöitä (hänen Orlandinossaan kaikki ritarit ovat tyhmiä ja pelkuria) järjen ja luonnon nimissä ” [8] .

Tutkijoiden mukaan hän "löytää mehukkaan plastisen lahjakkuuden, kyvyn veistää hahmoja, antaa eläviä kuvia arjesta ja piirtää genrekohtauksia. Toinen hänen lahjakkuutensa piirre, joka on vähemmän näkyvä aikalaisille kuin jälkipolville, on toisaalta kyky arvostaa taideteoksia ja toisaalta kyky välittää sanoin viivojen, värien, chiaroscuron kieltä. Aretinolla oli taiteilijan silmä ja todellinen taidekritiikin lahja. Hän ei viljellyt kumpaakaan. Siksi hänen kirjoituksissaan on vain satunnaisia, vaikkakin epätavallisen eläviä jälkiä näistä hänen lahjakkuutensa piirteistä . Hänen tyylinsä: "Pysäytämätön ylimielisyys; varmuus siitä, että siellä, missä edut leikkaavat, voidaan hyökätä toiselle puolelle rankaisematta, ja tästä varmuudesta kumpuava rajaton rohkeus; kyky yhdistää jonkinlainen sanapeli, nykystandardien mukaan hirviömäinen, hienovaraiseen ja eleganttiin, kuten Toledo-terään, terävyyteen, mautonta kiroilua - säälittävään tiradiin; vertaansa vailla oleva taito tunnistaa kaikkien tuskallisin kohta ja erehtymättä osua täsmälleen siihen; lopuksi ehtymätön tarjonta nokkeluutta, ilkeää pilkkaa, sarkasmia. [5] "Hänen kirjallinen kykynsä, hänen selkeä ja pikantinen proosansa, hänen rikas kokemuksensa ihmisten ja tapahtumien tarkkailusta tekisivät hänestä huomion arvoisen kaikissa olosuhteissa, vaikka käsitys aidosta taideteoksesta, todellisesta dramaattisesta lahjasta, kyvystä luoda esimerkiksi komedian, josta hän puuttui kokonaan, paitsi kaikkein karkeinta tai hienostuneinta ilkeyttä, hänellä oli loistava groteskin nokkeluuden lahja, joka joissain tapauksissa ei ole huonompi kuin Rabelais'n nokkeluus " [10] . Kirjeet paljastavat "Aretinon kielen epämiellyttävimmän piirteen: sen sietämättömät tavat. Monien hänen, lähinnä rahaa käsittelevien, kirjeensä keinotekoisuus, keinotekoisuus, mahtipontisuus ovat sellaisia, että niiden suuret tyylilliset ansiot jäävät usein huomaamatta niiden takia .

Aretinon persoonallisuuden ja työn arviointiin vaikuttaa suurelta osin hänen sopimaton maine, josta hän nautti vuosisatoja hänen kuolemansa jälkeen: "Paljon työtä on tehty puhdistaakseen Aretinon elämäkerran niistä haitallisista keksinnöistä, joita se täyttyi vihollistensa todistus. Aretinon elämässä ei ole jäljellä ainuttakaan merkittävää tosiasiaa, jota ei olisi vääristynyt, vääristynyt tai tahrannut panettelu . Historiassa oli tapana esittää Aretinoa "jonkinlaisena moraalisena Quasimodona , röyhkeänä ja kiristäjänä, kyynisenä imartelijana, libertiinina, likaisena ja alhaisena miehenä, jolla on toivottoman mätä sielu". Kuten Dzhivelegov huomauttaa , tämä tapahtui, koska tiedemiehet hyväksyivät täysin varauksetta Aretinon vihollisten sepitelmät. Esimerkiksi Losev kirjoittaa: "Kirjailijan herätystyyppi saavuttaa viimeisen rappeutumisensa ja melkein karikatyyrinsä asteen Pietro Aretinon persoonassa ... kiristäjä ja kerjäläinen ... hänen pamfletinsa eivät ole vailla litteitä ja alkeellisia nokkeluus ... hänellä ei ole ideologista vakaumusta, ja kaikki hänen syytöksensä ovat tyhjää basaarin räyhäämistä” [21]  – jälkimmäinen kumotaan, hänen tietonsa olivat lähes aina totta, katso alla.

