Athanasius (Jevtich)

Piispa Afanasiy ( serbi. Piispa Atanasij , maailmassa Zoran Evtich , serbi Zoran Jevtiћ ; 8. tammikuuta 1938 , Brdarica [ d ] , Šabac , Machvansky piiri , Jugoslavia - 4. maaliskuuta 2021 , Trebinje , therespublika piispa ) Serbian ortodoksinen kirkko , piispa Zakhumsko-Herzegovinsky ja Primorsky (1992-1999).

Elämäkerta

Hän syntyi 8. tammikuuta 1938 Brdaricin kylässä Šabacin alueella Länsi- Serbiassa .

Valmistuttuaan ala-asteesta Dragassa ja lukion Šabacissa hän tuli Belgradin teologiseen seminaariin ja valmistui kesäkuussa 1958. Syyskuussa hän tuli Belgradin yliopiston teologiseen tiedekuntaan , mutta hänet kutsuttiin pian armeijaan.

Joulukuun 3. päivänä 1960 arkkimandriitti Justinus (Popovitš) suoritti Athanasiukselle luostaritonsuurin Pustinjan luostarissa lähellä Valevoa .

Koska hän asui Tronoshan luostarissa lähellä Loznicaa , hän jatkoi opintojaan teologisessa tiedekunnassa.

Loppiaisena 1961 hänet vihittiin hierodiakoniksi . Kesäkuussa 1963 hän puolusti diplominsa. Samana vuonna, kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen taivaaseenastumisen juhlana, hänet vihittiin hieromunkiksi .

Valmistuttuaan teologisesta tiedekunnasta hän haki Serbian ortodoksisen kirkon pyhältä synodilta lupaa jatkaa opintojaan Kreikassa ja helmikuussa 1964 patriarkka German lähetti hänet teologiseen akatemiaan Halkin saarella ( Turkki ). Hieromonk Athanasius asui Chalkinsky-akatemiassa kesäkuuhun 1964 asti, minkä jälkeen hän muutti Kreikkaan .

2. kesäkuuta 1967 Ateenan yliopiston teologisessa tiedekunnassa hän puolusti väitöskirjaansa aiheesta " Apostoli Paavalin ekklesiologia St. John Chrysostomos". Väitöskirjansa puolustamisen jälkeen hän vietti toisen vuoden Kreikassa palvellen venäläisessä kirkossa ja tekemässä teologista työtä.

Syksyllä 1968 hän lähti Pariisiin jatkamaan tieteellistä työtään ja opiskelemaan ranskan kieltä Pyhän Sergiuksen teologisessa instituutissa . Vietettyään vuoden Ranskassa hänet nimitettiin kurssin "Johdatus teologiaan ja patrologiaan asketismin kanssa " opettajaksi. Hän toimi tässä tehtävässä kolme vuotta. Pariisissa oleskelunsa viimeisenä vuonna hän opetti myös Bysantin ajan kirkon historiaa.

Kesällä 1972 hän palasi Jugoslaviaan. Syksyllä hänet nimitettiin teologisen tiedekunnan ylioppilastalon johtajaksi. Vuonna 1973 hänet valittiin patrologian laitoksen apulaisprofessoriksi ( kirkkokirjallisuus ja idän ja lännen pyhien isien ajatus). Hän opetti kirkon historiaa. Hänet valittiin teologisen tiedekunnan dekaaniksi lukuvuosina 1980-1981 ja 1990-1991. Työnsä aikana tiedekunnassa hän julkaisi noin sata tieteellistä artikkelia. Samaan aikaan hänen teoksensa "Patrology" alkoi julkaista.

Hänen julkaisunsa lehdistössä saivat mainetta erityisesti Serbian kirkon Pravoslavie-urkuissa, joissa hän oli yksi pääkirjoittajista. Hän kiinnitti erityistä huomiota Serbian kirkon ja serbikansojen asemaan Kosovossa ja Metohijassa sekä muilla Jugoslavian liittotasavallan alueilla . Hän osallistui aktiivisesti Serbian uusimarttyyreja koskevien historiallisten asiakirjojen keräämiseen ja valmisteluun.

