Et in Arcadia ego on siivekäs latinalainen sanonta, joka toimi motiivina monille 1600-1800-luvun maalausteoksille ja kirjallisuudelle [1] . Kirjaimellinen käännös sanasta "Ja minä olen Arkadiassa " puuttuvalla verbillä. Tällainen lause on latinan kielen sääntöjen mukaan täysin hyväksyttävä [2] , mutta jättää kaksi pohjimmiltaan erilaista vaihtoehtoa "minän" ymmärtämiseen. Tulkinnasta riippuen latinalaisesta sanasta ja sen käännöksistä on useita muunnelmia.
Alkuperäinen ja yleisin ymmärrys alussa oli [2] Et in Arcadia ego sum , eli "Ja Arcadiassa minä olen " tai "Jopa Arkadiassa olen ". Tässä lukemassa "minä" on Kuolema , joka osoittaa kuolevaisille muistutuksen, että onnellisimmassa ja huolettomassa paikassa väistämätön loppu odottaa jonakin päivänä kaikkia. Näin tulee ymmärtää ensimmäinen teos tästä aiheesta: Guercinon maalaus "Et in Arcadia ego", kirjoitettu 1618-1622. Usein lähde viittaa tiettyyn Bartolomeo Skedonin (Scedone) maalaukseen.[1] [3] . Virhe johtuu siitä, että vuoteen 1911 asti tämä Guercinon maalaus liitettiin virheellisesti Skedonin [4] ansioksi , minkä jälkeen salalauseiden laatijat kopioivat tiedot kritiikittömästi. Maalaus asettaa kanoniseksi muuttuneen juonen: Arkadian paimenet tutkivat vanhaa hautakiveä, jossa on latinankielinen kaiverrus. Hautakivellä on kallo - perinteinen kuoleman symboli.
Enemmän tulkinnanvaraa ovat kaksi versiota Nicolas Poussinin maalauksesta Arkadianpaimenet. Yksi versio on yksityisessä kokoelmassa Derbyshiressä , toinen, myöhemmin, on Louvressa Pariisissa . Maalaus kuvaa paimenia, jotka vahingossa näkivät haudan, sarkofagin tai pikemminkin kenotafin , jossa on salaperäinen kirjoitus. Naishahmo , ikään kuin polveutuisi muinaisesta reliefistä, voi olla kuva nymfistä tai allegoria Arkadiassa virtaavasta Alpheus-joesta. Taiteilijan, historioitsijan ja maalausteoreetikko J. P. Belloryn elämäkerta kirjassa "Huomautuksia Poussinin maalauksesta" ja "Modernin maalareiden, kuvanveistäjien ja arkkitehtien elämä" (1672) antoi maalaukselle nimen (Poussin ei koskaan antanut nimiä maalauksilleen ): "Onnellisuus, kuoleman alainen", viitaten taiteilijalta itseltään kuulemiinsa sanoihin: "Kuolema yllättää meidät onnen huipulla" [5] [6] . E. Panofskyn mukaan Bellori antoi oikean tulkinnan hautaan kaiverretusta lauseesta: "Minä olen kuolema, joka on läsnä kaikkialla, myös onnellisessa Arkadiassa" [7] .
Guercino
Et Arcadia egossa
1618-1622, National Gallery of Ancient Art
Poussin
The Arcadian Shepherds (Et in Arcadia Ego), 1. versio
1629-1630, Chatsworth House
Poussin
The Arcadian Shepherds (Et in Arcadia Ego), 2. versio
1638-1639, Louvre
Todellinen siivekkyys ilmeni [1] [3] romantiikan tyyliin uudelleen ajateltuna muodossa Et ego in Arcadia fui , eli "Ja minä olin Arkadiassa". Nyt ei Kuolema , vaan kuollut itse puhuu eläville muistuttaen elämän haurautta ja inhimillisen onnen ohimenevyyttä . Venäjäksi tunnetuin versio oli "Ja minä synnyin (syntyin) Arkadiassa", joka on lainaus Friedrich Schillerin runosta "Resignation" (1787), jonka on kääntänyt M. A. Dmitriev (1826) [1] :
|
|
Sanan uudelleen harkittu versio löytyy kuitenkin kirjallisuudesta jo ennen Dmitrievin käännöstä. Esimerkiksi Karamzinin yhden näytöksen draamassa "The Arcadian Monument" (1789) Daphne lukee hautamonumentissa "Ja minä olin Arkadiassa" [1] . Ja Batjuškovin runossa "Paimenen arkun kirjoitus" (1810) tätä ilmaisua lainataan seuraavasti: "Ja minä, kuten sinä, asuin Arkadiassa onnellisena". On huomionarvoista, että kommentaattorit yhdistävät sanat "Ja minä ... asuin Arkadiassa" Poussinin Louvre-maalaukseen ja tulkitsevat sen tekstin täsmälleen samalla tavalla kuin Batjushkov. Batjuškovin runo sisällytettiin Tšaikovskin Patakuningatar libretoon , ja siitä tuli Polinan romanssi (näytös I, kohtaus 2).