Giudizii ja Aretino-"toimittaja"

"Giudizii"  on satiirinen ennuste vuodelle tai toiselle, parodian muodossa tuolloin yleisistä astrologisista horoskoopeista. Ensimmäistä kertaa Aretino kirjoitti "Ennustuksen" vuonna 1527 sen jälkeen , kun Bourbonin konstaapelin joukot voittivat Rooman - tämän työn takia Clement VII halusi käsitellä häntä salamurhaajan avulla.

Hän ja seuraavat, luultavasti joka vuosi ilmestyneet, eivät ole saavuttaneet meitä. Ainoa täysin säilynyt kopio on ennustus vuodelle 1534 , kirjoitettu kirjailijan ja Francis I:n ystävyyden aikaan.

Hänen kaustisen pilkan kohteena olivat lähes yksinomaan korkea-arvoiset virkamiehet. Heidän elämäntapansa ja rikoksensa tarjosivat laajaa materiaalia korkean profiilin paljastuksille. Siten Aretinon toiminta sai suuren julkisen sisällön. Mikä on tärkeää (kuten italialaiset tutkijat huomauttavat), Aretino ei sallinut kunnianloukkauksissaan eksplisiittisiä tekoja. 90 prosentissa tapauksista hän julkaisi vain tietoja tunnetuista skandaaleista, laittoi liikkeelle luotettavia tosiasioita ja antoi niille odottamattoman ja syövyttävän muodon. Aretinolla oli hyvin organisoitu toimituskunta: hovin informantteja, kirjeenvaihtajia, agentteja jne. Lisäksi hän lisäsi kykyllään publicistina yhteiskunnassa tarvetta saada jotain aikakauslehteä ja 1500-luvun sanomalehtikorvikkeiden levikkiä. ”Pietro Aretino osoitti kirjailijan seikkailun ja valloittajan odottamattoman mahdollisuuden. Tämä ensimmäinen mantereen mittakaavassa oleva toimittaja ja kaiken journalismin prototyyppi, inspiroitunut kyynikko, kiristäjä ja juonittelija, joka ennakoi täysin tulevaa Wilden "kynän, kynän ja myrkyn" yhdistelmää , sai toistaiseksi voimassa olevan patentin kenties tehokkaimpien keinojen keksimiseen. sosiaalinen manipulointi: Aretinon kanssa eurooppalainen sosiaalinen elämä on ensimmäistä kertaa sosiaalisen inertian lain tai yleisen mielipiteen järjestäytymisen alainen ” [22] .

Nykyaikaisten "lehtimiesten" edelläkävijät myivät Giudziita suuria määriä kaduilla - toisin sanoen Aretino synnytti ajatuksen modernista sanomalehdestä. Aretinon tapa kerätä säännöllisin väliajoin kirjeitään ja artikkeleitaan, jotka olivat tähän asti kulkeneet kädestä käteen, ja painaa ne kokoelmiin, johtui suurelta osin painotuotteiden helposta saatavuudesta Venetsiassa, mutta johti uskomattomiin tuloksiin tehokkuuden suhteen.

Regionamenti

Aretinon eurooppalainen maine tuli hänen Dialogeistaan, joista kolme julkaistiin nimellä Discourses (vuosina 1534, 1536, 1539). Kaksi niistä kuvaa elävästi nyky-yhteiskunnan tapoja, kolmas - kyynisiä hovin tapoja. Aretinon teoksen poleeminen luonne heijastui täydellisimmin näissä "keskusteluissa" sekä komedioissa , joilla oli merkittävä rooli kansallisteatterin kehityksessä.

”Hänen Ragionamenti, maailman kirjallisuuden rivoin kirja, ei suinkaan kuulu niihin, joiden tarkoituksena on herättää aistillisuutta ja jotka eivät aseta itselleen muita tavoitteita. Ragionamenti on kaunokirjallinen teos, ja luostarin elämää kuvaavan ensimmäisen osan ensimmäinen päivä on vertailukelpoinen Diderot'n La Religieuseen . Yleisesti ottaen Ragionamentin kaikki kolme osaa ovat upea sarja jokapäiväisiä maalauksia, jotka on luonut merkittävä taiteilija.