7. heinäkuuta 1991 hänet nostettiin Banatin piispan arvoon .

Toukokuussa 1992 hänet nimitettiin Zakholmsko-Hertsegovinan osastolle ( Bosnia ja Hertsegovina ).

Koska Bosnia ja Hertsegovinan alueella alkoivat aktiiviset vihollisuudet , pöytä Mostarissa , jossa departementti sijaitsi , muuttui mahdottomaksi ja tapahtui Trebinjessä Vidovdanissa vuonna 1992; osasto siirrettiin Trebinjeen, jossa se sijaitsee tähän päivään asti.

Sodan aikana piispa Athanasius ei jättänyt laumaansa. Hän kritisoi toistuvasti lännen, Yhdysvaltojen ja islamilaisen maailman politiikkaa konfliktissa entisen Jugoslavian alueella . Osoitettu avoimilla kirjeillä maailman poliittisille johtajille.

Vuonna 1994 piispa Athanasiuksen aloitteesta avattiin Pyhän Vasilin Ostrogin teologinen akatemia Srbinassa ( Srpskan tasavalta, Bosnia ja Hertsegovina). Hänestä tuli myös sen ensimmäinen rehtori .

3. joulukuuta 1996 hän sai vakavan selkävamman, minkä jälkeen hän jätti eläkkeelle jäämistä koskevan hakemuksen, jonka Pyhä piispakokous myönsi syyskuussa 1999. Hänen tilalleen nimitettiin piispa Gregory (Durić) . Samaan aikaan piispa Athanasius itse pysyi levossa Tvrdoshin luostarissa lähellä Trebinjeä.

Hänet nimitettiin 13. helmikuuta 2010 Rasko-Prizrenin ja Kosovo-Metochian hiippakunnan hallintovirkamieheksi kaikilla hallitsevan piispan oikeuksilla ja velvollisuuksilla, mutta jo saman vuoden 20. toukokuuta hänet vapautettiin hiippakunnan johtamisesta perustein. omasta hakemuksestaan ​​terveydellisistä syistä.

Kuollut 4. maaliskuuta 2021 [1] .