Samaan aikaan latinan lauseen uusi ymmärrys ei kumonnut vanhaa, ellei ilmausta täydennetty tietyllä verbillä. A. E. Maykapar muistelee [2] Reynoldsin elämäkertaa , joka julkaistiin Lontoossa vuonna 1865. Se sisältää seuraavan jakson:
Vuonna 1769 Reynolds näytti ystävälleen tohtori Johnsonille maalauksen, jonka hän oli juuri valmistunut. Se kuvaa kahta naista istumassa hautakiven edessä ja tutkimassa sen kirjoitusta. Tämä kirjoitus on latinalainen lauseemme. "Mitä se tarkoittaa? huudahtaa tohtori Johnson. "Täydellinen hölynpöly: olen Arkadiassa!" "Luulen, että kuningas voisi selittää sinulle", Reynolds vastusti. - Heti kun hän eilen näki kuvan, hän sanoi heti: "Ah, siellä, syvyyksissä, on hautakivi. Valitettavasti, valitettavasti, kuolemaa on jopa Arkadiassa.
Muodossa Et in Arcadia ego (Auch ich in Arkadien! Saksa) on Johann Wolfgang von Goethen "Italialaisen matkan" (1816–17) tunnuslause . [kahdeksan]
Et in Arcadia ego on Friedrich Nietzschen filosofisen teoksen The Wanderer and His Shadow (1880) osan 295 otsikko . Kappale kuvaa pastoraalista iltakohtausta korkeilla vuorilla, ja päättyy seuraaviin riveihin: ”Tahatta, aivan luonnollisena asiana, kreikkalaiset sankarit ilmestyivät minulle tässä puhtaassa valon maailmassa (jossa ei ole jälkiä epämääräisistä pyrkimyksistä, tyytymättömyydestä, katseesta). takaisin menneisyyteen, katsoen tulevaisuuteen, johon on jotain odotettua). Vaikutelmat tulee nähdä Poussinina ja hänen oppilaisinaan - sankarillisessa ja idyllisessä hengessä. Niinpä jotkut ihmiset elivät, panivat ikuisen jälkensä maailmaan ja tunsivat tämän maailman itsessään; ja heidän joukossaan oli yksi suurimmista miehistä, sankarillis-idyllisen filosofian keksijä, Epikuros." [9]
Shugboroughissa Staffordshiressa , vanhan kartanon tontilla, joka aikoinaan kuului Earl of Lichfieldille , on 1700-luvun puolivälistä peräisin oleva monumentti. Bareljeefi esittää kopiota Poussinin maalauksen "The Arcadian Shepherds" 2. versiosta peilikuvana ja klassisella kirjoituksella "ET IN ARCADIA EGO" oikeassa heijastuksessa. Bareljeefin alapuolelle on kaiverrettu kirjaimia, jotka on kehystetty kirjaimilla ja sijoitettu viivan alle . DM voi tarkoittaa Diis Manibusia , mutta keskeinen lyhenne on epäselvä. O·U·O·S·V·A·V·VDM
Tällaista muistomerkkiä ei voinut jättää huomioimatta vaihtoehtohistorian ja esoteerismin nykyajan harrastajat . Pyhän arvoituksen kirjoittajat , johon Dan Brown tukeutui kirjassaan The Da Vinci Code , tulivat siihen tulokseen, että latinalainen Et in Arcadia ego on keskeneräinen ja siksi kieliopillisesti virheellinen lause. Tämä ei ole totta [2] , mutta todellisille harrastajille mikä tahansa alustava vihje riittää. Baigent, Lee ja Lincoln päättelevät edelleen, että Et in Arcadia ego on itse asiassa anagrammi ja jonkin muuntelun jälkeen he saavat (pudottamalla yhden ) Tego arcana dei - "Pidän Jumalan salaisuudet."