  • Ragionamenti ("Keskustelut (päättely)", noin 1534 - 1536 )
    • Nannan ja Antonian perustelut (Il Ragionamento della Nanna e dell'Antonia). Kahden kurtisaanin välinen keskustelu
    • Messer Peter Aretinetsin dialogi, jossa Nanna ensimmäisenä päivänä hänen tyttärensä Pippa opettaa olemaan kävelevä tyttö, toisena hän kertoo miesten petoksista ja heihin luottavista köyhistä, kolmantena ja viimeisenä Nanna ja Pippa istuvat puutarhassa ja kuuntelevat kummisetä sairaanhoitajan kanssa, joka puhuu parituksesta (1536-1537).
    • Il Ragionamento delle Corti / Tuomioistuimen keskustelut
Aretinon näytelmiä "Oikeuden tapojen komedia"

”Tärkeintä on, että hoviherra osaa
pilata, kuinka olla pelaaja,
kateellinen henkilö, haureudellinen, harhaoppinen,
imartelija, panettelija, kiittämätön,
tietämätön, aasi; jotta hän osaa
jauhaa kielellään, esittää itsensä nymfiksi,
olla aktiivinen ja passiivinen ihminen.

Pietro Aretino

Näissä jokapäiväisissä komedioissa hän toi esiin gallerian tyyppejä, jotka edustivat katolisen yhteiskunnan eri kerroksia. Aretino pilkkasi heitä renessanssin vapaa-ajattelun näkökulmasta.

"Koomikona hän rikkoo humanistisen "tieteellisen komedian" perinteet ja yrittää tuhota klassisen komedian juonit ja tyypit. Hänen komedialleen on ominaista yksittäisen juonen puuttuminen, sävellyksen pirstoutuminen, kohtausten katkeaminen ja motivaation puute toimintaan. Aretinon päätavoite on naturalistinen todellisen elämän jäljitelmä; hän jopa antaa joillekin sarjakuvahahmoille heidän todellisten prototyyppiensä nimet. Parhaissa komedioissaan hän onnistuu yksilöimään hahmojen puheen. Aretino arvostelee "häpeällisen aikakautensa" tapoja tavallisen ihmisen näkökulmasta. Hänen komediamaailmassaan asuu eloisia ja värikkäitä ihmisiä – käsityöläisiä, palvelijoita, parittajaa, huijareita, varkaita jne., jotka puhuvat rikasta, karkeaa kadun kieltä . Toisaalta Literary Encyclopedia kirjoittaa hänestä: "Aretinon viidessä komediassa on kuitenkin arkipäiväisiä kuvia, joissa on sekoitus pamflettielementtiä; mutta hahmojen rajaaminen on pinnallista, ja nauraminen voittaa satiirin” [8] .

”Erityinen paikka 1500-luvun italialaisen dramaturgian historiassa on Pietro Aretinon komedioilla. He eivät juuri liity antiikin kirjallisuuden perinteisiin, ja tämä seikka työntää heidät humanistisen draaman reuna-alueille. Aretinon dramaattisesti hyvin heikot komediat ovat mielenkiintoisia teoksina, jotka toistavat Italian silloisen elämän, tai pikemminkin tämän elämän pimeitä puolia. Pyöriessään koko epätavallisen elämänsä huijareiden, kurtisaanien ja kaikenlaisten seikkailijoiden parissa, Aretino tekee näistä "puolimaailman" edustajista komediansa sankareita; hän antaa hahmoilleen mestarillisen luonnehdinnan, luo gallerian tyyppejä, jotka ovat upeita täydellisyydessään ja leimaamattomuudessaan. Aretino ei kuitenkaan löytänyt seuraajia. Kotitalouskomedia ei ole saanut lisäkehitystä" [24] .

Hänen viimeinen työnsä oli tragedia "Horace" ("Orazia", ​​1546 ), jossa antiikin Rooman suuruus vastustaa modernin alhaista moraalia . Hänellä on erityinen paikka italialaisessa kirjallisuudessa. Siinä ensimmäistä kertaa renessanssidraamassa kuoro korvataan ihmisillä, jotka määräävät dramaattisen konfliktin lopputuloksen. Täällä ei ole väkivaltaisia ​​kohtauksia, juoni kehittyy suoraviivaisesti, hahmot ovat yksiselitteisiä, kieli on yksinkertainen ja selkeä. Kirjoittaja pyrkii vapautumaan monologeista (ja saarnaajista) ja korvaa tapahtumien tarinan suoralla näyttämötoiminnalla, joskaan ei aina onnistuneesti” [23] .