Julkaisut

• Seuraajasta Svetim Otsima // SPT:n Glasnik. - 1962. - S. 7-8 - S. 260-270.
• Ihmisen persoonan mysteeri Johannes teologin persoonassa // Vilkas perinne kirkossa. - 1962. - C. 223-233.
• Uskomme Jednaan, Svetaan, Sabornaan ja apostoliseen kirkkoon. Ortodoksisuuden mittapuusta // SPT:n Glossnik. - 1963. - nro 6. - S. 232-242
• Pyhän Johannes Chrysostomos ja Pyhän Vasilis Suuren Bozhanskin liturgia - vanhan serbilaisen (1400-luvulta) ja nykyaikaisen messaalimme mukaan // Kristus Uusi pääsiäinen IV. - 1963. - C. 581-589.
• Δόγμα καὶ ἦθος εἰς τὴν Ὀρθόδοξον Παράδοσιν ("Dogma i moral uΘλε. - 1968. - Nro 1. - C. 3-19.
  • Τὸ Ὀρθόδοξο χριστιανικὸ ἦθος // Μαρτυρία Ὀρθοδοξ).ὄς.ς. Atina 1971. - C. 83-103.
  • Ortodoksinen usko ja vatsa - dogma ja moraali ortodoksissa // Teoloshki look. 1973. - nro 1.
  • Vera, zhubav ja nada: Ortodoksinen chitanka (priredio A. Ј.), Krevo 1983. - S. 86-112.
• Chovek Jumala-Kristuksessa ja ihmisen nihilisaatio Sartren eksistentialismissa // Γρηγόριος Παλαμάς, br. 53, Solun 1970. - C. 4-30.
  • Chovek Jumalan Kristuksessa ja ihmisen tuhoaminen Sartren eksistentialismissa // Glasnik SOC:sta. 1970. - nro 7. - C. 194-205.
• Jumala katso ruumista // Glasnik of the SOC. 1970. - Nro 1. - S. 7-8
  • Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκὶ // Χριστούγεννα, toim. "Ἀκρίτας", Atina 1982. - S. 11-17
  • Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκὶ // Ἀπόστολος Βαρνάβας (Kyparus). 1981. - nro 12. - S. 380-383
  • Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκὶ // Τιμητικὸν ἀφιέρωμα osoitteeseen Metropolitan Idre, 7.2.7.2.7.2.7.2.7.2.9 Idre-1Heughine
• L'Eglise, Orthodoxie et Eucharistie chez St. Irénée de Lyon // Parol et Pain (Pariisi), 1971. - Nro 46.
  • Kirkko, ortodoksisuus ja Lyonin Pyhän Irinejin eukaristiakoodi // Theoloshki look. 1972. - nro 2. - C. 40-71
• Muutama puhe ortodoksisesta hurskaudesta // Calendar Svechanik, Minkhen 1971. - C. 48-53;
• Oppi kaikkein pyhimmästä Theotokosista, jonka on kirjoittanut St. Johannes Damaskuksesta // Ortodoksinen ajatus: Pariisin ortodoksisen teologisen instituutin julkaisut. - Pariisi: YMCA-PRESS. 1971. - nro 2. - C. 40-71.
  • Oppi kaikkein pyhimmästä Theotokosista, jonka on kirjoittanut St. Johannes Damaskoksen // Kaikki pyhät. Moskova. 2001. - S. 173-210;
  • Oppi kaikkein pyhimmästä Theotokosista, jonka on kirjoittanut St. Johannes Damaskuksesta // Vertailevan teologian lukija. - Moskovan Pyhän Kolminaisuuden yhdiste Sergius Lavra, Moskova 2005. - S. 641-671.
• Μαρτυρία ορθοδοξίας, Δοκίμια. - Βιβλιοπωλείον της Εστίας. 1971.
• Muutama sana ortodoksisesta hurskaudesta // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote. - 1971. - Nro 100 (II). - S. 64-68.
• ?? — Ἱ. Μονὴ Πεντέλης, Atina 1972. - C. 35-81.
• Liturgia ja teologia // Kreikan ortodoksinen teologinen katsaus XVII. 1972. - br. yksi.
• Yksi kirje Efesoksen pyhästä merkistä, professori Olivier Clément // Vilkas perinne kirkossa. 1972. - C. 324-329.
• "Vyrähtyminen kappadokialaisten isien teologiasta Hengen valosta" (PDF) . Theoloshki näyttää . 6 (1):22-36. 1973.
• "Muut Vasihensky Saborista" (PDF) . Theoloshki näyttää . 14 (1-3): 81-96. 1981.
• Eschaton elämässämme // Ortodoksinen yhteisö. 1998. - nro 44. - S. 52-62
• "Kronikka Serbian kärsimyksistä Kosolassa ja Metohijassa (1941-1989)" (PDF) . Teologia: Ortodoksisen teologisen tiedekunnan kronologia lähellä Beogradia . 33 (1-2): 55-79. 1989.
• Johdatus Hesychast-gnoseologiaan // Keskustelu: Uskonnollinen ja filosofinen lehti. - 1990. - nro 9. - S. 49-72
• "Tietoja ortodoksisesta kirkosta Srpskan alueella" (PDF) . Theoloshki näyttää . 24 (1-4): 131-146. 1991.
• Ortodoksinen ekumenia / käännös: Timofey (Podobedov) , Hierom. // Kirkko ja aika . M., 1998. - nro 4 (7). - S. 63-74.
• "Ihminen tulee, ja sydän on syvä" // Alfa ja Omega . - 2002. - nro 2 (32). - S. 124-134.
• Kappadokialaiset isät // Alfa ja Omega. 2003. - nro 2 (36). - S. 138-151
• Oppi kaikkein pyhimmästä Theotokosista, jonka on kirjoittanut St. Johannes Damaskuksesta (ortodoksisesta teotokologiasta) // Vertailevan teologian lukija: teologisen seminaarin kolmannen vuoden oppikirja. - M .: Pyhän Kolminaisuuden Metokionin kustantamo Sergius Lavra, 2005. - 847 s. — ISBN 5-7789-0166-6 . - S. 641-671
• Prolegomena hesychast epistemology // Teologiset teokset . - 2005. - nro 40. - S. 74-121.
• Eskatologia jokapäiväisessä elämässämme // Ortodoksisuus nykymaailmassa. - Pietari. : Aleteyya, 2005. - 204 s. - S. 52-61.
• Kirkosta ja ikuisuudesta // Kokous. 2006. - nro 1 (22).  - S. 35-36.
• Eukaristia apostolisten miesten teoissa, marttyyri. Justin Filosofi ja schmch. Irenaeus of Lyon // Ortodoksinen opetus kirkon sakramenteista: Venäjän ortodoksisen kirkon V kansainvälinen teologinen konferenssi (Moskova, 13.-16.11.2007). - Osa 2: Eukaristia: teologia. Pappeus. - M .: Synodaalinen raamatullinen ja teologinen komissio, 2009. - 446 s. — s. 28-39
• Hänen pyhyytensä Serbian patriarkka Pavel // Venäjän kristillisen liikkeen tiedote . 2010. - nro 196 (I). - S. 96-104
• Parannus, tunnustus ja paasto: niiden merkitys ortodoksiselle kristitylle // Neuvoja tunnustamaan meneville: [artikkelikokoelma]. - Minsk: Pyhän Elisabetin luostari, 2011. - 61 s.
• "Antiokian Severuksen kristologia on ortodoksisempaa" (PDF) . Theoloshki näyttää . 44 (2):47-54. 2011.
• "St. Vasseyenska Sabori: Osmi (879–880) ja Deveti (1351)" (PDF) . Theoloshki näyttää . 45 (1): 69-90. 2012.