Kirjeet

Kirjeiden julkaisemisen perinne juontaa juurensa Petrarkan ja St. Katariina Sienasta . Aretino oli ensimmäinen, joka aloitti tämän painetussa muodossa, toisin sanoen hän julkaisi ensimmäistä kertaa kirjapainosta italiankielisen kirjekirjan.

Aretinon ( 1538-1557 ) "Kirjeiden" julkaiseminen oli valtava menestys ja aiheutti monia jäljitelmiä. Hänen kirjeenvaihtonsa (noin 3300 kirjettä, kuusi osaa) antaa kuvan 1500-luvun ensimmäisen puoliskon Italian sosiaalisesta ja kulttuurisesta elämästä. (lähinnä 1525-1556). "Rikkaimman historiallisen tiedon lisäksi (hän ​​oli aktiivisesti kirjeenvaihdossa sekä valtiomiehiä että italialaisen kulttuurin henkilöitä) löytyy journalistisen proosan päätyypit (sotilaallinen reportaasi, poliittinen pääkirjoitus, taidekatsaus)" [23] . "Kuvaus Giovanni delle Bande Neren kuolemasta on elävä esimerkki sotilaskirjeenvaihdosta. Aretinon hyökkäys Francis I:tä vastaan ​​liittoutumisesta turkkilaisten kanssa on tyypillinen poliittinen pääkirjoitus. Michelangelon neuvot viimeisestä tuomiosta ovat oivaltava taidekritiikki. Tämän lisäksi Aretinon kirjeet sisältävät neuvoja aloittelevalle kirjoittajalle kiintymyksen välttämiseksi, kuvauksen venetsialaisesta auringonlaskusta Tizianille, oliiveja, sieniä, viiniä ja paistettua fasaania ja lopuksi leikkisä moittimista nuorta tyttöä kohtaan, joka pilkkasi häntä.

Kirjaimet osoittavat Aretinon luonnetta ja kaustisuutta. Michelangelon kirje, joka on päivätty marraskuussa 1545, tuli erityisesti taiteen historiaan, jossa hän ihailee Sikstuksen kappelin viimeistä tuomiota kuvaavaa freskoa ja uhkaa häntä tuomitsemalla hänen jumalattomuutensa, säädyttömyytensä ja varkauden (perilliseltä Julius II:lta). ”Kun näin viimeisen tuomiosi, ajattelin tunnistavani Rafaelin kuuluisan armon kuvien kahlitsevasta kauneudesta. Mutta kristittynä häpeän." Aretino paheksuu sitten "marttyyrien ja neitsyiden kuvauksen rivoista yksityiskohdista, heidän eleistään ja alastomuudestaan". Jopa bordellissa lasket silmäsi häpeästä alas, kun näet jotain tällaista." Sitten Aretino viittaa Michelangelon ja Tommaso Cavalierin ystävyyden homoseksuaalisuuteen ja neuvoo, että tätä freskoa pidettäisiin pakanallisina patsaisina, jotka paavi Gregory tuhosi 6. vuosisadalla. Lopuksi hän lisää sovittelevassa jälkikirjoituksessa "Halusin vain näyttää sinulle, että jos olet jumalallinen, eli viinistä (di-vino), niin minäkään en ole vedestä - d'aqua" [10] .

Luettelo teoksista

Aretino oli erittäin tuottelias kirjailija, joka työskenteli useissa genreissä.

Runous
  • "Uusi kokoelma tuotteliaimman nuoren miehen Pietron, aretialaisen taiteilijan teoksia" ("Opera Nova del fecundissimo giovene Pietro pictore Aretino", 1512 )
  • keskeneräinen eeppinen runo "Marfiza", publ. vuonna 1535 kolme ensimmäistä laulua. Jatko-osa Arioston Furious Rolandille .
  • runokokoelma "Stans for the glor of the Siren" ("Stanze in lode della Sirena", 1536 )
  • Sonetti lussuriosi (ns. Aretino -aseet )
  • "Love Doubts" (Dubbi amorosi)
  • Astolfeide / Astolfeide
  • "Orlandino" (Orlandino), sankarikoominen runo, jossa ritarillisuutta pilkattiin
Toistaa
  • Fraza
  • "Komedia hovikäytöstä" ("La Cortigiana"), ensimmäinen versio op. vuonna 1525 , jul. 1970; toinen versio julkaistu. vuonna 1534 . Näytelmä satiirisi paavin hovia . Se on parodia Baldassare Castiglionen " Hourierista " ("Il Cortigiano") : sienalainen aatelismies saapuu Roomaan. Hän haluaa rakastajattaren, mutta käy ilmi, että hänen valittu suostuu alistumaan vain "tuomioistuimelle". Joku karlataani sitoutuu opettamaan hänelle tieteen valehtelemisesta, imartelemisesta ja tuntikausia peilin edessä istumisesta [25] .
  • "Seppä" ("Il Marescalco"), publ. vuonna 1533 . Parodia itse komediagenrestä
  • "Talent" ("La Talanta"), 1542
  • "Tekopyhä" ("Lo Ipocrito"), 1542 . Molieren "Tartuffen" prototyyppi
  • "Filosofi" ("Il Filosofo"), 1546 Groteski esitys humanistisesta oppimisesta, dramatisointi Boccaccion novellesta Andriucciosta ("The Decameron ", II, 5), ja tämän seikkailullisen tarinan sankari kantaa jopa nimeä " Boccaccio".
  • "Horace" ("Orazia"), 1546 . Titus Liviuksen juonen Horatiin ja Curiatiin kaksintaistelusta.
Muut
  • Pamfletit (giudizii), "Ennusteet", parodia astrologisista horoskoopeista
  • Ragionamenti ("Keskustelut (päättely)", noin 1534 - 1536 )
    • Nannan ja Antonian perustelut
    • ????
    • Il Ragionamento delle Corti / Tuomioistuimen keskustelut
  • "Kirjeet" (Lettere, 1538 - 1557 )
Uskonnollinen
  • "Kristuksen kärsimys" ("La Passione di Giesù", 1534 )
  • "Inkarnoitunut Kristus" (1535),
  • "The Book of Genesis" ("Il Genesi", 1538 )
  • "Neitsyt Marian elämä" ("La vita di Maria vergine", 1539 ) - "Pyhän Neitsyt Marian elämä" (1540),
  • "Pyhän Katariinan elämä" (1540),
  • "Pyhän Tuomas Akvinolaisen elämä" (1543)

ja niin edelleen.

Lainaukset

  • Retoriikka on kielen päässä jokaiselle, joka rakastaa, joka pettää ja tarvitsee.
  • Maailman mielestä nyt on vähemmän väsyttävää olla paha kuin olla hyvä.
  • Bordellissa säädyllisyyttä arvostetaan erityisesti.
  • Rakastan sinua, ja siksi tulet mieluummin vihaamaan minua sinulle paljastetun totuuden vuoksi kuin palvomaan minua lausumieni valheiden vuoksi.

Pietro Aretino taiteessa

Kuvataide

  • Marcantonio Raimondin kaiverrus , oletettavasti Sebastiano del Piombon kadonneesta alkuperäiskappaleesta
  • Useita muotokuvia Titianilta :
    • Ensimmäinen "Pietro Aretinon muotokuva", n. 1512, Palatina Gallery, Palazzo Pitti, Firenze
    • " Pietro Aretinon muotokuva " edessä (1545, Palazzo Pitti, Firenze)
    • "Pietro Aretinon muotokuva" puolitaitto (n. 1548, Frick Collection, New York)
    • Aretino Pilatuksena maalauksessa "Kristus Pilatuksen edessä", 1543, Wien ( Fragmentti
  • Michelangelon freskossa "Viimeinen tuomio" Kristuksen vasemmalla jalalla on hahmo St. Bartholomew, joka piti omaa nahkaansa käsissään (hän ​​kuoli marttyyrikuolemana, nyljettiin elävältä). Pyhän kasvonpiirteet muistuttavat Pietro Aretinoa, joka hyökkäsi Michelangelon kimppuun, koska hän piti tulkintaansa uskonnollisesta aiheesta sopimattomana. Poistettuun ihoon on kirjoitettu omakuva Michelangelosta itsestään.
  • Jacopo Sansovino asetti pienen rintakuvan Aretinon korkeaan kohokuvioon Tizianin ja muiden kuuluisien henkilöiden rintakuvan viereen Pyhän Pietarin sakristin pronssisiin oviin. Tuotemerkki . Aretino esiintyy evankelistana.
Aretino

Taddeo Zucchero , heikko taiteilija,
matkusti kerran varkain kankaalla tiensä Aretinille
ja sanoi hänelle: "Toin sinulle kuvan,
sinä olet mestari, sanotaan, kutoa seppeleitä lauseista

Niille, jotka maksavat sinulle ... A vähän tylsää... kyllä, sir,
Ja maalit onnistuivat haalistumaan puoleen.
Mutta en vaivaa sinua taiteesta,
tässä on sinulle sata taaleria, ja sen myötä jätän sinut.