• Patrologia: opiskelijan vartija. - Belgrad: Ortodoksinen teologinen tiedekunta, 1984. - 328 s. ; 24. - (Ortodoksinen totuusfilosofia).
• Sabornost-Catholicity Tsrkve: Ortodoksisen teologin jäsenen kokoelma. - Beograd: SOC:n teologinen tiedekunta, 1986. - Voi. yksi.
• Kärsi Srba Kosovassa ja Metohijassa 1941–1990 . - Pristina: Unity, 1990.
• Teologian leipä. - M .: Sretensky Monastery Publishing House, 2004. - 112 s.
• Elämä Kristuksessa: kristillinen moraali, kirkon askeettinen perinne ja nykyajan haasteet : Venäjän ortodoksisen kirkon VI kansainvälinen teologinen konferenssi (Moskova, 15.-18.11.2010). - M .: Synodaalinen raamatullinen ja teologinen komissio, 2012. - 830 s. — ISBN 978-5-98604-311-1

Muistiinpanot

1. ↑ Preminuo vladika Atanasije Jevtić Arkistoitu 4. maaliskuuta 2021 Wayback Machinessa . (serbi.)

Linkit

• Piispa Athanasius (Jevtich) Pravoslavie.ru - verkkosivustolla
• Athanasius (Evtich), eläkkeellä oleva piispa Bogoslov.ru - sivustolla
• Piispa Athanasius (Jevtich) osoitteessa predanie.ru
• ZAHUMSKIN TYYNENMEREN PIISPA+HERTSEGOVATŠKI JA PRIMORSKI ATANASIJE (JEVTIЋ) Zakhumsko-Hertsegovatshkin hiippakunnan virallisilla verkkosivuilla