Aretin ajatteli, sitten hän ottaa kynän
Ja alkaa näin: "Voin sanoa etukäteen -
Madonna Zucchero ei kuole jälkeläisiin:

Kuin huulten vaaleanpunainen väri, ja tämä taivaanvahvuus,
ja tuhka ... Minä syytän kangasta yksi virhe:
siinä ei ole kultaa - se on taskussani."

Hans Müller (kääntäjä I. Annensky)
  • Alexandre-Evaristo Fragonard, Aretino Tintoretto-studiossa.
  • Pierre-Nolasque Bergeret. Sama tarina, c. 1822
  • Ingres , sama tarina.
  • Anselm Feuerbach . Pietro Aretinon kuolema, 1854

Kirjallisuus

  • Diporti  on kokoelma Paraboscon novelleja . Aretino esiintyy nykyajan tarinassa Venetsiasta.
  • Lodovico Dolce. "Dialogues on Painting", 1557. Aretino on yksi keskustelukumppaneista.
  • Hans Müller. Aretinon runo . Venäjäksi lang. kääntänyt I. Annensky.
  • Thomas Nash . "Onneton vaeltaja tai Jack Wiltonin elämä". Yksi hahmoista.
  • Vladimir Odojevski . Keskeneräinen romaani Hieronymus Bruno ja Pietro Aretino.
  • Nicola Pozza. Elämäkerrallinen romaani Titian Vecellio. Luvut "Illallinen Aretinon talossa" , "Aretino Rialtossa" .
  • Roger Zelazny ja Robert Sheckley . "Näytelmän on jatkuttava ( One Demon Theater )". Yksi hahmoista.
  • Sarah Dunant . "Venetsialaisen kääpiön elämä". Historiallinen romaani, yksi hahmoista.
  • Susan Wiggs. "Yön vartija" Etsivä, yksi hahmoista.
  • Georg Buechner . Kadonnut draama "Pietro Aretino".

Kuvaus

  • I Racconti Romani di una ex novizia (1971). Francis Blanche Aretinona
  • "Upea Medici. Sodan ritari" (Il Mestiere delle armi, 2001). Italian, Ranskan, Saksan ja Bulgarian yhteinen historiallinen elokuva sodista ja Giovanni della Bande Neren kuolemasta. Tarina kerrotaan Sasha Vulichevichin esittämän Pietro Aretinon näkökulmasta [26] .

Bibliografia

Painokset:
  • Opere complete, a cura di F. Flora, [milj.], 1960;
  • Lettere scelta, a cura di S. Ortolani, Torino, 1945;
  • Nestor Vasilievich Nukkenäyttelijä . "Prologi Pietro Aretinon suuresta fantasiasta" (1842);
  • Ulkomaisen kirjallisuuden lukija. Renaissance, osa 1, kooste B. I. Purišev. - M., 1959;
  • Komedia hovikäytöstä. Filosofi // Italian renessanssin komediat. - M., 1965;
  • Päättely. - M., 1995;
  • Nannan ja Antonian perustelut, 1995;
  • Komedia hovin tavoista // Italialainen renessanssin komedia. - M., 1999;
  • Päättely. — 2007;
  • "Renessanssin rakkausasennot" / Aleksei Purinin "Rakkausasemien " käännös ; koonnut O. Ya. Neverov. - M., 2002. ISBN 5-7654-1170-3 , 5-94730-054-0;
  • Humanistinen ajatus Italian renessanssista. - M., 2004;
  • "Turmeltuneet sonetit" / Igor Petenkon "Rakkausasemien" käännös . — 2007.  ISBN 978-5-98628-083-7 .

Muistiinpanot

  1. ↑ Rivi Arioston runosta
  2. ↑ 1 2 Lyubimov L. D. ”Länsi-Euroopan taide. Keskiaika. Renessanssi Italiassa”, M., 1976 . Käyttöpäivä: 19. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 27. lokakuuta 2009.
  3. ↑ Ulkomaisen journalismin historia Arkistoitu 2. maaliskuuta 2009.
  4. ↑ Loel Zwecker. Journalismin edeltäjä // Russian Journal . Haettu 19. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 19. huhtikuuta 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Dzhivelegov A.K., Esseitä Italian renessanssista. Castiglione. Aretino. Cellini., M., 1929 . Haettu 23. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2008.
  6. ↑ 1 2 3 Aretino (A. J.) // Kirjallinen tietosanakirja, osa 1, 1930 . Käyttöpäivä: 18. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 11. joulukuuta 2008.
  7. ↑ Käännös Aleksei Purin
  8. ↑ 1 2 3 italialainen kirjallisuus (S.Mokulsky) // Literary Encyclopedia
  9. ↑ Sinigalia. Saggio di uno studio su Pietro Aretino, 143. Op. kirjoittanut Jivilegov
  10. ↑ 1 2 3 Jacob Burckhardt. Renessanssin Italia - Pilkkaa ja nokkeluutta nykyaikana // Luku II. Yksilöllisyyden kehittäminen. . Käyttöpäivä: 18. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. joulukuuta 2008.
  11. ↑ Giorgio Vasari. Suurien maalareiden, arkkitehtien ja kuvanveistäjien elämää. Suuren italialaisen taidemaalarin Titianin elämä . Käyttöpäivä: 18. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 24. kesäkuuta 2009.
  12. ↑ Muita Vasarin viittauksia Aretinon apuun Titianille: "Sanotaan, että vuonna 1530, kun keisari Kaarle V oli Bolognassa, kardinaali Ippolito de' Medici kutsui Titianin sinne Aretinon kautta. (...) Mutta koska asiakkaat eivät halunneet kuluttaa tähän ("Julistukseen") niitä viittäkymmentä kultarahaa, joita Titian vaati, hän lähetti tämän asian Aretinovin neuvosta lahjaksi keisari Kaarle V:lle, joka piti tästä työstä niin äärettömästi, että hän antoi taiteilijalle kaksituhatta kultaa."
  13. ↑ Joskus tarinassa esiintyy anakronistinen pistooli tikarin sijasta - tämä tapahtui italiasta ranskaksi käännettäessä tapahtuneen virheen vuoksi, koska italiaksi tikari kuulostaa "pistoleselta".
  14. ↑ Titian  // Tietosanakirja " Maailman ympäri ".
  15. ↑ Yu Druzhnikov. Venäjän vanki. Tuntemattoman Pushkinin jalanjäljissä . Käyttöpäivä: 19. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 21. marraskuuta 2008.
  16. ↑ Lett., I, 144.
  17. ↑ Kirje, II, 220-221
  18. ↑ Venetsia. Julisteopas
  19. ↑ Pietro Aretino (N. B. Tomashevsky) - artikkeli Great Soviet Encyclopediasta . 
  20. ↑ V. Rossi. Pasquinate di Pietro Aretino ed anonime per il conclave e 1 "elezione di Adriano VI, 1891, c. XXVIII.
  21. ↑ A. F. Losev. Renessanssin estetiikka . Käyttöpäivä: 19. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 14. marraskuuta 2009.
  22. ↑ K. A. Svasyan. Eurooppalaisen tieteen muodostuminen. . Haettu 19. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 18. kesäkuuta 2008.
  23. ↑ 1 2 3 Pietro Aretino (Jevgenia Krivushina)  // Tietosanakirja " Maailman ympäri ".
  24. ↑ Draama. Renessanssin draama (B.P.) // Kirjallinen tietosanakirja, 1930
  25. ↑ Yhteenveto "Oikeuden tapojen komediasta", venäjä. . Haettu 18. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 7. tammikuuta 2009.
  26. ↑ Loistava Medici. Sodan ritari . Haettu 24. helmikuuta 2009. Arkistoitu alkuperäisestä 22. helmikuuta 2014.

Kirjallisuus

Linkit

  Siirry Wikidata-kohteeseen  Temaattiset sivustot
Sanakirjat ja tietosanakirjat